韩非的政治思想_韩非的思想

韩非的政治思想由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“韩非的思想”。

韩非的政治思想

王建振

韩非作为法家的集大成者，在吸取批判前期法家相关君主专制统治的思想基础上把法家政治思想推向了新的更深理论高度。从极端君主专制制度的立场看，韩非可以说是君主专制统治理论的设计大师，理论大师。他的理论回答了如何组织、实施国家权力，包括对政权的组织形式，行使政权的原则、方式及具体的技术细节等都做了深入详细的探讨和设计，可谓是煞费苦心。

韩非认为，君主是绝对的中心，君主利益是最高利益，权力由君主发出，经由亲近大臣、朝廷百官，到各级地方官吏，像网一样层层扩展开去；民众都被网罗之中，所有官吏都只是网上的一个扭结，只有君主臵身局外，是权力之网的控制着。韩非首先声明：君主利益高于一切，是君主至上论和君利中心论。《韩非子〃外储说右下》用最直白的语言表述了这一思想，“国者，君之车也”。

在君主和国家之间的关系方面，君主是国家的主人，国家则是君主的私有财产；在君臣关系上，臣下必须无条件绝对服从君主的利益，一切妨害君主利益的臣下，都必须清除。他不厌其烦的作了细致的阐述，比如规定官吏不能兼职，使每个人都有明确的责任，便于君主和上级随时根据有关法度加以考察和监督；同时每个人必须在自己的职权范围内工作，绝不可越俎代庖，同级对上级负责，使之相互提防，以免朋比为奸。

在君主和民众的关系问题上，韩非认为，民众存在的价值就在于

能为君主所利用。臣民只有有利于君主，才有存在价值，否则应该统统扫除。《韩非子〃六反》说“君上至于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。韩非进一步解释道，君主“喜欢”唯命是听和卖力效死的臣民，当然这种“喜欢”不是因爱而致，相反恰恰利于君主位更尊势更强。

在专制权力的行使方面，韩非认为，只有将“法”、“术”、“势”三者结合起来，相互配合着使用，才能巩固君主统治，实现其富国强兵的政治目的。韩非任势、用术、行法，即以势为凭借，唯我独尊；以术为手段，统驭大臣；以法为工具，网罗天下。行使专制权力，君主首先要假势制定法律，《韩非子〃难三》：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”法的作用就是告诉百姓，什么应该去做，什么不应该做。只有在法律的约束指示下，全体百姓才能有统一的行动，才会避免人与人之间的争斗。行使专制权力，君主要懂得驾驭群臣的秘诀，韩非所讲的术是维护君主专制的驭臣之方，君主是唯一的“产权人”。他的这种主张是基于对君臣关系的理解定位后产生的，他把君臣关系视为虎狼关系、买卖关系，所以除了讲考课监察方法之外，更多的要讲阴谋诡计。怎样使用“术”呢？韩非指出，君主应该把自己装扮的高深莫测，使任何人都不知道自己到底有多厉害，有多深；君主对臣下装聋作哑，以闇见疵，使臣下手足无措；离间群臣、臣臣关系禁绝朋党比周现象；故意说错话，做错事，用以检验臣下是否忠诚等诸多用术之道。这些用术之道客观上加强了君主专制的统治，维护了君主的权威。韩非为强君主之权势，对于君之臣严

格规定了许多措施，诸如，限制分封割据，去臣兵权、财权、人权和刑赏之权等。

在加强君主专制的手段方面韩非特别向统治者推荐奉献了两件法宝：刑和赏，君主必须牢牢控制住刑和赏的权力。韩非将这两件法宝看做是君主控制臣民的根本手段。刑是铁鞭子，是硬东西；赏是金龙头，是软东西。软硬结合。两手都要抓。他解释道，人都是畏惧刑罚而欢喜奖赏的，君主以此硬软两手利诱威逼，臣民就会服服帖帖地为君主效力。君主行赏罚要掌握分寸，倘若赏罚无度，就会失去效用。他用一个例子说明了这个道理。他说，有一次韩昭侯令手下人将他用过的一条裤子收藏起来，大家都很纳闷，问他为什么不随便赏赐给哪个人，韩昭侯解释说，我不是吝啬一条裤子，只是不能开无功受赏的先例，不能破坏既定的规矩。君主行赏罚要讲诚信，就是信赏必罚。该赏的一定赏，该罚的必须罚。韩非在刑赏两者关系上强调以刑罚为主，且刑罚还必须是轻罪重罚。只有这样，才能实现立法的目的，才能震慑社会的奸邪，才能实现社会的有序状态，也才能强化中央权威，巩固专制统治。

作者单位：河北大学人民武装学院