铜梁博物馆智慧讲解词_博物馆讲解词完整版

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铜梁博物馆智慧讲解词

开篇词:欢迎你来成为铜梁博物馆的免费参观者，恭喜你能有充足的时间在珍藏着铜梁两万多年历史文明的知识海洋中遨游，博物馆是人们享受终身教育的第二课堂，请你保持肃静，文明参观，爱护公物，并预祝你获得“悦志、悦神”的完美体验！

铜梁博物馆简介：铜梁文物管理所成立于1985年，最初在铜梁凤山公园武庙开展业务。1995年5月，成立铜梁博物馆，2000年10月迁到现在的新馆，它是我市成立的第一个区县级综合类博物馆。占地面积一万多平方米，建筑面积七千多平方米，铜梁博物馆现有馆藏文物4622件，其中已经鉴定的国家一级文物110件套，二级13件、三级文物452件套。铜梁博物馆是国家三级博物馆，AAA级国家旅游景区，是青少年爱国主义教育基地。共有四个展室分别是：铜梁文化、铜梁明代石刻仪仗俑、铜梁民俗、铜梁龙灯。

铜梁历史沿革：铜梁一词最早见于公元三世纪的《舆地纪胜》，楚威王灭巴，封其庶子于涪江之南，号称“铜梁侯”，铜粱最早建县是唐长安四年(公元704年)，其间曾有个巴川、安居、铜梁三县建制，1953年才形成现在的境域。铜梁山清水秀、人杰地灵，在漫长的历史长河中，在这片神奇的土地上，出现了一批又一批军事、经济、艺术等方面的杰出人物，距今已有1300多年的历史。其实啊铜梁的历史可以追溯到两万多年前的就石器晚期，铜梁历史悠久，源远流长，早在两万多年前我们祖先就在铜梁西郭水库一带繁衍生息，创造了光辉灿烂的铜梁文化。

一、“铜梁文化”展览

1、“铜梁文化”概况：这里的“铜梁文化”主要指铜梁旧石器文化。1976年春，铜梁在修建西郭水库大坝坝基时，发现了大量的旧石器和哺乳动物化石和数立方米乌木，北大历史系对乌木顶端碳十四元素测定，测出相对年代为21550年前后300年左右，地质年代为更新世晚期。铜梁文化的发现，填补了四川盆地第四纪层实物资料得部分空白，找到了巴蜀文化的上源，把重庆的历史推到了两万多年的原始社会，因此被中国科学院命名为我国第八处旧石器文化。

2、原始社会模拟场景一：石器成为原始人类的主要生产生活的工具，这是是原始人类正在打造石制品的场景，他们制造的石器工具有砍砸器、尖状器、刮削器；原始人与其它动物的区别，就是能制造工具，并能广泛的运用在生产、生活中，成为最终主宰地球的人类祖先。

3、原始社会模拟场景二：这是原始人类捕猎情景，一群健壮的原始人用自制的石器工具，捕捉各种动物，採摘野果为生。

4、原始社会模拟场景三：铜梁原始人类不但在旧石器时代在这里生存，到了新石器时期同样在这里繁衍生息，这是原始人类在新石器时期是钻木取火的场景，火的利用已经成了人类进步的标志，用火取暖考食，驱逐野兽，自从有了火，原始人的生存条件有了根本的改善。

5、试掘模拟场景：模拟 1976年发掘铜梁西郭水库大坝坝基时的场景，试掘坑土层分为八层，表层为耕土层，三四层为新石器文化层，最底层也就是第八层为旧石器文化层。在三、四层发现了新石器陶片，在铜梁发现了就石器和哺乳动物化石。

6、铜梁文化发掘照片：大厅正墙上，有一张大的照片，这是1976年修建西郭水库大坝坝基时当时的发掘现场照片，反映了当时的发掘情况和地理环境。

7、铜梁文化土层标本：铜梁旧石器文化的土层分为八层，每一层都代表一个文化时代。盒子里面就是从现场取回来的土层标本。旁边是文化层的剖面模型和已经修好的现在的西郭水库大坝照片以及当时的亲自到现场考察发掘的中科院院士张森水、重庆博物馆馆长李宣民等的照片。

