艾青诗歌的崇高美_艾青诗歌的空间美
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艾青诗歌的崇高美
艾青(1910—1996)原名蒋海澄，浙江金华县人。艾青是我国现代文学史上最杰出的诗人之一。
他的诗歌以深递透彻的主题、激荡回旋的情感、雄伟壮美的形象、自由奔放的形式．显示出
一种令人鼓舞、发人深思、催人奋进的崇高美。我试图从主题、情感、形象、形式等方面对艾青
诗歌崇高美学风格及成因作粗浅的分析。
英国的罗吉·福勒认为主题“是一个灵活而有用的术语。主题作为显现诗歌美学风格存在的方式．其属性可直接显示出诗歌美学风格的相应形态．主题的深递透彻往往赋予诗歌一种崇高的羹。艾青蹦 社会的斗士 和“艺术的斗士”的姿态步入异彩缤纷的中国现代诗坛．他认为： 诗的思想力的丰富必须表现在对事物的本质的了解的热心与对于
世界 及人类命运的严肃的考虑上。” 他的诗继承和发扬了“五四 新文学的战斗传统 把观
熙生活的艺术视点始终对准为民族新生而奋斗的火热生活，把审美的情思倾注于对民族苦难的咏叹和对光明的追求上，充满着鲜明的时代特点．洋溢着坚韧的战斗精神。主题的深邃透彻
显现艾青诗歌崇高美学风格。
艾青始终关注若农民的命运．将审美的视角触及到农村世界，将大众熟悉的农村生活、农
村人物加工提炼成艺术再现的的审美对象，描绘农村的凋敝和复苏．再现劳苦大众的沉痛生
薅、悲惨命运、深沉呐喊和果敢复仇 如果将《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《旷野》、《黎明的通知、《献给乡村的 》等诗集j￡缀起来，是一部中国农村发展的变迁史、一本中国农村农民生活的写真椠，记录着中国农村和中国农民不同时代的历史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》诗 “ 哀伤的笔调诉说着 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映旧中国农村濒于破产的黑暗现实以及农民的悲惨命运。《北 ≥、《旷野》等诗记叙了日寇铁蹄践踏下北方农村原野的荒芜贫礴，南国乡村约寂寥衰败．诗歌笼 隹悲壮 C痛的艺术氛围中。《献给乡村的诗》等篇什缸述解放区新生活，呼唤农民。从沉睡 醒来 ．抽出藏在套里的刀锋，去迎接“复仇的来临”。《欢迎三位劳动者》、《播各鸟集 等诗展忑解坡区的新面貌 表现了翻身农民的喜悦 反映了时代的巨大变迁。
艾青对农民命运的关注并 苍白的展示、无力的呻吟和悲观的叹息，现实苦难的沉痛和争
取解放的艰辛激发他诅咒、反抗黑暗社会的战斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》诗人 地主阶
级的叛逆”和 农民的儿子 的变态，“写给予这十不公道世界的咒语”。这种反抗精神在抗战
期的诗歌中表现得更加强烈．在《他起寮r》一诗中．诗人表现了中国人民面对侵略的历史性奋 起。现实是黑暗的，要变革黑暗现实．摧毁腐朽的社会制度，创建光明理想的社会，必须反抗战斗．而反抗战斗的前景必然。
总之，《墨于》一书实开中国论文之先河，确实属于中国论文的奠基之作。《墨子》一书中的 很多篇章，都为后人口头论辩和论文的写作树立了光辉的范例，并产生了极为深远的影响。《墨子》一书传世后，方才有代表中国论辩文发展高峰的《苟子》、《韩非子》、《谏逐客书》等雄辩之
