婚俗_话婚俗

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婚俗

送彩礼这天，新郎的叔伯带着歌手、厨师来到女方家中，奉上彩礼之后，带来的厨师要到女方家中厨房去做菜，“考赤郎”便开始了。女方将厨房用具全部收掉，厨师在厨房中先唱，唱一样东西女方给一样东西，厨师要唱40多句才能将所有用具凑齐。接着厨师开始涮锅，但女方早派人在一旁捣乱，不让厨师顺利完成涮锅，有的还将东西扔进锅中，给厨师添乱。

厨师要想尽办法，快速将锅涮好，只要涮好锅放上肉，女方就不能捣乱了。但他们会很快在烧火上面给厨师设置障碍，将灶堂里淋上水，塞进湿柴，因此厨师要先准备好煤油、蜡烛等引火之物。只要肉放进了锅中，灶火点燃，厨师便算过关了。

畲族婚俗实行一夫一妻制，初时实行族内远房成婚，对歌找恋人，自许终身，后来逐渐演变为经媒人介绍，双方同意后聘礼成婚，现畲汉通婚日趋增多。婚嫁方式有女嫁男、男嫁女、做两头家、子媳缘亲等形式。嫁妆是犁、耙、锄、棕衣等带动工具和工艺精制的竹木制品、日用家俱。婚礼仪式有拦路（门）、举礼、喝宝塔茶、脱草鞋、借镬、杀鸡、撬蛙、对歌、对盏、留箸、留风水、行嫁、拜堂、传代、回门等环节。

相亲定婚佛生崽（小伙子）由媒人带领到女方家，畲语叫“肽布娘”（看老婆）。如果双方有意向，则泼妮崽（姑娘）由母亲或姑姨陪同，来男方了解家境，畲语称“肽人家”。小伙子送姑娘一些礼物，姑娘回小伙一条自织的彩带。然后通过媒人，双方协商择日“定婚”，商定财礼、酒席，宴请叔伯和媒人，叫“吃定酒”。

姑娘小伙到了婚龄，男方父母找人择个“吉日”，由媒人送达姑娘家，姑娘父母再找信得过的“先生”复核审查，认为“日子”可行，就定下来，再由媒人正式送给女方，这时女方要宴请媒人，叫“请媒人”。喜日前一个月，女婿须亲自挑担女方办酒席时所需的糯米，女方回一个“拦腰”。

“吉日”的前一天，女方家请来六亲九眷，左邻右舍“吃喜酒”，非常热闹。酒宴一般摆两餐，中餐为女方宴请，叫“落脚酒”，晚餐是男方宴请，叫“请大酒”。若富裕人家要对歌两夜，则前一天为“落脚酒”，第二天作“请大酒”。

迎亲时，男方请来“亲家伯”（男方父母的代理）一人，赤郎（歌手）一人，赤娘（伴娘）二人，行郎（抬嫁妆、送礼物）若干人，由媒人带领这支迎亲队伍，挑着礼品去女家，队伍人数要求凑双，特别是进女家大门时，不凑双，可拉一个其他宾客凑上。回到男家也是要凑成双。编辑本段迎亲

迎亲队伍到女方大门时，有一个热闹的场面，叫“拦路”，也叫“拦门”。媒人放三只双响鞭炮，报讯迎亲队伍来到，女方在门内也放两只鞭炮，表示做好迎接。女方阿姨舅姆姑嫂拿着杉枝刺拦在门前，表示夜里要对歌。赤郎作出回应，并用右手把杉刺折下三枝向路边上抛，再折一支抛路下，递过一个红包（叫“接礼包”），姨姆姑嫂就拿掉杉枝刺给予放行。此时要放大量鞭炮。现在演示时，拦路时光对歌一段，不然罚酒三碗。

