零符号在《李尔王》中的意义及作用_李尔王中爱德曼分析
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零符号在《李尔王》中的意义及作用
摘要：零符号在莎士比亚的时代被人们大量使用，其能指形式在《李尔王》中主要有三种：数字0、货币和女性身体私处，三者分别从不同角度解释了悲剧的成因。但综合来看，零符号的主导作用是勾勒戏剧的结构和轮廓，并形成了以“nothing”为核心的元语言，与另一个以“nature”为核心的元语言构成“解释的漩涡”。莎士比亚的这种变化与发展的思维方式，使该剧显得抽象而难以理解。
关键词：零符号；莎士比亚；《李尔王》；能指；元语言；“解释漩涡”
中图分类号：I106.3 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2014)03?A228?A6
一、前言
零符号是一种特殊的符号①，从符号学的角度看，所谓零符号，就是能指为零，或者所指为零的符号。前者如文学艺术中的空白、建筑中的空间间隔等；后者如幽灵、上帝、零余人、数字0等。在汉语中能指形式为：零、无、没有、空等，在英文中能指形式为“nothing”“null”“naught”等，文化符号中的大量能指，如上帝、幽灵、影子等也都是零符号。零符号可以是实在的空间及事物，也可以是人造的代码。在莎士比亚时代，随着资本主义商品经济的兴起，莎士比亚对零符号及其代码――数字“0”产生了浓厚的兴趣，如在喜剧《无事生非》和悲剧《哈姆雷特》中使用“nothing”一词的性含义来捧哏逗哏，活跃剧场气氛。在悲剧《李尔王》中，悲剧始于“nothing”，正是“nothing”让考狄利娅停止了对父亲的谄媚，而且把李尔步步逼向疯狂，并最终走向毁灭。
对应于零符号，西方人最常用的词是“空”(null)，来源于中世纪的拉丁语nulla figura。在零符号传入西方之前，零符号曾引起希腊人的恐惧和不安，亚里士多德拒绝使用零符号。零符号在西方的广泛传播，首先是因为阿拉伯数字的引入，在货币计算中使用阿拉伯数字来控制资本的生产与扩张。十三世纪时，阿拉伯数字在西方被广泛应用在贸易和商业中，复杂的罗马数字被驱逐，这标志着封建古典秩序的死亡和商品
经济的来临。李尔的名言“零只能产生自零”表明了李尔精通新的计算方法，悲剧始于李尔的买卖和交易。李尔：“我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。”[1](5)用最多的爱去换取相应的领土面积，这是典型的商人逻辑和思维。可惜，这场交易在价值上是不对等的，过程是虚伪的，结果李尔亏了本，还搭上自己的命。由此我们看到金钱在悲剧中扮演着重要的角色，而金钱作为无价值的价值符号，是典型的零符号。
二、《李尔王》中零符号的能指形式
及其意义
在悲剧《李尔王》中，零符号及其能指形式“nothing”出现的频率颇高，还有一些具有零符号意义的代码和意象，如李尔的影子、葛罗斯特空洞的眼睛、光秃秃的脑袋，或者直接使用数字“0”等。其特殊的表现形态主要有以下几种：
(一)数字0：一个元符号
计算理性或工具理性是现代性的思维方式，给予这个计算方便的正是数字0，没有0，就没有现代的计算方式。数字0发明以前，人们使用算盘来计算，数字0实际上就是算盘上的空位。印度人知道如何运用数字0来加、减、乘、除，这种计算方法逐渐发展成为一种成熟的理论，“熟练无声的操作会带你走进算术
收稿日期：2013ㄢ231；修回日期：2014?A3㈢5
基金项目：教育部人文社会科学研究项目(10YJC751041)；云南省哲学社会科学创新团队“云南民族文化与文艺理论研究”建设项目
作者简介：李兵(1974)，男，云南嵩明人，曲靖师范学院人文学院副教授，文学博士，美学博士后，主要研究方向：文艺美学，外国文学
计算的最高境界，这里充满了荣耀――但是你一旦超越这个境界，你就会进入代数和其他数学领域，在那里，思想通过符号来表达，这些符号甚至可以用来讨论自己本身。”[2](136)在文艺复兴时期，英国人开始在货币计算中使用印度数字，在复式簿记中使用数字0来记账。一开始，数字0并没有得到广泛的运用和信任，一个重要原因是0可以被改写成6或9。在《李尔王》中，到处充斥了赤裸裸的计算，从悲剧开场的领土分割，到李尔变得一无所有，人与人之间的爱、道德、伦理、行动等无不可用计算的方式来衡量。