作．方才有战国末期苏秦、张仪之流纵横捭阖的辞辩家。墨子．不唯是先秦时期一个重要的思想
家．而且足中国古代史上第一个论文作者和论辩学家。今天，我们要研究中国论文的渊源与发
展．就不能不首先很好地研究《墨予》这部经典。
艾青从不怀疑历史发展的总趋势，对祖国、人民的未来充满着欢乐和信心，他的不少
诗歌是献给光明的赞歌，如《黎明》、《春》、《太阳》 《复活的土地'等诗歌中反复强调人类历史经过漫长黑夜，必将跨入光明的时代。《黎明》一诗，集中表现了艾青生活在黑暗中盼望黎明的焦灼心情和深信“黎明 必然到来的思想。
总之，艾青的诗歌无论是描绘农村凋敝与复苏，展示农民现实生活和悲惨命运，还是描写
战争的惨烈与血腥，歌唱反叛和光明，都艺术地再现了历史的风云画卷，高度概括了各个时代 的本质特点，深刻揭示时代精神。主题的深邃透彻赋予诗篇雄伟的时代意识和崇高的美学风
格。从黄学的角度看，艺术领域的崇高是现实生活崇高的能动反映，艺术的崇高不可能完全再
现自然界巨大体积和现实的威力，因而所反映的大都是进步力量改变现实的苦难史和斗争史。
正因为苦难的沉重和斗争的艰难，才充分体现人类变革现实力量的巨大深厚和改朝换代斗争的波澜壮阔。因此，社会生活的崇高是一切艺术领域崇高的渊源和本质。艾青诗歌崇高美正是
那个时代火热生活和时代崇高精神的再现。
艾青曾说：。作为诗，感情要求必须更集中、更强烈；换句说话，对于诗，诉诸于情绪的成份必须更重。艾青的诗歌情感浓烈，诗人将自己的心灵紧贴时代．把个人的情感揉合在人民的痛苦和欢乐里，用最热烈的语句、最深沉的情感抒发了为民族独立解放而斗争的伟大人民激荡回旋的情感波涛，使个人的情绪情感升华一种深沉博大的情感，具有崇高的美学价值。
《大堰河》时期诗歌的情感是深沉悲凉的。无论是取材于巴黎生活的《巴黎》、《芦笛》．还是
取材于故乡生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材监房生活的《聆听》、《铁窗里》⋯ ⋯ 都燃烧着诗人强烈爱憎的感情。与同时期许多革命诗歌不同，艾青真正能从广大农民 的感情角度去感受内外忧患、民不聊生的社会现实，把反抗的精神根植于沉痛的忧患意识中，使他的许歌避免了激情饱满却失之浮泛的缺点．既忧郁悲哀，又深沉雄浑，给人以崇高悲壮的美感享 ．。抗战时期，空前的民族浩劫在艾青诗中留下更浓厚的投影，诗人尽情倾诉忧伤、抑郁的感情．充满着忧郁的基调，笼罩着沉痛的悲伤。《雪落在中国土地上》诗人发出痛彻心肺的吟
咏：“中国的苦痛与灾难f象这雪夜一样广阔而又漫长呀!蕴含着诗人生活在内忧外患中忧思
如焚的情怀。这种忧郁悲哀的情感显然来自诗人对祖国和人民命运的巨大关切．如同诗人在《我爱这土地》中说：“为什么我的眼里常含泪水／因为我对这土地爱得深沉⋯ ⋯ ”然而，艾青的忧郁悲哀决非软弱的呻吟和悲观的叹息，而是把忧郁与悲哀，看成一种力，伫望暴风雨来
卷带这一切．打荡这整个世界。在《野火》中．诗人激情地欢呼：“让这黑夜里的一切心／都因了你的召唤而震荡／欢笑的火焰呵／战斗的火焰呵。” 朗格弩斯说：。崇高的风格是一颗伟大心灵的回声。艾青诗歌情感崇高美是由于他有一颗伟大的心灵。自三十年代初跨入现代诗坛，艾青自始至终投入到火热的斗争生活中去，诗中抒发的不仅是个人的悲欢，而是英雄时代伟大人民的悲欢；表达的不仅是个人的心声，而是时代的心声、民族解放的心声。诗人的感情色彩是火红的，内涵是博大的。诗人以不可遏制的激情将自己在英雄时代的审美感受经心灵的过滤滔滔不绝地倾泻出来，烘托中国人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。这种发自伟大心灵的情感是崇高美学风格的显现。