到中堂，礼物一一摆到桌上，予以公开亮相，派四人站在右边，女方也请四人来，把迎亲的四人请到左边去，端上宝塔茶（五个碗叠成宝塔状，赤郎须全部接过，先拿第一碗，最后喝干，不许倒掉或漾出，以示智勇双全），赤郎须接过宝塔茶，自己用嘴衔取塔顶一碗，将余下四碗分发四人，喝干茶水将碗送还女方，然后八人面对面作撙，叫“捉田螺”，接着请迎亲者脱去草鞋，洗净脚，穿上布鞋，叫“脱鞋”礼。之后“亲家伯”将所有礼品清点给女方厨师和叔伯。礼品中必有岳祖父、岳父、舅公的鞋子一双、猪脚一只，送岳祖母、岳母头巾绉纱一条、鞋一双，岳母还有衣料一件，送新娘的礼物除了衣服鞋袜饰品，还有一付“凤冠”头饰，新娘就戴着这付首饰出嫁。编辑本段嫁妆

嫁妆中每一只箱柜和枕头都要放上新娘精心选好的五谷良种，不能让箱柜空着，这有带种出嫁之意，象征出嫁的姑娘在夫家能落脚生根，开花结果。

迎亲的另一个热闹场面是赤郎“借镬”与“杀鸡”。

晚餐是男方宴请女方客人，“借镬”是意为男方借女方炊具办酒席。据说过去是男方带厨师去的，叫“大赤郎”、大赤郎进行“借镬”仪式后，自己动手烧菜。“小赤郎”专门对歌。“借镬”时，中堂祖宗香案上点燃香烛，赤郎来到灶前，阿姨舅姆端来盛有一块猪肉、二块豆腐、有香烛的米筛，向赤郎作个揖，赤郎接过又向阿姨舅姆作个揖，再向灶神作了揖，米筛放在灶台上，开始念“借镬”词。开场白是：郎儿（赤郎自称）掌（住）山头，多见柴林，少上书堂，口言来短，古礼难周全，念错要莫怪，阿姨舅母多多原谅。

接着是念借炊具的谜语山歌，女方厨房凡能藏起来的炊具，已被姑嫂们事先藏了，赤郎念到什么，就拿出什么。如果有遗漏未念到的，就不拿出来，也不告诉是什么东西，而要赤郎重新“借”全部的东西。编辑本段谜语

“谜语”歌词是可以按炊具形象由赤郎随口编的。多数人这样念：

“借你阿姨四四方方一堵墙（锅灶）

中央开个大龙潭（铁锅）

借你阿姨铜镜双双对月光（锅盖）

借你阿姨金鸡来洗浴（木杓）

借你阿姨鲤鱼来翻白（菜刀）

借你阿姨玉女吹箫笑咪咪（火筒）

借你阿姨双龙抢珠城门内（火铣）

借你阿姨三脚落地火焰山（风炉）

借你阿姨两耳朝天喜洋洋（菜盘）

借你阿姨仙女点香来洗坛（竹刷）

借你阿姨凤凰伸腰五味香一对（锅铲）

借你阿姨九龙高山喷云雾一对（饭甑）

借你阿姨五龙载水落凡来一对（饭捞）

借你阿姨锡将军来坐桌（酒壶）

借你阿姨江西兰花金玉盏一对（饭碗）

借你阿姨象牙银线成双对（筷子）

借你阿姨零零碎碎，借对阿姨来烧火，借对舅儿来背桌，桌上吃酒保安康”。

念完之后，大家认为“借”齐了，就开始杀鸡。现在表演时，还先进行抢鸡，杀鸡时，地上摆上碗，赤郎执刀杀鸡。如果有血滴到地上，就要罚酒，一滴罚一碗，爱耍的姑娘故意碰撞一下，使鸡血滴到碗外，马上就有两个姑娘分别提着酒壶、端着碗，斟酒要赤郎喝，不喝就动手灌。有经验的赤郎是突然把鸡杀掉，滴了两滴血到碗里，马上把鸡头夹进翅膀提走。杀完鸡，菜刀放进米筛，再加上“厨师包”，端起向厨师作揖，厨师接过米筛，“借锅”完毕。编辑本段对歌