弄人，作为一个处于社会底层的人物，是活生生的零符号的写照，他自身的位置使他能区分零符号作为元符号与其他符号的不同。李尔不理解“无”的含义，他不能区别沉默和“无”、符号与元符号之间的差异，他仅仅把“nothing”理解为数量0。而考狄莉娅的“nothing”含义是多重的，如可以理解为爱是无价的，无法用数字来衡量；可以理解为不会说，即口才不好；还可以理解为不想说，因为她憎恶虚伪的漂亮话，等等。当李尔要求考狄利娅收回刚才的话时，她解释说：“……要是我有一天出嫁了，那接受我的忠诚的誓约的丈夫，将要得到我的一半的爱、我的一半的关心和责任；假如我只爱我的父亲，我一定不会像我的两个姊姊一样再去嫁人的。”[1](9)这种回答方式在李尔看来是计算式的，反而印证了李尔对“nothing”含义的判断，认为自己的尊严被蔑视，大怒之下剥夺了考狄利亚的继承权。在考狄利娅被驱逐之后，弄人成为了她的替身。不管李尔处境如何，始终不离不弃，并且充当着李尔启蒙者的角色。在剧中，对当时机关算尽的语言和李尔的交易，弄人多次使用零符号来嘲讽。比如，肯特在听完弄人的打油诗后，说了一句：“这些话一点意思也没有。”傻瓜接过话来直接嘲弄李尔：“老伯伯，你不能从没有意思的中间，探求出一点意思来吗？”[1](51)李尔：“Why, no boy;nothing can be made out of nothing.”[1](50)朱生豪译为：“啊，不，孩子，垃圾里是淘不出金子来的。”[1](51)这种译法虽然增加了文采，但零符号的形态和意义均被遮蔽了。从原文看，李尔是在重复先前与考狄利娅对话时的计算公式：关于零的任何计算结果只能是零。至此，李尔仍然不理解“nothing”一词的真正含义。为了让李尔明白“nothing”的元符号意义，弄人只好返回零符号的最初的形状，用鸡蛋的蛋壳比拟李尔的皇冠，然后直接点明李尔的脑袋是个空荡荡的处所：“你把你的聪明从两边削掉了，削得中间不剩一点东西。”[1](55)最后，弄人锋芒毕露：“……now thou art an 0 without a figure: I am better than thou art now;I am a fool, thou art nothing.”[1](54)朱生豪把这句翻译为：“可是现在你却变成一个孤零零的圆圈圈儿了。你还比不上我；我是个傻瓜，你简直不是东西。”[1](55)此处明显误译，理由有两个，一是把数字0译为“圆圈圈儿”，二是把“nothing”译为不是东西，在汉语的语境中，这是骂人的话，显然弄人是在帮助李尔，而不是打击他。梁实秋翻译为：“……现在你不过是个零。我现在还比你强；我是个傻子，你却什么也不是。”[3](39)这是正确的译法。根据符号学家诺特曼的考证，莎士比亚时代人们已经懂得运用阿拉伯数字来计算，“两位剧作家(琼森和莎士比亚)在大约30年前上学的时候就知道阿拉伯数字，他们是英国知晓罗伯特??克德传授的数字0的英国第1代儿童，他的教学混合了新的十进制思想和古老的算盘操作。”[4](78)所以这里的圆圈圈就是数字0，“0 without a figure”意思是没有一个数字的0，表明了数字0的元符号性质，零作为一个元符号，其意义是作为一个名称以此暗示其他符号1、2、……9等的不在场，其价值是被用来给其他数字赋值。从这时起，高纳里尔和里根开始把李尔消减为零。高纳里尔和里根开始逐步缩减李尔的随从，先缩减为50，然后是25，10，1，0。李尔向高纳里尔说：“你的五十个人还比她的二十五个人多上一倍，你的孝心也比她大一倍。”[1](119)李尔用商品买卖的计算标准来衡量人的孝心，把人看成了交易的物品，李尔从数字上变成零的时候，疯癫开始了。零符号的悲剧在葛洛斯特的副线情节里被重演，开始了新一轮的人性毁灭的悲剧。
(二)货币：无价值的符号
货币是无价值的符号，这是十七世纪英国唯物主义哲学家洛克的观点，他说：“因为金银作为货币，并没有其他的价值，只不过是可以作为使我们得到我们所想要的东西的保证，而只是由于它们的数量，它们才能使我们得到我们所想要的东西。所以很明显，在商业中使用的金银的内在价值，不是别的，只是它们的数量。”[5](19)洛克的这个观点虽然被批犯了名目论的错误，但在莎士比亚的时代很多人持这样的观点。