8、植物化石：两万多年前的植物种类繁多，这里就不一一罗列，这里展出的主要是在特定地质环境下形成的乌木、云杉绸、南酸枣、野核桃等化石，植物一般落在地上就会腐烂，这样能成为化石的就非常少见。动物化石：铜梁西郭水库出土了大量多件动物化石，主要有犀牛、野牛、剑齿象、巨貘等的下颚骨、牙齿，还出土了印度象的门牙，这个印度象并不是印度的大象跑到这里来了，它只是象的种类。

9、铜梁旧石器：1976年在铜梁西郭水库，出土了400多件石器，有砍砸器、尖状器、刮削器等，石器主要特点：形制原始、类型简单、砍砸器多，特别是端刃砍砸器数量大，占砍砸器的三分之一。由于铜梁当时没有博物馆，所以绝大多数石器收藏在铜梁三峡博物馆和重庆自然博物馆，这里留下的只是很少一部分。

10、石核：就是制造石器原料，多是坚硬的鹅卵石和岩石来作为石器的原料。

11、铜梁旧石器文化的意义：铜梁地处长江流域，“铜梁文化”的发现，说明长江流域和黄河流域一样同样是中华民族诞生的摇篮。

12、铜梁部分精品文物展：铜梁馆藏文物众多，共有4622件，这里展出的只是极少一部分；主要有商代方鼎、战国巴矛、汉代、明代铜镜，明代、清代玉饰，还有寿山石雕刻的笔筒，有宋代、元、明、清的瓷器等，每件文物都具有很高的艺术价值和文物价值。

13、清代粉彩九龙瓷缸：这是2000年铜梁搬迁新博物馆时，重庆市博物馆赠送的件清代瓷器，上面有九条龙的图腾，瓷器上的画为粉彩工艺；铜梁是龙的故乡，铜梁博物馆又加挂“铜梁龙博物馆”的牌子，所以这件文物寓意深远。

二、铜梁明代石刻仪仗俑展览

1、概况：铜梁从七十年代开始至今，一共出土了60多座明墓。铜梁明墓里最有特色的就是明代石刻仪仗俑，俗称“小兵马俑”，它以其小巧玲珑、造型生动、精雕细琢堪称国内仅有，巴蜀一绝。在明代，铜梁有钱的人家或者官宦人家死后，都要随葬“小兵马俑”，以显示主人的身份和地位。展厅内最有完整、最有特色的当数铜梁有史以来最大的官——明代兵部尚书张佳胤父母亲合葬墓中出土的石刻仪仗俑，它是镇馆之宝，国家一级文物。

2、明代兵部尚书张佳胤：张佳胤（1526年8月12日〜1588年8月7日）字肖甫，明嘉靖五年出生于铜梁，家住城西崌崃山（今城西龙山），自号椐崃山人，嘉靖二十九年进士，为明代文坛“嘉靖七子”之一，他能文能武，著有《崌崃集》65卷，修《华阳国志》1卷，在《四库全书》存目崌崍山房集提要、《明诗话全编》中有《张佳胤诗话》81则等；先后做过兵部职方司主事、县令、知州、巡抚、兵部右侍郎，1583年任兵部尚书兼都察院右副都御史，加太子太保衔。以平乱、保边、修长城、击倭寇闻名朝纲，为明朝重臣，被赞为国之栋梁。

3、张佳胤的收藏品：张佳胤文武双全，他的爱好也很广泛。自己喜欢吟诗作赋的同时还喜欢收藏古物，最有名的收藏有《清明上河图》、商代方鼎、战国圆鼎、宋代熏炉等，由于他预料到《清明上河图》过于珍贵，叫他的儿子今后一定要无赏捐给了需要的人，后来他儿子张淑佩等人把《清明上河图》无赏捐给了四川巡抚，巡抚死后，为挣得这幅画，家破人亡，最终落入他人之手！张佳胤料 2 事如神，子孙躲过了一场家族灾难；现在展出的商代方鼎、战国圆鼎、宋代熏炉三件青铜器是1973年，在铜梁土桥八村张佳胤的二儿子张蔡蒙墓中出土的。

