政治科学VS宗教_科学与宗教的区别

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政 治 理 论 课 期 末 作 业

院系：教育科学学院

专业：应用心理学

学号：

姓名：刘惠娟

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科学VS上帝

科学与上帝，乍一看似乎是两个完全对立的概念，似乎两者之间并没有什么相互融合的地方，但事实是这样的吗?而且，随着社会的发展，科技的进步，宗教信仰在人们心中地位的增强，科学与上帝这两者的关系似乎变得更加微妙了。

首先，我想先谈一谈什么是科学，什么是上帝。在百科中，科学是指反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。科学一词的英文为science，源于拉丁文的scio，后又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”“学问”。科学一词起源于中国古汉语，原意为“科举之学”，而科，单独有分类，条理，项目之意，学则为知识，学问，因此到近代日本翻译西方著作时，在翻译英science的时候，引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。这就是“科学”一词在中国的发展渊源。

而在西方，随着“科学”一词的发展，哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德和罗蒂，可能会同意他的这种看法。他也认为，落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。但是，他完全支持把科学视为一种现象学的、实用的---因此不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随意引用会出错。现在通用的科学的定义是指对一定条件下物质变化规律的总结，而科学的特点是可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。

有了科学的定义，那么就要有科学的分类了。按照不同的标准，科学的基本分类为：按研究对象的不同可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总结和贯穿于三个领域的哲学和数学；按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等；按人类对自然规律利用的直接程度，科学可分为自然科学和实验科学两类；按是否适合用于人类目标来看，科学又可分为广义科学、窄义科学两类。

而上帝在百科中是指儒教的最高神，天之最尊者，语出《尚书∙召诰》：“黄天上帝改厥元子兹大国殷之命。”人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。儒教教义认为“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”儒教圣人是上帝的使者，天子当常以上帝之心为心，兴一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事，因此上帝有五位辅佐，即五帝，五帝也是上帝。根据周礼，天子于孟春、秋分、冬至以最高礼仪用碧玉、禋祀、太牢祭上帝于天坛。北京天坛即上帝之庙。清朝民国以降用于翻译亚伯拉罕诸教崇拜的唯一神。耶和华是崇拜的唯一神的名字。

在不同的教派和教义中，上帝的具体形象和权利象征都有所不同。在宗教信仰的历史中，存在儒教的上帝、道教的上帝、亚伯拉罕教的上帝、拜上帝会的上帝、佛教的上帝。但不管在什么教派之中，上帝都是他们教民的伟大的神，唯一的神，是他们美好生活与愿望的寄托者，是他们敬仰与信任的某种力量，使他们精神世界的支撑者，是一种信仰的力量。

其次，从上面的科学与上帝的涵义与发展历史解析中，我们可以看出，科学是客观的，唯物主义的，是物质的，而上帝是主观的，唯心主义的，意识的。从这一点来看，科学与上帝两者是对立的关系。

但另一方面，千百万年来世界五大教派所描述的“道”其实是同一的，我们所存在的一切都是物理的，都是符合量子力学，都是逃不出易理的。人们自认为“缤纷”、“唯我独尊”的思维，亦如佛祖所说的只是物理客观表现的一种虚幻。“上帝”是古代人们对这个宇宙整体的一个尊称，亦如我们古人将宇宙核心的不动点尊称为“帝”一样。大家描述的对象是一致的，只是描述的术语不同，角度和深度不同。这说明上帝这种主观信仰也是依理于科学的客观现实中的，信仰不是盲听盲信。

而且信仰上帝,了解他所创造的天地万物是现代科学发展的动力。在中国，西医所代表的现代医学技术就是各大基督教会带入中国，北京的同仁医院，上海的瑞金医院等等，前身都是教会医院。各个提倡现代教育的学校, 也都是教会创立的。所以认为信仰上帝和科学精神相冲突，那是个别信徒或者外帮人的偏见。上帝是创造天地万物的主，他造人就为了“维护管理他的园子”，以共同分享他创造万物的快乐。上帝喜悦智慧住在人间，他当然愿意把智慧启示给爱慕他智慧的人，所以信仰上帝不仅不会和探索自然的科学工作相冲突，而且如果探索者本人对大自然和他的造物主心怀敬意，掌握了必有的装备，深入研究，上帝应该是很愿意在他认为合适的时间，把他伟大的自然界奥秘启示给他认为合适的人。

从这两方面又可以看出，科学与上帝是统一的，相互影响，相互促进的。宗教之中也有理性的成分。就理性而言，上帝可以比成是几何证明的辅助线，你可以用它来辅助证明。这条线本身并不存在，也不是证明所必需的。如果你习惯用解析几何的话，可以不用任何辅助线，解析几何在一些问题上不如平面几何明晰。对于习惯了宗教世界观的人来说，上帝能给理性的理解带来明晰。“上帝”构成了一种叙事方式，这种叙事给人一种启示，虽然最初的材质是犹太人的历史，启示这里的意思并非神学的术语。启示和启发不同，启发是一个点，启示是一个域。好象黑夜中走路，一个蜡烛燃起，于是黑暗中的一部分隐现的事物模模糊糊显示出来。这一点和科学理论可以有个比较，理论不是解决一个具体的问题，而是一种导致一个问题域的问题得到解释的方法，但科学理论并不给人启示的感觉。一定意义上，“上帝”也是一种解释世界的理论。我们知道没有一种科学可以全面解释整个世界，只要科学有局限的领域，神学总会有立足之地，而科学注定是在一些地方有局限的。

因此，科学与上帝是既对立又统一的关系。而有的人相信上帝，认为一切都在上帝的掌控之中，对科学并不放在眼里；有些学习科学相信科学的人，大概会认为，“上帝”不能观察到，不能被科学手段所证明，因此对上帝信仰持怀疑态度。以上两种观点都是没有全面认识到科学与上帝对立统一关系的表现。

最后，随着历史的发展，社会的进步，科学与上帝对立与统一关系也在发展中，并且人类越来越多的去承担“上帝”这一角色。“扮演上帝”是一个主要用来描述生命科学及生物技术发展并对其进行社会评价的习语。在生存与发展意义上，人类有充分的理由去扮演上帝。随着越来越多的生命秘密被揭示，人类获得了越来越多的似神力量。人类应该扮演上帝，人类能够扮演上帝，人类不得不去扮演上帝，扮演上帝已成为人类的宿命。其中，必须提到现代的DNA组合排序技术。科学家已开始通过现代的DNA组合排序技术解开人类祖先在遗传基因上的迷团。他们的发现，印证了《圣经》“创世记”中的内容。也就是，地球上的每一个人，都有一个相同的女性祖先，和一个相同的男性祖先。即起始的“亚当”与“夏娃”，他们最初是起源于东部非洲。科学家同时还提供了更为详细的路线图，来揭示人类不同的种族，是怎样在世界各地分布开来的。另外，宇宙天文学家发现，四分之三的宇宙是由“暗能量”，即人类使用任何手段都无法看得见的“物质”所释放的能量而构成的。那么上帝与这些科学研究又有怎样的进一步关系呢？希望有一天科技无限发达了，人类的认识能力提高了，会为人类增加对上帝的了解，对人类自己的了解，对人类“扮演上帝”更加有所帮助。