晚餐由“亲家”主位，请女方贵宾舅公、舅舅等坐中堂首席。

第三个热闹场面是举盘劝酒举盘劝酒是晚餐开始时，女方请来跟赤郎对歌的歌手（也叫赤娘）端来一个木盘。盘内点一对红烛、两只酒杯、一个红包，由新娘的姐妹提着酒壶陪同，首先来首席劝酒，由新娘的姐妹先介绍新娘对所要劝酒的客人的称呼，然后赤娘开始唱劝酒歌：

一双酒盏花又红；

端来桌上劝舅公（新娘对客人称呼）；

劝您舅公食双酒；

酒筵完满结成双。

歌罢，姐妹斟满一杯酒给舅公，舅公放一个红包到桶盘内，接过一饮而尽。首席的客人一一劝过后，又到各桌也一一劝酒，每人都要给一个红包。畲语称“撬蛙”，就是要舅公等人掏红包之意。劝完酒，赤娘就找赤郎对歌。

女方唱：今脯听说赤郎来，姐妹双双站门前；

姐妹双双去修路；

修条大路赤郎来。

赤郎答：今日寮里起身来，收拾南货（礼物）两三回，收合南货饼搭面，担落娘洞（女家）度花栽。

对歌是一个最热闹的场面。唱的有度亲歌、嫁女歌、采茶歌、结成双、恩爱夫妻等，忌唱不吉利的内容，一直唱到新娘起身为止。新娘起身还唱“催亲歌”、“起轿歌”。编辑本段祭祀

对歌结束，进行请“祖公爷”，将男方担来的鸡、猪肉等祭品供在祖先香案前，由“师公”告知祖先“新娘××到××地方去成家立业，请祖宗保佑她平安无事。”赤娘到案点燃红烛，两只灯笼挂在轿前，由一位父母双双都健在的姑娘打伞递给新娘，新娘递过“开伞红包”，接过伞遮住头动身起步。在中堂前要进二步，退三步再开始走，畲语叫“留风水”，这时大小鞭炮齐响，起轿行嫁。

新娘的打扮是：头梳发髻，戴上银饰，身穿花边衫、花边裤，腰围自织三十二根线文字图案的彩带拦腰，脚穿绣花鞋，手戴银镯、银戒指。

新娘到夫家大门，鞭炮迎接，新娘进中堂时，由一位父母双全的姑娘接过伞，新娘递过“接伞包”。新娘由赤娘带领到香案前经过，再到厨师灶前坐一会儿，等祖宗香案摆好祭礼，新娘到中堂站在右边，新郎站在左边，进行拜堂。拜堂完毕，夫妻双双入新房。编辑本段回门

第七天，新郎新娘办一担礼物去回门，在岳家住上二至四夜，回门后，夫妻双双开始劳动生产。

在畲村，如今还始存着古朴的畲嫁习俗，淳朴的畲族人民互敬互爱、和睦共处，用自己勤劳的双手编织着美好生活的憧憬。编辑本段形式

畲族是个古老的民族，散居于闽、浙、粤、赣、皖的山区中，其中，福建约占半数。他们的婚姻习俗与汉族极不同，奇特而富于情趣。盘歌定亲

畲族是善唱盘歌（即山歌）的民族，到了畲族寨子就是到了歌的海洋。畲族处处有歌，其婚俗也多以歌代言，这里流传一句俗谚：“不会盘歌莫娶亲”。

对唱山歌，是畲族男女青年谈情说爱的主要方式，每逢农历四月的分龙节，六月一、七月七、八月十五、九月九等，畲族人民欢聚在一起盘歌，漫山遍野都是三五成群的对歌青年男女，他们以盘歌寻求知音。如小伙子看上姑娘时先唱道：“山歌唱来不会差，句句唱来劝妹呀。唱得水里见石子，唱得溪流水没哎”。姑娘若对小伙子有意，就会对唱：“要唱山歌两人来，家门搭起山歌台；哥若有心与妹对，妹今细茶冲将来”。如果姑娘不同意，就会唱：“阿哥唱歌难高音，句句阿妹听不清。畲山自有听歌人，望哥早早寻知心”。刁难“亲家伯”