4、商代方鼎：方鼎重20多斤，它的造型与历史教科书书上说的司母戊大方鼎基本上差不多，只是这个鼎小，但越小它的做工越精细：商代是奴隶社会时期，距今是三千六百多年；在古代青铜器能显示主人身份、地位的高低。这鼎是1973年，在铜梁土桥八村张佳胤的儿子张蔡蒙墓中出土。

5、战国圆鼎：这个鼎是战国立耳三足圆鼎，最早的鼎是用来做饭，后用来成为一种封建礼器，皇帝赏赐给大臣或官宦人家相互赠送的礼器。这是1973年，在铜梁土桥八村张佳胤的儿子张蔡蒙墓中出土。

6、宋代熏炉：宋代熏炉它的造型是一个怪兽踩了一条蛇，这个怪兽叫狻倪，是龙生九子当中的一子，过去有“巴蛇吞象”的说法，说蛇可以吞下比它体积大很多倍的动物，所以人们把它看成是一种邪恶的象征，所以狻倪踩了一条蛇，放在家里可以镇邪；熏炉的头是一个盖，身子内可以烧檀香，盖上头盖，烟子可以从它嘴和鼻里出来，整个房间就充满檀香的香味，在宋代，达官贵人和文人墨客，都喜欢在客厅、书房摆放高档的熏炉，以显示其身份。这是1973年，在铜梁土桥八村张佳胤的儿子张蔡蒙墓中出土。

7、龙的九子：狻猊是龙生九子之一，但龙真有九个儿子吗？中国传统文化中，以九来表示极多，九是个虚数，到明代才出现了龙的九个儿子的各种说法。《中国吉祥图说》中记载龙的九子有：老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄；老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的形像。；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；.五子狻猊（suān ní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；七子狴犴(bì àn)，形似虎，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；.老九螭吻（chī wěn)，嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

8、张南众：明代张佳胤的父亲，名文锦、字素卿、号南众。生于正德丙寅（1506年）四月二十三，卒于嘉靖丙辰（1556年）三月七日，终年51岁。墓盖释文：明故待封君南众张公墓志铭。墓志和墓盖都是明代新都状元杨慎撰文并书写。张佳胤亲自到江阳请杨慎为其父亲撰文并篆字，杨慎说：我虽然不认识南众公，但南众公曾作《昭君曲三解》寄给我，神交很久了！

9、杨慎： 杨慎（1488年——1559年）字用修，号升庵，四川新都人（今成都市新都区）。明代著名文学家，大学士杨廷和之子，及第状元。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这首《临江仙》词，因为一部《三国演义》而脍炙人口。此词作者，便是人称 “明三大才子”之首的杨慎。

杨慎出身于书香门第、官宦之家，24岁中进士、钦点状元，春风得意，平步青云。可是，到了人生旅程的中途，37岁时，他却因朝堂之争——“大礼仪事件”被贬至云南，至死都没能得到皇帝的赦免。真可谓“是非成败转头空”，这首词，恰如杨慎的人生。

10、张文锦、沈氏合葬墓志盖、墓志：武英殿大学士南充陈以勤撰文，赐进士正议大夫兵部右侍郎曾省吾篆盖，赐进士南京大理寺卿明代文坛盟主王世贞书丹。墓盖为小篆阴刻。墓盖释文：“皇明诰赠中宪大夫都察院右佥都御史南众张公暨佩封太宫人沈氏合葬墓志铭”。为国家珍贵文物。“诰赠”的含义：明清对五品以上官员的曾祖父母﹑祖父母﹑父母及妻室死后﹐以皇帝的诰命追赠封号﹐叫诰赠。“中宪大夫都察院右佥都御史”指文官名，为明代文职正四品官衔。

11、张蔡蒙墓志、墓志盖：张蔡蒙是明代兵部尚书张佳胤的二儿子张叔珮，字墀步，别号蔡蒙。其墓1976年铜梁土桥八村出土，内有墓志、墓志盖，还有三件父亲张佳胤遗传的青铜器随葬在墓中，墓盖释文：“皇明张老先生行三府君墓志铭”。“ 御贡进士”是御考和贡举考试产生的进士。赐进士中宪大夫巡抚佘志强撰文、赐进士山西按察司宴春鸣书丹、赐进士文林郎江西抚州府李长德篆盖。蔡蒙女婿赐进士江西南城知县马士骅顿首刻石。