《李尔王》的故事发生在封建社会向资本主义社会过渡的时期，新兴商人变得比贵族更加富有，并大量购置土地，造成许多贵族空有头衔却无地。加之詹姆斯一世为了增加财政收入，大肆贩卖贵族头衔给新兴商人，贵族头衔的价值遭到空前的贬值。于是出现了两种价值体系的严重对立，对于看重内在价值传统的贵族阶级而言，金钱只是无价值的零符号，反之，从资产阶级的价值体系的角度看，市场交换决定价值的多少。当李尔试图通过市场交换的原则来衡量女儿的孝心时，遭到了考狄利娅的拒绝，她的回答是“nothing”，因为外在价值在她看来就是“nothing”，她提醒李尔注意市场意识破坏了贵族的价值体系。迈克尔莱恩认为：“考狄利娅的反叛代表了重新肯定恰当的关于效忠的贵族理想的努力。”[6](70)通过贬低金钱的价值来强调贵族自身价值的重要，这成了许多没落贵族的标志。莎士比亚通过法兰西国王之口强调了内在价值的重要：“最美丽的考狄利娅！你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。”[1](21)此言显示了考狄利娅与众不同的天然高贵的品质，这种品质明显与贵族的血统紧密相连，而一旦考狄利娅被剥夺了土地，按市场规则，其市场价格就变为零。
传统的看法认为，货币的功能在于价值的贮藏和转移，但这并非是货币的首要功能，齐美尔认为货币的本质是“结合于这种功能之中的那种远远超越了货币物质符号意义的观念”[7](198)。这表明货币只是用来交换的符号形式，目的是用来计算。弗里德曼认为：“货币的抽象概念很清楚，货币是人们普遍接受的无论何处都可用以交换商品和服务的东西。”[8](20)意即货币之有价值，是因为人们认为它们有价值，其功能依赖的是约定俗成的力量。由此看来，货币本身没有价值，或者说，货币的力量是空洞的、虚构的，货币就是典型的零符号。在金钱至上、物欲横流的社会中，生活的价值最终被金钱的力量空洞化，所有的操劳最终变得毫无意义。这就是莎士比亚在《李尔王》中的感叹，所有东西都被nothing打败了，人文主义理想的莎士比亚让位于现实主义的莎士比亚。
布雷德利敏锐地看到货币对社会价值观念的冲击，认为《李尔王》的“悲剧力量十分接近于《奥瑟罗》，但在精神和实质方面，却显然与《雅典的泰门》的联系更为密切”[9](227)。在随后创作的悲剧《雅典的泰门》中，莎士比亚的思想更加成熟，对金钱颠倒黑白，混淆是非的魔力看得更清楚，他说：“金子！…… 这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的；错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”[10](62)马克思据此认为莎士比亚道出了货币的两个特性：“它使一切人和自然的特性变成它们的对立物；它是人尽可夫的娼妇。”[11](144)在《李尔王》中，人被分成截然相反的两类，好人坏人各占一半，特别是一母所生的考狄莉亚姐妹为何会如此不同？发生了什么畸变？如果仅从人物的内心寻找不到答案，那么答案只能在外部，在于新兴资产阶级对金钱和权力的追求，腐蚀了人的心灵。所以，剧中人物的行为和思想才会如此怪诞，如此异于常人。李尔感叹：“丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。”[1](61)奥本尼也惊呼：“你这变化做女人的形状、掩蔽住你的蛇蝎般的真相的魔鬼，不要露出你的狰狞的面目来吧！”[1](191)
除了这些畸形的形象外，莎氏还使用大量动物的意象，剧中共有133处提到动物，涉及64种不同的动物。在剧中人也被直接比作一种动物，如奥斯华德是杂种老母狗生出的小杂种，等等。人不再是宇宙的精华和万物的灵长，却是在向动物蜕变，而推动这个蜕变的，只能是外部力量，尤其金钱的力量――无价值的价值符号。这些抽象的含义，观众难以理解，戏剧的观赏效果也受到了影响。而考狄莉亚得以保持善良的天性，这当然跟莎氏的人文主义理想有关，或者说这是莎氏用想象力对人性进行分析和抽象化的结果。