畲族人结婚前，要以别开生面的“刁难亲家伯”开场。男家必须在结婚前一两天请“亲家伯”担礼到女家说亲，“亲家伯”俗称“行郎”，是男方选派的说亲歌手，又是婚礼仪式中男方的全权代表。一进女方村寨，亲家伯就会遭到女家姑娘们的百般刁难，亲家伯要能随机应变，巧于周旋。如女方故意把歪脚板凳放于堂屋东首请你坐，亲家伯须谦让地把板凳移到西首坐稳，不然会受到姑娘们的戏谑。饭后举行对歌，女方歌手起歌头，亲家伯得马上应对。如果亲家伯的歌唱得不美，便会受到姑娘们以灶灰抹脸等奚落，甚至剥下衣服燃放鞭炮，被赶出村寨，要求另换行郎来说亲。如果亲家伯的歌唱得绝，能力克群英，女方就会重礼相待。

不过，无论亲家伯受到怎样的待遇，都是一种善意的玩笑，无伤友情。新郎唱席

畲族婚礼主要特点是对歌。结婚这天，新郎与迎亲的队伍步行到新娘家，受到女家的盛情款待。不过，招待新郎的桌面上却空无一物，须由新郎一一指名而歌，才能吃喝。比如要喝酒时就唱《酒歌》：“远在三里外，已闻有酒香。请您端上来，两口就喝光”。这时，厨子就端上酒来。如要筷子，新郎就唱《筷子歌》：“各种酒菜摆上来，惟独不见两根柴。口水一直往下流，不知有筷没有筷？”

这样，凡新郎所要之物均应歌而至，摆满桌面。宴毕，新郎还须再把桌上东西一件件唱回去，厨子也唱着歌来收席。这些歌诙谐风趣，畲家人称之“调新郎”。新郎与新娘一唱一和，“一路歌声一路炮”，一直闹到男方家。新婚宴席一结束，男女双方就选派最佳歌手开始对歌，以比试高低，长夜联欢，直到天亮才结束。基诺族青年男女结婚，由媒人和亲友带着酒、肉，到姑娘家共同商定婚期。

举行婚礼这天，男方家要杀一两头猪，猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家，好让女方家招待亲戚朋友。下午太阳偏西后，新郎的父母陪着新郎来到女方家接亲。到女方家后，接亲者会受到热情的款待，男方要送给女方母亲奶母费，送给舅舅接人费。女方家同时要杀猪祭祖，祭完后要把三根肋骨给族长，四根肋骨给父亲，猪腿和猪头给寨长，其余剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起，喝酒吃肉，共同庆祝婚礼。晚上，在寨子里的空地上烧起火堆，人们擂响太阳鼓，唱起了古老的基诺调，跳起了热烈奔放的基诺舞，整个寨子沉浸在一片喜庆气氛中。

新郎就拉着新娘的手走出竹楼，和迎亲者一道把新娘迎回家。到家的时候，新郎的母亲在门外给新娘一个鸡蛋，并在新娘的手上拴一根红线，同时在手腔上绕三圈，这时新郎要给新娘敬一杯酒，同时要唱一首歌，内容是今后新娘要尊敬母亲，虚心向母亲学做家务等。当新娘进了男方家的竹楼后，新郎的父亲要给新娘一只鸡脚，同时给新娘手上拴红线。之后，宾客也纷纷给新娘拴红线，同时送礼物给新娘，在基诺族的观念中，拴红线不仅拴住了人，也拴住了人的魂，今后新娘就永远在男方家了。

新娘到了夫家之后，新郎就开始盛宴款待亲朋好友和全寨的乡亲们。人们喝酒、唱歌、跳基诺舞、擂太阳鼓、尽情地欢娱，以庆贺这对新人完婚。结婚的当晚，新娘不能走出男方家。第二天天刚亮，新娘要去背水回来烧洗脸水，烧好后抬给公婆洗脸，同时，正式称呼公婆为阿侈阿妈。之后，新娘的父母和媒人也来到男方家，把头天送来的嫁妆清点给新娘。有趣的是，这些新赠的东西中，往往还有一块茶叶地、一蓬竹子、一头牛和几只鸡。

