我心目中的君子形象_谈谈心目中的君子
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我心目中的君子形象
君子作为我国古代读书人所追求赞扬的对象，他的地位无疑是非常崇高的，但是怎样的人才能称为君子。我相信不同的人会有不同的理解，下面我就说说我心目中的君子形象。
在《论语》中君子一共出现了107次，多是孔子对君子品格的赞扬以及说明怎样才是君子的行为。我对君子的理解就是能够做到修身齐家治国平天下的大仁之人。
古人是十分讲究修身的，修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质，对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。在有人的地方，不管是君子还是小人总会将自己最好的那面展现出来，只有在独处时才能看出一个人真正的品格。能否做到慎独便是区分君子与小人的标准，在《礼记·大学》中提到："此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”不管有没有人监督，君子总是以严格的道德标准约束自己，不做甚至是不想有亏与德行的事。修养德行，必须远离物质与浮躁。君子对物质往往是抱着鄙薄的态度，正如孔子所说“君子喻于义，小人喻于利。”“君子食无求饱，居无求安。”“君子上达，小人下达。”“君子固穷”等等。甚至后世文人也有许多关于君子重德轻利的言论，例：“君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。”“君子以道德轻重人，小人以势轻重人。”
在中国封建社会，整个天下都是皇家的。以家庭为单位的概念非常强烈，所以在修身之后就是齐家，即应该处理好家庭的关系。只是在《论语》中有关夫妻相处的语言是极少的，家庭的关系更多的落在了“孝”这个字上。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”等等关于孝的语句。
治国平天下该是君子最高的追求了，修身齐家也是在为着治国平天下做准备。但是这条路也是非常难走的，在中国几千年的封建史中，明君的数量屈指可数，然而就算君子好运碰到了明君其政治主张也不一定能够被明君的采纳。所以古代大多数的文人都有着壮志难酬的愤慨，报国无门的苦闷。孔子周游列国四处游说，最后也只得一小官，其主张的仁政在当时并没有得到重视。屈原一生以强大楚国为己任，有着救国的治世主张，但是美政不仅没有得到实施，反而落得自沉汨罗江这一悲惨下场。岳飞以自己微薄的力量抗击金，全力保住孱弱的大宋王朝的统治，可是最后却背着“精忠报国”和“莫须有”死于他所尽忠的君王。但是即使是这样，孔子也坚持周游列国14年，到死也坚持自己的主张。在众人皆醉我独醒的孤独中屈原也没有选择同流合污，含冤而死的岳飞也能高喊“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。明知不可为仍然为了心中的“仁”“君”“忠”而尽力去做，以治国平天下为己任，哪怕是粉身碎骨也坚持到底。或许正是这种明知不可为而为之的勇气，激励着后来人不断的为天下苍生做出努力，也更加彰显出君子的行为可贵。君子就是这样怀着理想志气，勇于为国家牺牲自我的伟丈夫。
修生齐家治国平天下是儒家的内在思想，也是我所理解的君子所应该具备的情操，我心中的君子形象。
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