(三)身体私处：隐晦的性含义
莎士比亚是善于描写性的高手，其作品中许多双关语带有性的色彩。据统计，莎士比亚作品中涉及女性身体私处的双关语有180多种，比如“nothing”“O”“水井”“指环”“花园”“玫瑰”等，此外还有700多种其他带有淫秽色彩的词句，莎士比亚的每个毛孔都流淌着性②。《李尔王》的两条情节线索，都从“nothing”开始，此故事可以看作是“nothing”的故事，是有待解码的“零”、性别差异的奥秘，甚至带有狂欢化的色彩。
当考狄利娅和埃德蒙都用“nothing”来回答他们父亲的问题时，莎士比亚时代的观众显然都能意识到其中的性含义，因为“nothing”一词在伊丽莎白时代是表示阴道的俚语，莎士比亚戏中大量使用带有性含义的俚语和符号，这显然继承了中世纪宗教滑稽剧的遗风。在戏剧效果上，《李尔王》作为悲剧，过多的悲伤和沉思则会让观众难以忍受，而这些粗俗的俚语则让人忍俊不禁，暂时忘却生活的悲伤。莎士比亚并不只是在玩弄低级的文字游戏，在《李尔王》中，零符号“nothing”还揭示了人物内心活动的深层内容。按照精神分析学的说法，性器期的男孩会有恋母情节，女孩会有恋父情节。麦金认为王后的不在场是灾难的源头，他说：“她的不在场是明显的，在戏中是一个巨大的虚无，我们甚至可以看到戏中到处她形成的真空，并成为所有空无的源头。”[12](113)李尔的三个女儿由于母亲早逝，都对父亲充满了强烈的爱恋与依赖，反过来，女儿们实际上也早就在扮演母亲的角色，弗洛伊德认为：“她们是母亲在一个人的生命中出现的三种形式，母亲本人，根据母亲形象所选择的爱人，最后，是重归于其中的大地母亲。”[13](195)由此看来，李尔与三个女儿的爱非同寻常，似乎隐藏着不可告人的秘密。大女儿和二女儿已经出嫁，顺利解决了恋父问题。李尔设计的爱的考验似乎只是幻觉或假象，因为他已经事先做好安排，准备和自己最喜爱的小女儿度过余生。李尔坚信女儿们对自己的爱，这是一厢情愿的幻觉。戏中爱的荒唐考验，表明幻觉是其政策的基础。而这对考狄利娅而言，则是女孩一生中最重要的选择。当考狄利娅回答说：“父亲，我没有话说。”李尔：“没有？”考狄莉亚：“没有。”李尔：“没有只能换到没有；重新说过。”[1](9)虽然她在发言前就已经知道自己获得的份额是三份中最好的一份，但仍然拒绝了李尔对自己的加冕。“当李尔转身听取她的表白时，她已然登基为王，这并非不列颠的王位，而是大自然为胸怀卓越美德的人们准备的看不见的皇冠。”[14](122)这个回答表明考狄利娅挣脱“恋父”，独立成长的开始，而“nothing”一词的性含义，似乎也在暗示父亲对自己的欲望有过分的地方。面对考狄利娅近乎赤裸的回答，李尔发现自己对小女儿的欲望被当面识破，于是恼羞成怒。
李尔发疯之后，满脑子都是性的繁衍的念头，并始终追随着李尔的疯狂之旅，再次证明了零符号“nothing”一词的性含义以及李尔对女儿们的欲望。李尔说：“我赦免那个人的死罪。你犯的是什么案子？奸淫吗？你不用死；为了奸淫而犯死罪，不，小鸟儿都在干那把戏，金苍蝇当着我的面也会公然交合哩。让通奸的人多子多孙吧。”[1](215)这里，我们看到李尔试图去分辨自然性爱与非法奸淫的不同，显然他不能区分二者，尘俗的欲望似乎压倒了神性之爱。李尔本人的悲剧始于“nothing”，最终也在对雌性动物“nothing”的臭气的厌恶与谩骂中死去。所以，两个女儿的不仁不义只是李尔的疯狂的导火索，而李尔本人的幻觉以及疯狂的不伦之爱才是悲剧的根源。
“nothing”一词用来指性器官，为指向下部的民间狂欢活动所固有。巴赫金认为在民间节庆活动中：“向下，反常，翻转，颠倒，贯穿所有这些形式的运动就是这样的。它们把东西抛掷下去，翻转过来，置于头顶；它们上下换位，前后颠倒，无论在直接空间意义上，还是在隐喻意义上，都是如此。”[15](430)在巴赫金看来，“nothing”是不折不扣的零符号，是狂欢的来源，也是地狱的入口，与死亡联系在一起。由此，在“nothing”狂欢中，秩序颠倒了，暗示着李尔的脱冕与降格。当李尔脱下王冠，戴上杂草编织的草冠出现在荒野上时，李尔完成了精神上的蜕变，认识到自己犯下的错误，但旧秩序的代表李尔必然死去，外部秩序才能得以重组，重新回归和谐。
三、元语言之间的冲突：“nothing”