基诺族婚后家庭和睦、融洽，很少有离异现象。[1] 基诺族是一个古老的民族。基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数约为25000人。主要从事农业，善于种普洱茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。无本民族文字。

基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1 9 7 9 年6 月经民族确认，成为中国的第5 6 个民族。

基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得谈恋爱的资格。男青年16岁，女青年14岁。举行成年礼后，还要接受父母祝福，同时还要接受父母赠送的全套农具和成年人的衣饰——绣有月亮花徽的上衣，绣有月亮花徽和几何花纹的筒帕。基诺族的恋爱分三个阶段：第一阶段，基诺语称“巴漂”，即秘密的谈情约会阶段，这一阶段，互相赠送礼物，如女子送槟榔、鲜花，男子回送草烟、精心刻制的刀把之类。第二阶段，基诺语称“巴宝”，即爱情由秘密转入公开的阶段。这一阶段，互赠的礼物更多，而男子此时对女子最为尊贵的礼物是男子的母亲向女子赠送的礼肉，大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时，男方的母亲都要选一块好肉用新鲜的芭蕉叶包成四方形，让儿子交给自己的恋人。这一时期最主要的特点是夜晚参加“尼高左”（男女社交的公房）进行社交活动，其间男子编竹篾活，姑娘刺绣纺织，或相互对歌。女子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方，男方则用手指细心漆齿。第三阶段，基诺语称“巴里”，即请求同居。男方认为双方的热恋已达到了同居的程度时，便可秘密地直接告诉女方，在征得女方的同意后，就可以进行同居，即使同居后，男子再到女家，如女方的房门户没有半开也不得任意闯入。同居时，男子天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后，双方觉得应该组成家庭时，男子即在早上给女方家背水、扫地，即是向女方的父母表示也向世人申明，他要和这家姑娘结为夫妻。不久，男方的父母和证人便登门求亲。迎亲这天，新娘必须在迎亲的队伍到来之前，躲藏起来。届时由亲娘的舅舅和兄长找到，交给迎亲的队伍。在到新郎家的途中，还要举行泼污水仪式，即青年男子将污水泼在新娘身上，这是原来和新娘相好，而且同居过的男青年，其中也包括血缘氏族内的伙伴（基诺族不少村寨允许血缘氏族内的恋爱和同居，但禁止正式结婚）。现在，她要到丈夫家生活，与伙伴们分离了，泼污水是对她的报复。

新娘来到新郎家，新郎的母亲送新娘一个鸡蛋，在她手上拴一根红线，绕3圈，新郎的父亲要给她一只鸡脚，并在她手上拴红线。意为不但把姑娘的心拴住，连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来祝贺。结婚当晚，新娘不能外出，第二天清晨，新娘背水回家烧好洗脸水，请公婆洗脸，并正式称呼他们为阿爹阿妈。男子婚后仍可以“窜”姑娘，而妇女婚后一般不参加社交活动。离异现象很少。生育习俗

和其他许多民族一样，基诺族在生育上也有许多忌讳和规矩。首先，妇女方面的禁忌：妇女怀孕后，砍柴时不能把斧子挟在柴中间，没有出头的芭蕉花不能吃，不能采白参、基诺族

黄色菌和独朵的鸡棕，背柴时不能把竹子柴和树木柴背在一起，否则会难产。成双的果子不能吃，否则会生双胞胎；兽头上的肉和叫谷魂的猪头不能吃，吃了会对生育和孩子的生长不利。不能看月蚀，否则孩子会眼斜。其次，丈夫方面的禁忌，丈夫打猎时不能砍黄棕树，否则孩子的头发长不好；不能打猴子，否则孩子长得不漂亮；不能割岩蜂，割了自己会被叮。寨子里的老人死了不能参加抬，不能打蛇，不能爬树摘果子，不能参加绷大鼓，认为违反其中任何一条，妻子都会难产，打猎时，鸟类要打最好、最漂亮的，妻子吃了，孩子才会长得漂亮。再次是夫妻双方的共同忌讳，丈夫打猎回来的路上不能与妻子正面相遇，否则会生病；夫妻不能吵架，不然孩子长得丑。