12、张文锦、沈氏合葬异穴墓：1982年在铜梁西凤山上，出土了明代兵部尚书张佳胤的父母张文锦和沈氏的合葬异穴墓，墓分前后室，前室葬石刻仪仗俑，后室葬棺材。张文锦比夫人沈氏先去世20年，后来沈氏去世后和丈夫合葬。墓前出土了张文锦的两块分墓志、墓盖和与夫人合葬的两块合葬墓志、墓盖。在墓前室出土了两套完整的石刻仪仗俑，又名“小兵马俑”为我馆珍贵文物，国之瑰宝！

13、张文锦墓出土的石刻仪仗俑：张文锦夫妇合葬异穴墓中出土的两组完整的石刻仪仗俑，兵马俑高约20厘米，最高不超过30厘米，在这小小的方阵中，车、马、官轿、书案、寝室样样具全：张文锦死时，其儿子张佳胤只是一个兵部职方司主事，相当于管军事作战地图的一个官员，过去子贵父荣，皇帝也封了张文锦为兵部主事，为六品官，所以其兵马俑按六品规格随葬：在张文锦墓中的兵马俑，前面是民乐队，鸣锣开道走前边，吹奏俑鼓腮瞪眼、好不费劲，击鼓俑悠闲自得、喜不自禁。中间是四人轿，抬轿的四个人有撩衣过沟的，有张口喊号的，看过戏曲的人就知道，过去抬轿都要喊四言八句，比如：“天上明晃晃，地下水凼凼，簸一簸，浪一浪”，抬轿的人是依次每人喊一句，雕刻大师们能把这风俗习性表现出来，真可为匠心独运!张文锦墓因是一个男墓，所以还随葬了书房，书桌上放着书、镇子、笔、笔架，两边的侍俑拿着琴、棋、书、画；书房的后面是卧室，卧室里有围特床、丫鬟、老妪，丫鬟的发辩、老妪的发结，连每一根发丝都雕刻得清晰可见、惟妙惟肖。

14、沈氏墓出土的石刻仪仗俑：在沈氏夫人的墓中，因沈氏比它的丈夫后死二十年，二十年以后，其子张佳胤的官为都察院右副都御史，后又升为太子、太保，兵部尚书，张文锦被追封为右佥都御史，皇帝又封沈氏为太宫人，官阶为四品，其随葬按四品官的规格随葬，中间的轿子为八人大轿，除轿盖可以揭开以外，前后抬轿的八个人，加上两边的扶轿俑共十个人，再加上中间的轿子，全部是一整块石雕成的，并且抬轿的最后一个鞋跟掉了，边走边在提鞋，把人物一瞬间的生活气息刻画得栩栩入生；沈氏墓中民乐队有十六人，第一排有两人还扛着铜牌，牌上还有“肃静、回避”的字样；前边骑马的是文官，后边三排骑马的是武将，武将穿的是盔甲，拿的是兵器，盔甲上的铠甲片一片一片的都刻得很细。两墓一个是六品，一个是四品，随葬的兵马俑规模大不一样，反映了封建社会的等级制度。兵马俑的随葬，也体现了明代社会子贵父荣、夫贵妻荣的等级制度。

15、散件石刻仪仗俑：在处士何公俭墓出土的其中一件牵马俑，雕刻大师把骏马的烈、马夫的憨和马夫用力拧马绳的动态表现得淋漓尽致，是一件非常难得的作品。在举人李世亨墓中出土的持扇女俑，脸庞圆润而秀美，嘴角微翘，酒窝是现非现，好一副悠闲的媚态。抬轿俑几乎都是男的，可这里有四女俑抬轿的，她们用椅子当轿子，四人抬着，个个眉开眼笑，不知是真抬轿，还是学着男人们耍耍威风，也有人说这是铜梁最早抬“箩轿”的证据。

16、铜梁“小兵马俑”的意义：铜梁“小兵马俑”与西安“兵马俑”相比，可以说是各具特色，各有千秋。西安“兵马俑”高大、威武雄壮，反映的是封建皇帝壮观的生活场面，它是烧陶的；铜梁“小兵马俑”小巧玲珑、雕刻精细，生活气息浓厚，反映的是封建官宦人家的生活场面，它是由坚硬的青石精雕而成，同样具有很高的文物价值和艺术价值。九二年中央电视台这样说：如果你没有目睹过秦始皇兵马俑的雄浑气势，但是，我敢说，铜梁石俑以它细致如微、巧夺天工的艺术魅力，生动地再现了明代官宦人家的生活场景，完全可以和秦俑比美!