还是“nature”
麦金认为数字0并不是零符号的主要形态，他说：“和虚无思想的出现相比，数学并不是本剧的主题，而我认为零符号的作用是勾勒了戏剧结构的更加抽象的轮廓。”[12](118)此判断表明零符号在戏中有更为重要的作用，零符号的抽象含义形成了以零符号为核心的元语言系统。有人认为《李尔王》是部“一个词”的戏，这个词到底是“nothing”还是“nature”，有很多争论，这其实是不同角度介入文本产生的不同的元语言，因为“文化符号活动的特点是元语言集合变动不居，针对同一个符号文本不存在一套固定的‘元语言’”[16](228)。由此可见，“nothing”以及“nature”是由同层次不同元语言形成的不同的元符号，二者的关系颇为微妙和复杂，既有冲突又有融合，既对立又统一，形成所谓的“解释漩涡”，这导致了剧中看似不合情理的事件“在数量和程度上都大大超过莎翁其他几部伟大的悲剧”[9](236)。
“nature”及其同根词在《李尔王》中共出现51次之多，而“nothing”及其相近的零符号出现频率与前者相近③。作为戏中的两个高频词，其中必然蕴含着特殊的意义，有些意义可能连作者都没有意识到，是潜意识使然。“nothing”一词的含义除了上面讨论的三种之外，还有宇宙和自然起源于“无”的观点，人的自然本性是“nothing”等的观点。关于“nature”，黄文中归纳了其在戏中的五种含义：“1.宇宙运行和万物繁衍的力量。2.自然现象：如雷、日蚀和下雨。3.没有精神和道德含义的物理世界。4.人的体力、身体或生命。5.个体的内在气质和品质，人的本质特 性。”[17](27㈢8)在不同的地方，“自然”的具体所指不一样，有时表现为有序的、正常的法则，有时又好像显得冷漠无情、充满敌意。
从词频统计来看，“nothing”一词在第一幕出现的频率最高，达20次之多，“nature”仅10次，随后的几幕中，“nothing”出现频率减弱，“nature”出现频率逐渐取代“nothing”，在最后一幕中，两个词均销声匿迹。由此，悲剧的起因与“nothing”有关，此词的可怕力量让李尔、考狄利娅卷入了命运的漩涡。在戏剧的发展和高潮阶段，“nature”的高频出现，再结合中文译本中出现频率较高的一些基本字(词)，如“孝、无情、善良、可怜”等，这些词明显与戏剧主旨有关。尤其值得关注的是两个高频词(短语)：可怜的汤姆、疯。“可怜的汤姆”是文艺复兴时期独特的疯癫形象，两者相加，成为戏中出现频率最高的(字)词，“疯”表示自然秩序失衡，人伦失常，道德沦丧。所以，“nature”一词的主导含义应该表示社会与自然得以运行的秩序、规律，英国莎评家丹比也认为：“在正统的伊丽莎白时代的人的思想里，自然就是人类行为的规范。”[18](229)而当时社会却是乱了套，“父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭。…… 现在只有一些阴谋、欺诈、叛逆、纷乱，追随在我们的背后，把我们赶下坟墓里去”[1](31)。秩序失衡，是社会新陈代谢必然出现的现象。
中世纪社会保持统一的意识形态，其元语言系统是静态的、固定的。到资本主义原始积累时期，出现了社会的分化，不同意识形态形成了不同的元语言，于是社会秩序开始失衡。“nothing”的基本含义“无”表示社会能量的熵变，而“nature”代表着生命的本真和深度。两者形成了冲突，自然秩序失衡。“nothing”在戏的第一幕占有绝对优势，造成了“疯子带着瞎子走路”的社会病态，经历了爱与善的牺牲磨练后，自然秩序得以恢复。丹比认为悲剧是由考狄利娅为代表的“仁爱自然”与高纳里尔和里根为代表的“残酷自然”之间的斗争引起的，但他的分析显然是矛盾的，他把自然视为秩序与规范，视为美好的安排，同时又将其分为善恶两种自然观。如果说考狄利娅代表着一个原则、一种社会，那么这个原则只能是自然，而埃德蒙、高纳里尔和里根则应该是零符号熵变力量的代表。吊诡的是，前者生命本真的真诚却以语言上的缺失“nothing”亮相，后者如埃德蒙却自称是大自然之子，这恰恰是元语言作为意识形态的表征之一。