丈夫在妻子怀孕2个月后，开始准备坐月子吃的东西，如打野鸡、白鹇、竹鼠、田鸡等，烤干后留着产后吃。

产妇在自己的房间生产，若生男孩，准备生姜9片，女孩7片，用白线穿起来挂在孩子脖子上，认为可以把鬼魂吓跑。孩子出生后，要立即取名，不然孩子就可能被鬼神抢走。实行父子、父女连名制。特殊情况如孩子生下时脐带绕脖，就取名“沙”；若孩子生病请巫师（白腊魂）看，就随巫师的称谓取名，如“白腊腰”、“白腊妞”等。

产妇分娩后在火塘边临时搭的床上睡。产妇的餐具单独放，不和大家的混在一起。生孩子的人家大门边插两支带叶的桐树尖，以示外寨的人不能入内。楼梯头的门上放些竹叶和桐子叶，阻止鬼神进屋。

生产的当晚，要杀鸡祭祖宗，保佑大人孩子清吉平安。妻子生头胎，丈夫睡在火塘边照顾妻子。产后13天，丈夫杀一只小鸡自己吃，生男孩杀公鸡，生女孩杀母鸡，这只鸡是献给猎神的。产妇在火塘边住满13天后，就搬回原来的房间。父母对孩子唱歌只能白天唱，太阳落山后不能唱。孩子的尿片只能白天晒，不能在屋外过夜。拉祜青年男女，一般从十五六岁开始进行社交活动，选择意中人。男女青年在生产活动中相互接触，增进了解；又在公开的娱乐活动中密切关系，表白爱慕之情，再转入单独幽会决定爱情关系。拉祜西居住的村寨，一般都建有寨庙和寨场。夜晨，青年男女常吹着葫芦笙和口弦（响篾）在寨庙、寨场附近结伙开展地歌活动，用歌声试探对方心意，觅寻中意的伴侣。一旦发现其中有相互有意者，大家便会停止对唱，支持那对男女对歌谈情，并为其出主意编词不达意儿表达心声，暗中开展竞赛。有时还有人帮腔代唱，使俩人越唱越有情，最终成为情侣。

每年春节和火把节来临时，拉祜西都要开展跳歌活动。将别是过春节时，全寨男女老少在寨场集中跳歌，跳歌的时间有的长达十多天。青年男女真跳歌之机谈情说爱，小伙子往往间夹在姑娘蹭，与姑娘握手同舞，用耳语挑逗，以手指表达感情。小伙子一旦看中某个姑娘，便一直与她握手共舞，并作出许多爱慕的暗示。在舞曲告终时，伙子会伸手抢去姑娘的头巾，离开寨场，引姑娘与他单独幽会。姑娘若对伙子有意，便会相跟而去，找个僻静的地方倾诉衷肠。若对伙子无意，可追去抢回头巾，也可不加理睬，事后托人送点礼物给抢头巾的伙子，再索回头巾；伙子接到礼物，也应以礼回赠，将包头巾归还姑娘。

男女青年经过公开谈情和幽会，确定了爱情关系以后，要互赠定情信物。男方父母要及时托媒人带上米酒、茶叶、烟草等礼物到女方家求婚。求婚一般都要经三次登门，方能得到答复。女方父母见媒人一而再，再而三地相求，便收下礼物，表示同意联姻，并择日举行婚礼。

拉祜族既有从妻居的古俗，也有从夫居的习惯。因此，商定婚期时，都要决定是从妻居还是从夫居。从妻居者，在妻家举行婚礼，婚宴主要收女方操办。举行婚礼这天，男女方都要杀猪置办酒席，宴请亲友。双方互送半个猪头，将两家的猪头相互重合，表示“骨肉相亲，新婚和合”。