17、谭氏家族墓：1999年，铜梁在修建运动场时发现了多座谭氏家族墓，发掘出多块墓志、墓盖和一些石刻仪仗俑。谭石泉墓盖释文“明处士石泉谭公志铭”，“处士”一词类同于现在所说的公共知识分子,没有官位,隐居山林，但确关心天下事、有一定才学的人的尊称。另一块是“明故庠生谭君对峰配毛氏合葬墓志铭”，“庠生” 古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生的别称。庠生也就是秀才之意，·庠序即学校，明清时期叫州县学生为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”。

18、全前溪：名寅，字时阳，别号前溪，铜梁人。墓盖释文“明故处士前溪全公墓志铭”。墓志是兵部职方司主事张佳胤撰文。前溪身材魁梧，英俊潇洒，思想与时俱进，所以做生意积累了万贯家财在铜梁都是很有名的。先生乐善好施，对素不相识的窘者支助了却不责备于人。他见邑学文庙（现铜中校）的围墙和大门年久失修，认为学校贤才出入的地方，怎么能这样啊，于是捐资从新进行了修建。他见铜梁东北有个渡口叫“斜滩”，往来客商很不方便，于是全公捐金数斤，捐粮食千石（dan），在上游开采石头，组织工人修了一个巨大的石拱桥，方便了过往的行人，遂宁省州牧徐公澜看了非常惊讶，给桥取名叫“全德”，全德指的是全家人的恩德，尊称全公为“全义士”！全德镇也因为全德桥而得名。全公一生做的好事数不胜数，有一次他游铜梁香炉峰（巴岳山），看到美丽的灵秀山峰，便对人说：这里可以修建石塔飞阁来保佑学校，当月就买地鸠工，如其所愿修好了石塔飞阁。真可谓“全义士”不辱虚名！

三、铜梁民俗展

1、概况：民俗文化是民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的民族生活习惯，是在普通人民群众生产生活过程中所形成的物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性。伴随民俗文化传承的东西就是民俗文物。民俗文物是经典型、代表性民俗器物，铜梁民俗展主要分三部分：一是农耕文化、二是婚嫁文化、三是铜梁茶文化。

2、农耕文化主要在五、六十年代以前，每年立春开始，农民就开始了一年的劳作，在没有普及抽水机之前，主要靠水车抽水灌溉农田，在汉代就有了水车，一直延续到上世纪六、七十年代，是农民种植水稻主要的生产工具，随着生产力的发展，水车逐渐被抽水机代替。种植水稻主要有抽水、犁田、耙田，整地，播种、施肥、收获等工序，在此生产中产生了一系列的生产、收获工具。如：水车、铧口、耙子、蓑衣、斗笠、搭斗、风车、藟子、簸箕、斗、印子等等。

3、水车：水车又叫龙骨车，提水高度约二到四米，始于东汉，距今已有1800年了。这也曾经是一项伟大的发明，在水泵发明之前，它是最有效的提灌工具。水车一般需要两个人协同操作。架子上面那根横木，是支撑手臂的，两人各扶一边，脚蹬踏着木轮，带动木槽里的木片，水就被告刮上来了。请注意看它的传动装置，也是木料做的。现在我们一说到机械，想到的就是钢铁，其实在汉字里，这两个字的木是形，机是声，说明机械产品最初就是木头做的。这种东西现在到处还有制作销售，不过它的不再用于提灌，而是用作园林景观了。请朋友看一看它的构造，是不是很有审美价值？

4、蓑衣、斗笠：是农家必备的雨具。看到这两样东西，不禁想起唐代柳宗元的诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大家一定很熟悉吧，距今已1200多年了。我们不知道，蓑衣和斗笠这两件伟大的发明，在此之前已经被使用多少年了。现在的雨衣虽然功能更好，穿着更舒适，也更美观，却再也没有诗意了。