总之，莎士比亚的伟大之处在于，他并不采取简单的二分法，而是看到了两套元语言之间对立与融合的趋势，他将“nothing”与“nature”的多重含义融合在一个有机整体中，“正是这样的思维模式使多元化倾向和宽容精神成为可能，并在经历一段痛苦的磨合期后成为英国政治思想和政治体制的特点。正是对不容置疑的确定性的反抗才催生了社会的共识和妥协的艺术”[19](263)。莎士比亚这种充满变化与发展的思维方式，是社会元语言冲突变化的集中体现，也是莎士比亚之所以说不尽的原因所在。
注释：
① 在西方，零符号在自然科学中的研究和使用要早于符号学的研究。20世纪初，索绪尔认为语言中容许有与无的对立，可以用非物质性符号表达观念。1939年，雅柯布森(Roman Jakobson)用零符号(zero sign)来表示词格形式中的零词尾现象。之后，罗兰巴尔特(Roland Barthes)把能指的欠缺但本身起能指作用的符号称为零记号，但他没有对零记号的意义和作用展开系统的讨论。符号学家诺特曼(Brian Rotman)认为数字0是典型的零符号，现代性起源于零符号。在中国，零符号的使用和研究比西方更为久远，如《易传》中太极的思想，老庄哲学对有无关系的探讨等等。在当代，王希杰、韦世林等人提出了“空符号”(blank-sign)的概念，但他们的研究局限于语言学或哲学领域，而且其定义暗中排除了数字0，不能涵盖文化符号中的大量能指，如幽灵、上帝等。鉴于此，笔者重新界定了零符号的涵义，认为零符号的涵义可以涵括空符号，而空符号不能涵括零符号，并把零符号的探讨引入到文艺学中来。
② 英国的莎学家宝琳?I尔南在她的著作《咸湿莎士比亚》(Filthy Shakespeare)中，认为莎士比亚善于使用双关语来暗示女性的身体私处，其中就包括了零符号“nothing”。小白在《好色的哈姆雷特》(《书城》2007年第7期)一文中引用了基尔南的研究成果，本文这里的统计数字来源于小白的文章。梁实秋的小品文《莎士比亚与性》(《雅舍菁华》湖南文艺出版社1990年版)也提到莎士比亚剧中语义双关的淫秽之词是借用文字来游戏，可惜朱生豪的译文删除了原作中大量的猥亵之语。
③ 本文所列的词频数目均为笔者自己统计，主要参考文献是云南人民出版社2009年版的《李尔王》(英汉对照版)，也参考了其他的英文版本，所以数目上可能会略有出入。
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LI Bing
(College of Humanities, Qujing Normal University, Qujing 655011, China)
Abstract: In Shakespeare’s times, Zero-sign was used much.There are three main forms of the Signifier in King Lear, namely, number 0, money and private parts of female body, which explain causes of tragedy from different perspectives.On the whole, Zero-sign plays a main role in outlining dramatic frame, forming meta-language centering on “nothing.” It creates interpretative whirlpool with another meta-language centering on “nature.” Owing to Shakespeare’s ways of thinking filled with change and development, this play appears abstract and inexplicable.Key Words: Zero-sign;Shakespeare;King Lear;Signifier;Meta-language;Interpretative Whirlpool
[编辑: 胡兴华]
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