婚宴结束后，新婚夫妇要在男伴女友的陪同下，用竹筒接来清泉水敬献女方父母，作象征性的敬饭敬菜；然后又接一筒清水献给男方父母，也作一次象征性的敬饭敬菜。敬水、敬饭结束以后，巫师带新郎新娘到寨庙内敬神，然后才入新房，表示完婚。

家庭经济特别困难的人家，若无力举办婚宴，男女双方相约离寨，在山上同居几宿，再返回家中，表示二人已结为夫妇。对此，村民亦表示认可，并不歧视。

民间的习俗是有了多年的历史沉淀，有了几百年几千年的沉淀基础才可能有奇异美妙的习俗行成。可是形成以后也可能就在某一代人、或者几十年的时间，就消失在我们的视线中，最后只能在博物馆或者教科书里才能看到它原本的风貌。也许就是这个额原因，昔日的繁琐礼仪已大大简化，有些视乎已经简化到自己人都不正当怎么回事。不过云南旅游网希望，我们传统的风俗只要是经过历史的历练没有特别恶俗的东西，所以希望能够竟可能多的有遗留下来的部分。阿哥阿妹的情意长

好像那流水日夜响

流水也会有时尽

阿哥啊永远在我的身旁

阿哥阿妹的情意深

好象那芭蕉一条根

阿哥好比芭蕉叶

阿妹就是那芭蕉心

燕子双双飞上天

我和阿哥打秋千

秋千荡到晴空里

好象啊燕子云里穿

弩弓没弦难射箭

阿妹好比弩上的弦

世上最甜的要数蜜

阿哥心比蜜还甜

鲜花开放蜜蜂来

鲜花蜜蜂分不开

蜜蜂生来就恋鲜花

鲜花啊围着蜜蜂开

拉祜族实行一夫一妻制，旧时严禁与外族通婚，近代以来这一限制逐渐放宽。部分地区允许姑舅表及姨表兄弟姐妹之间的婚配。

青年男女享有充分的社交恋爱自由。一般在16岁左右即可参加“串姑娘”活动。“串姑娘”有两种方式。一种是小伙子单独到自己中意的姑娘屋前吹奏芦笙，若姑娘被芦笙曲打动，即循声而出，与小伙子对唱情歌，借歌言情。另一种是集体的“串姑娘”活动，即某寨的小伙子邀请另一寨的姑娘集体对歌，相互中意者可单独活动，小伙子寻机抢下姑娘的头帕、翱包等物，或是姑娘抢小伙子的帽子、佩刀，若是对方不愿意，可索回被抢之物，但不得指责抢物者。若被抢者不表示反对，说明有意接触，日后再相会时，双方都以相互道歉为由，进一步交往，情投意合后即互赠礼品作定情信物。姑娘通常送小伙子自己亲手绣制的荷包、腰带、挎包等物，小伙子送给姑娘响篾、银耳环、银手镯等物。集体“串姑娘”是拉祜族青年普遍采用的恋爱方式，他们认为，做任何事都应该光明正大，谈情说爱也不例外。白天相互追逐，抢意中人的东西，太阳和阳光下的万物可以作证，夜间与情人相会，要燃起篝火，有月亮、星星和篝火为证，纯真的感情就无法隐藏。有些地方的青年在恋爱活动中还特意请一些“特邀代表”参加，“代表”由人们信得过、品质好、能言善辩的男女青年担任，他们应邀到恋人们的约会处，一边品尝恋人们赠送的糯米粑粑，一边充当证人。“代表”有权过问恋爱进展情况，但无权干预恋爱的成败。

青年男女私下定情后，必须向双方父母说明对方的人品及恋爱程度，然后由男方父母托媒人到姑娘家提亲，求婚获准后要举行订婚仪式。订婚仪式可在男家举行，也可在女方家订婚后，男女青年各自到对方家里劳动，以使双方家长考察其人品及生产技能，若发现有好吃懒做、作风不正等情况，可向对方提出解除婚约。