5、犁、耙：都是耕种用的整田的农具，犁从字形可以看出，它一开始就和牛有关系，是引入畜力进行农耕的一项综合性的伟大发明，人类在世界各地异曲同工，大概发明约5000年了。现在的犁虽然机械化了，其基本的工作原理至今没有改变。田土用犁深翻过后，再用耙梳理一遍，使表面平整，便于种植。主要用于水田。

6、搭斗：里面应该还有一个带横木格子的弯曲的木架，水稻割下后要在那个架子上使劲地打，把谷粒打下来，三面的围席是防止谷粒溅撒的。收获是一件高兴的事，可也不是一件轻松的事，农民们常说：“割谷子割断腰杆,打谷子打断手杆。”真是“粒粒皆辛苦”啊。

7、藟（lei）子、风车：要把谷子变成米，还得经过两道工序：先用藟（lei）子磨，将米和谷壳分离开来。磨盘的构造显示了古人的智慧，上面的磨盘比石磨轻，而且两面的磨齿是用竹片做的，刚好辗开谷壳，却不会把米辗碎。

然后就是风车了。风车后面的圆筒里装着四块木片，那是风扇，接出一个摇柄，转动手柄，风从前面吹出去。把藟好的谷子倒进上面的三角形漏斗，谷子漏下来，经风一吹，谷糠轻，被横着吹出去，米粒重，直接掉落下来，白白净净的米就过滤出来了。

8、婚嫁文化：婚嫁文化是过去结婚家庭必备的家具如：满围床（本地又称鸭床铺）、衣柜、洗脸架、八铺八盖，当然还有结婚当天用的轿子。这里展示的床非常有特色，一是清代中期高浮雕官家满围床，另一个是清代福禄太师床。

9、清代高浮雕官家满围床：此床为清代中晚期高浮雕鸟兽纹床，因浮雕中有猴、蝠、床顶有龙头、狮子等纹饰，代表封侯、福气，地位显赫尊贵。并且在漫长岁月使用中保持非常完整，具有极高的收藏价值。

10、清代福禄太师床：此珍品是清代晚期贵族专用，据说是清代周浩之父享用。周浩：祖籍贵州遵义上稽镇柔粟乡人，1904年清代末科秀才，日本早稻田大学学士，曾任总理府编译局局长。据当地人说周浩出生地有一里三座庙，三弯九座桥，路过此地时，地方官员武官下马，文官下轿之说，在清代官至一品。其父常住老家颐养天年，所用物品逝后散发当地百姓，此床也在其中，十分难得。床两侧各有四只太师少师，雕工精细；床正方上面花板刻有八蝙蝠（福），七只葫芦（禄）和莲米，寓意多子多福，世代昌盛；两侧狮子既代表主人身份地位，又能正邪保平安（因狮子是百兽之王）；床身雄伟大气，做工精美绝伦，风格独特。

11、铜梁茶文化：铜梁有巴岳茶、岚峰茶、安溪茶等，由于得天独厚的自然环境，铜梁的茶生长茂盛，制茶工艺精良，茶水清香醇厚，铜梁人也养成了饮茶的习惯，人们对饮茶就很讲究，新人结婚要给父母敬茶，长辈生日，晚辈要给长辈敬茶，家人团聚要饮茶，过年过节要喝茶。在用茶过程中产生了茶壶、茶杯、茶食盘等一系列珍贵文物，这里只是冰山一角的展现。

四、铜梁龙灯展

1、铜梁龙灯概况: 铜梁是久负盛名的“龙灯之乡”，又是国家文化部命名的“中国民间艺术之乡”和“全国文化先进县”，铜梁龙灯源源不断地走向大江南北，近三十多年来，在国际、国内比赛中获得各种殊荣近二十次，其中金奖就有十多次。特别是被誉为“中华的一龙”的铜梁龙，在国庆三十五周年和国庆五十周年盛典上，以排山倒海、气贯长虹之势，酣畅淋漓的闪耀出伟大的民族之光。