艾青曾说：“形象是文学艺术的开始。诗歌不应该只是抽象的抒情，而应该把思想感情蕴含在形象之中。诗歌要以形象感染人的情绪，打动人的情感。诗歌的艺术魅力来源于形象，没有艺术形象的诗就象是干瘪的花。艾青诗歌的形象是极其丰富的，既有社会实践主体—— 人的形象，又有实践客体—— 物的意象。艾青从强烈的现实生活感受出发，使主观抒情和艺术形象完美融合，人的形象和物的意象有机融会、相映生辉，组成崇高的形象群体，展示诗歌崇高的美学风格。艾青在诗歌中刻画了被压迫者苦难和抗争的形象，这些形象为苦难中斗争的中华民族作了生动的写照。《老人》一诗中饥寒交迫的老人形象，概括了广大穷人的不幸：“饥饿的颜色／染上了他的一切言语。《乞丐，用简洁的线条，勾勒出一个饥饿、绝望的乞丐形象，这个浸透了苦难的形象，是北方广大难民悲惨命运的化身。《雪落在中国的土地上》以黑暗寒冷的风雪之夜为背景，推出了一幅山河沉沦、百姓涂炭的悲惨图画： 挣扎在草原上的农夫，受尽凌辱、漂泊在夜的河流上的少妇，背井离乡的无数老母亲，生活在绝望中的千万难民。艾青的诗歌还塑造了一系列光彩夺目的战斗者的形象：从大轰炸废墟中走出来参军的少女(《街》)，在狂风呼啸的路上勇猛行进的战士(《除夕》)，唤醒别人而自己倒下的号兵(《吹号者》)⋯⋯这些崇高悲壮的形象“能在我们心中引起热烈的同情、极大的敬意．同时又能激发新的锐气”。毫无疑问，这些悲剧形象能给人以强烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特别巨大的审美价值和教育意义，是一种典型的崇高美。
艾青的诗歌不仅用现实形象传达出对人生的感悟的审美情感，而且多描绘太阳、黎明、高
山和江河等具有崇高美的物象作为抒情言志的意象．客观物象一旦入诗便染上了诗人主观情
感外射的豪放悲壮的色彩。《向太阳》一诗中．诗人对“太阳 进行了热烈的咏赞 太阳本身就是
崇高的化身，把光明洒向人间，生机赋予万物，希望留给人类。因此，意象本身的雄大、伟岸具有
无与伦比的崇高美。正如英国思想家柏克所言： 体积庞大的东西是崇高的有力原因。《春》
用桃花的怒放暗示烈士的鲜血将换来大地的新生； 这些血迹f斑班的血迹f在神话般的夜里／
在东方深黑的夜里／爆开了无数蓓蕾f点缀得江南处处是春了。《太阳》描绘了雄伟的IEI出：“从
远古的墓茔f从黑暗的年代f从人类死亡之流的那边／震惊沉睡的山脉f若火轮飞旋于沙丘之上
／太阳向我滚来。”《黎明的通知》诗人在空间移动中选取城市、乡村的景观作为抒情言志的意 象．这些极其平凡朴实的意象经艺术家的灵智升腾出热烈而温暖的诗意，灌注诗人如火的热
情、灵丽的生命感和独特的人生体验．将对光明和理想的向往，对现实和苦难的乐观借助黎明的曙光投射到诗的意象里，那些平凡朴实的意象显得那样崇高伟岸。艾青说：“一首诗的胜利，不仅是那诗所表现的思想的胜利，同时也是那诗的美学上的胜利。艺术领域的崇高既表现在内容上，也表现在形式上，是内容和形式的完美结
合、和谐统一。朗格弩斯认为崇高的原因在于能够选择最适当的形式，使之组成有机整
体。艾青诗歌崇高的美学风格不仅体现在主题的深遂透彻、情感的激荡回旋、形象的雄伟壮美，而且体现在结构的自由奔放、想象的奇幻夸饰、构图的阔大辽远、语言质朴而有张力等诗歌的 形式上。