拉祜族的婚礼多在冬、腊月或春节期间举行。

澜沧地区的拉祜族多在男家举行婚礼；耿马、双江一带的拉祜族多在女家举行婚礼。届时，要请亲友及寨邻喝酒吃饭，并到男女双方家中祭祀祖先、神灵，参拜双方父母亲戚。

拉祜族有从妻居的传统习俗。婚礼结束后，新郎要带上生产工具到女家上门，时间一般为3年。上门期间，男方可照常回家照顾父母。3年期满，夫妻双双携子女回男方家定居或另盖新房分居。解放后上门期限已渐缩短，但至少也得上门3天，而后才能回男家。

拉祜族离婚现象不多见。若夫妻感情不和，经劝解无效，可离婚。习惯上，先提出离婚者要付给对方一些钱。男子提出离婚比女子提出所付的钱要多。离婚仪式由村寨头人主持，夫妻同执一对蜡条(或红线)，头人用剪刀从中剪断即表示解除了婚姻关系。有子女者，子女归双方抚养，一般是子归父，女归母。

1949年以后，拉祜族一般实行男女平等、婚姻自由的新婚姻制度。

佤族的婚礼一般在秋后举行，仪式简单而质朴。佤族小伙子的求婚热烈大胆，小伙子看上意中人后，便要寻找机会夺姑娘的项圈或手镯装饰品。被抢姑娘即使心中非常受那个小伙子，也要大叫大嚷，佯作反抗。这种风俗人们称之为“独特然木”。小伙子把姑娘的装饰品夺去后，如果姑娘在三两天内不来索取，就等于接受了求爱，双方即可禀告父母占卜完婚。婚礼第一天，男女双方各自请本寨的人到家里吃一顿酒饭；第二天，男方给女家送去聘礼；第三天，男方将新娘迎归。整个过程简洁利索，显示出佤族人质朴的民风民情。婚后，逢过年过节，夫妻俩必须带上两挂肉、两桶酒、两包叶回女家拜年。礼品必须双数。三年后再回女家时，女家会将礼品拣出一半交女婿带回。

永仁中和直苴的彝族，现今仍保留着这样一种传统，即姑娘房。姑娘房是彝族青年谈情说爱的场所，姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线、挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。

姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而攻之。

姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，妈妈必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，男青年必须同女青年一道住在姑娘房，由姑娘招待。而父母不能露面，只能从门缝中偷看。这一夜，姑娘小伙住在一起，进一步互诉衷情。天亮时，小伙子才悄悄离去。如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会再另选择。

有的小伙子在姑娘房一住就是几天，不肯离去，这时女方得照常招待。白天，小伙子随女青年回家砍柴、放牧……晚上又同女青年在姑娘房住宿，女方父母视而不见，听任其便。

按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领个小伙子回家，才算有本事。自己体面，父母也高兴。同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

1.“尼高卓”阶段“尼高卓”是一个供青年聚集玩耍的场所地。在这里，规定不可公开地谈情说爱，男女青年只能用眼传情，或借助于口弦、三弦等乐器，悄悄传递信息。基诺人的初恋都是从这里开始的，这时还处于秘密谈情幽会阶段。爱情的进一步发展，就到了男女双方互送信物的阶段。以花为媒、以“树叶信”相会是基诺男女青年恋爱时的一大特点。

2.“巴勒”和“巴里”阶段

当青年男女经过自由恋爱和同居，决定组成一家庭之时，父母们会大力支持。男方的父辈会带上酒到女方家替儿子求亲。如果酒喝完了，就算女方的父母同意结这门亲。从此，男方就可公开地住在女方家，共同承担双方的家务、生产。待择定日子后，即可举行婚礼。

3.婚礼

婚礼这天，男方杀鸡宰猪，准备酒宴；新娘到达新郎家时，新郎的母亲要将一个鸡蛋放在新娘手中，并为她拴上红线，意为把魂拴住。之后吃肉喝酒，载歌载舞，通宵达旦。第二天清晨，新郎新娘须早早出工，否则会被认为是懒惰。