俄狄浦斯王的命运_俄狄浦斯王与命运

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题记：永远不要选择自己理想的职业、理想的生活环境和理想的生活伴侣。因为一旦选错，责任将会是地狱般沉重。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。希腊人笃信命运，这在悲剧中有所反映。埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧，《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表。《俄狄浦斯王》的主题是人和命运的冲突。俄狄浦斯是一位被城邦人民称为救星的君主，是“最伟大的人”，可是命运却注定他要弑父娶母。他不甘心服从命运的安排，企图以自己的努力改变命运，但结果却是徒劳的。命运是一种不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一个行动产生的都是与他意愿相反的结果。但是他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人同命运作殊死斗争的悲歌。

故事是这样开始的：拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯，后来导致其自杀身亡，因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿送给科林斯的国王波里布斯，由他和王后当作亲生儿子抚养长大。

俄狄浦斯长大后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到底比斯附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。底比斯为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀伊俄卡斯达为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯。他也继承了王位，在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波里涅克斯。

后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫发生，国王因此向神祇请示，想要知道为何降下灾祸。天神宣告，只有杀害前王拉伊奥斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，凶手正是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会弑父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得知神谕，为了躲避弑父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的弑父娶母。俄狄浦斯这才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前弑父娶母的不幸命运。震惊不已的伊俄卡斯达王后羞愤地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼，自我放逐，离开底比斯，不知所终。

读完全书，我陷入了沉思。为什么最终的结果会是这样？用一种我们比较世俗的想法来看，俄狄浦斯究竟是好人还是坏人？是的，他很勇敢，果断地离开自己的父母；他很聪明，能回答女妖的谜题；他执政能力强，具有同情心，很爱他的臣民。在这样一个近似完美的男人身上发生这样的悲剧，的确太不人道。他深知他给大家带来的痛苦，尤其是他的母亲和妻子。伊俄卡斯达在自杀前痛苦地趴在床榻上哭泣：“这是怎样的一张床啊，在它上面给丈夫生自己的丈夫，给儿子生自己的儿女。”

读完全书，我看到了浓浓的宿命论，当然也有一种与命运抗争的精神在里面。它为什么是悲剧，还要冠以伟大的悲剧，我觉得这个戏剧不是为了激发我们脆弱的同情心；我们更应该关注的是俄狄浦斯承担起了所有的责任，痛苦也就算了，但责任永在那里，如地狱般沉重。

读完全书，我发现一种观点：选择只是一种假象，实际上我们的生活是被我们生活在其中的社会所控制。其实我们的现实生活在某种程度上是逼疯我们的罪魁祸首。在这个充斥着自由民主的时代，在这个貌似有一堆一堆的选择而我们不知道选择哪一个自由意志的时代，我们始终在被社会牵着鼻子走，因为我们的选择往往是歧路过多而选错了方向。人生的追求包括两个方面：一个是自身价值，一个是社会价值。二者之间的关系存在着冲突。如果能恰到好处地处理二者的关系，人生也就无憾了。可是，有的人过多地重视了自身价值，因而在这个社会上活得比较痛苦，要不就是疯了，要不就是自杀。有人以为疯子才会自杀，我是不大赞成的。其实清醒的人自杀的概率会更大。过于追求社会价值的人，完全被这个物化的社会所控制，不能算是冷酷无情也可以称作“精神麻痹”。这个世界稍微有一点良知的人都会感到痛苦，那些生不带来死不带去的物质财富和社会地位，对他而言不会有任何意义，只要他还有救赎的愿望。所以，愚蠢地活着但又不知道自己有多愚蠢的人才是幸福的。

宿命论给选择的假象提供了一定的理论基础。你能选择你是出生在非洲还是美国吗？你能选择你的父母吗？你能选择成为哲学家的孩子、音乐家的孩子、政治家的孩子、富人家的孩子吗？你能选择如何度过你的童年吗？都说性格决定命运，而童年时期正是培养一个孩子性格的黄金时期，可是连自己的童年是怎么度过都无法掌控，又如何培养性格，又拿什么来决定命运？

基因决定论也跳出来给选择的假象提供某种证据。有些人穷其一生追求不得的东西，有些人一生下来就非常轻松地拥有了。基因决定了一些东西，基因也决定是否一出生就有先天性疾病或者是生活了几十年隐性基因爆发慢性疾病。现在据说也发现了自杀基因，真的是匪夷所思。宏大的人类基因组计划主要目的不知道是不是为了从人类基因中根除掉那些邪恶的、有破坏作用的基因。

选择具有很大的局限性，它被社会生活所限制。难道我们应该把所有选择带来的后果不负责任地推给社会吗？有了社会影响论、基因论、宿命论之后很多人就变得肆无忌惮，因此更多的恶就这样产生了。甚至很多丑恶的行为居然可以轻描淡写地归咎于这些理论。现在很多法律也在为这种理论让路，如果你有精神失常症，比如强迫综合症，完全无法控制自己的行为，法律就会网开一面。很多人正是在利用网开的这一面，洗脱自己的罪责。如果一男子因猥亵妇女被起诉，为了证明他自己有强迫综合症，他就会经常猥亵其他妇女。如果一男子因持枪抢劫被起诉，因为有精神问题，法律就判店主赔偿他的损失。如果店主贴出告示“凡精神病患者谢绝入内”，就会被法律起诉因为他歧视精神病患者。一向老实本分的小店主就会陷入到两难的境地。

说到责任感，我们这个社会还真的有点缺乏。社会上出现一种观点，个人责任感是一种很必要的虚构。必要吗？确实必要。设想一下，真的没有责任这个世界将是何等的混乱。虚构吗？不，我不这样认为，它实实在在地在那里等着去承担。不管是什么选择，社会影响论也好，宿命论、基因论也好，都是经过你的大脑得出的，别人没有为你提供这个选择。自由意志正是体现在这里，而外部责任则为控制自由意志不被滥用提供了一套保障方案。特定的选择会有特定的后果，特定的后果当然指涉到特定的责任，人们为何要拒绝为自己的大脑做出的选择负责呢？

像俄狄浦斯一样勇敢吧！我始终坚信现在有一些现象用主流科学价值观是无法解释的，我们常常要借助于所谓的“非主流价值观”来帮助我们解除暂时的疑惑或是让自己不再感觉郁闷。我一直相信俄狄浦斯他本人并没有过错，但是我们还是应该为我们的行为带来的后果像俄狄浦斯一样勇于承担责任。只有这样我们才会在自身价值和社会价值上得到肯定，才能做一个对社会对家庭有点益处的人。