艾青以散文句法入诗，许多诗歌不注重形式的整饬和格律的严谨，而力求诗歌的结构与感情的有机融合。为了表达情感的趺宕起伏，诗歌采用散文句法和独特的分行原则以形成结构的错落摇曳、自由奔放。诗歌还常用排比、复沓的修辞方法宣泄内心复杂的情感，以造成结构的回
环往复、节奏的跳跃多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、词的变化、语气的递进，那些所谓变
态的修辞手段⋯ ⋯ 对于崇高的热情的风格和修饰是很有力量的帮助。《大堰河—— 我的褓
姆}13节诗几乎都用了排比和复沓的修辞，每段旬首和句尾重复，烘托诗人对乳母的无限热爱 和眷恋。“她含着笑／洗着我们的衣服／她含着笑／提着菜篮到村边的结冰的池塘去／她含着笑／ 切着冰屑悉索的萝I-／⋯ ⋯。”诗歌连用6个 她含着笑 排比旬式描写乳母忍辱负重的生活，反
映乳母勤劳质朴的品格。象大堰河这些社会底层的 小人物 求生存的需要与黑暗现实不可调
和的矛盾通过自由奔放的结构和排比复沓的修辞方法加以表现，使读者对她们悲剧的命运产
生深沉的悲怜、同情和激愤的情感。
艾青的诗歌以丰富奇特的想象、纵横捭闻的磋想构成情景交融的崇高艺术境界，~-T-推车》 最具代表性。诗人把凝结着无数难民流亡生活的痛苦的手推车作为中心意象，从形体、声音等
加以刻画．置于广漠寒冷、深寂幽冷的艺术空间，成功地描绘了一幅战乱年代时代特征和生活
实感的图画。想象丰富、联想奇特，构图苍茫辽阔、意境悲壮雄浑，具有一种雄壮美。《向太阳，诗歌中诗人将所有的形象和意象置于太阳的光辉里，展开想象和联想的双翼，将历史的厚重和
现实的壮烈用情感的线索串联，那拄着拐杖的伤兵、为抗日而募捐的少女、衣衫破旧的工人、操
场上操练的士兵在太阳的照耀下光彩夺目，具有较强的艺术感染力。
朗格弩斯说： 婉曲之词．有助于崇高的风格。艾青的诗歌既注意语言的质朴蕴藉。更注
重语言的暗示性和启示性。艾青还善于运用感觉性很强的词语，修饰比较抽象的事物，给读者
视觉造成鲜明强烈的冲击力．如 呈给你黄土下紫色的灵魂(《大堰河》)，颓垣与荒冢呀／都被
披上了土色的忧郁
笛》)。这种具体和抽象的新奇嵌合给读者以情感的冲击和颤栗，得到崇高的美感体验。
美学风格形成是民族、历史、时代环境和作家经历、个性气质及艺术修养等多种因素聚合的结晶。黑格尔说：“每种艺术作品都属于他们的时代和民族，各有特殊环境，依存于特殊的历
史和其他的观念和目的。⑥ 艾青诗歌崇高美学风格形成的客观因素主要受时代风尚和文学环
境的影响。动荡、悲壮的时代是艾青诗歌崇高美形成的客观因素之一。艾青自三十年代跨入文
坛，目睹了三、四十年代动荡悲壮的社会现实，诗歌中讴歌的民族正气正是那个时代爱国精神 的折射。文学环境的影响是艾青诗歌崇高美形成的又一客观因素。
三、四十年代，“七月 诗派。九叶诗人 等诗歌流派和田间、藏克家等同时代诗人不同程度影响着艾青的诗歌创作。艾青的个人际遇、文化修养、艺术个性等主观因素对其诗歌崇高美学风格的形成具有决定
作用。诗歌美学特征的主体性决定了诗人的艺术个性在诗中占有极其重要的作用。诗人独立的艺术个性和崇高的理想人格的确立，是诗歌美学价值生成的主观因素。诗人的个性和人格闪
烁着什么光泽，诗歌就吐放什么样的馨香。艾青既有大胆叛逆封建家族、执著追求光明自由的独立的个性，又具有东西方文化浸润而独具的双重魅力，更具有为民族独立、人民解放而不懈 战斗的辉煌人生。正因为艾青具有反叛现实的独立的个性品格、非凡的艺术修养和丰厚的生活
积淀，表现在诗歌中则成为一种狂飙式的崇高美。