铜梁龙灯欢快喜庆、激越奔放的艺术特点，不仅在国内引起强烈反响，在国外也得到广大华侨和世界各国人民的热烈欢迎。从1984年，铜梁龙灯通过各种途径，到了美国、日本、法国、马来西亚、泰国、意大利等国外表演和展示，给海外华侨和各国人民留下深刻而美好的印象。

2、龙灯传说：铜梁关于龙的传说有两种：一种说法是铜梁属古梁州之域，巴国之地，巴人以蛇为图腾，极善歌舞。据传伏羲、女蜗制人烟时，奔波于天下，累毙于山野，所弃之仗受日月精华与天地灵气，变而成龙，降伏了深以为害的兔怪和温疫，使人类解脱了险遭灭绝的魔难，此后，人们在灾害来临和年关喜庆之时，总要草扎成龙进行玩耍，希望消灾祛病，五谷丰登。另一种说法是古时县城琼、涪二江常发大水，淹没人畜和庄稼，鲁班在此修庙祭礼神龙，降伏了汹涌的江水，每年新春耍龙灯拜龙，端午赛龙舟祭江，大早玩黄荆龙求雨，都要祈求神龙保佑，古往今来，由笃信演变成娱乐，相沿成习。

3、历史渊源：明清时代，四川盆地已经流行着这样的民谚：大足的菩萨（石刻）铜梁的龙（灯）。清《铜梁县志》更是浓墨重彩地记叙了一年一度的铜梁龙灯会：“上元张灯火、自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯狮灯及其他杂剧，喧闹街市，有月逐人尘随马之观。铜梁历来过节要耍龙、修桥要刻龙、建房要饰龙、家具要雕龙。

4、鱼跃龙门：本意识说鱼在波涛澎湃的大风大浪中不断修炼，总有一天会跃过龙门变成龙身，比喻人们对目标坚持不断的努力进取，一定会达到质的飞跃！

5、华夏第一凤：国庆50周年晚会上，歌唱家彭丽媛站在华夏第一凤凤的彩车上唱歌，由铜梁的龙、凤伴舞表演。现在彭妈妈真的成了“华夏第一凤”！

6、铜梁龙的分类：铜梁龙灯分为龙类和灯类，是以“龙”为主要道具的龙舞和彩灯舞，以“龙”为主要内容的传统彩扎制品的民间综合艺术，它文化底蕴深厚，特点鲜明，影响广泛，是巴渝十大民间艺术的一支奇葩!铜梁龙类分为：大蠕龙、正龙、火龙、竞技龙、荷花龙、夜光龙、稻草龙、小彩龙、竹邦龙、板凳龙等。铜梁龙灯的灯类主要有猪肯南瓜、犀牛望月、鲤鱼跳龙门、十八学士等，每一个灯组，都有一个生动的故事，它也可以在场上表演，表演的动作和音乐都是非常幽默、风趣，它和龙舞表演一起组成完整的龙灯艺术。

7、火龙：所有龙舞中，最刺激、最火暴，让人惊喜交加的是火龙。火龙一般都在夜间玩耍，火龙出场在玩火，这火就是烟花，有水花和干花之分，水花就是用生铁熔成的铁水。火龙登场前，工匠门拉着风箱，生旺炉火，将生铁碎片装入耐高温的炭精罐中，融化的铁水清亮，红中泛白，恰到火候，打出去的花红光闪亮。干花就是长竹筒装的烟花。火龙登场，欢快的锣鼓敲击着欢腾的心，舞龙人上身赤裸，下着红短裤，足穿草鞋，玩着火龙一路奔跑，水花、干花密密麻麻，铺天盖地，扑向龙身，扑向舞龙人，扑向观众。舞龙人火星里钻，火阵里舞，8 观众惊惶的大笑，狂喜的躲闪，呐喊声、惊叫声、喝彩声、鼓声、此起彼伏，元气淋漓的舞蹈和惊心动魄的观赏交织在一起，场面火暴，扣人心弦。

8、铜梁大蠕龙：又称为“中华第一龙”。国庆五十周年铜梁去了四百多人，在**前九条大蠕龙玩舞了八分多钟。大蠕龙有滂魄的气势，套路多变，特别适合大型盛会，因此在各种龙舞大赛中，独占鳌头，它的工艺造型和舞蹈语汇代表了铜梁龙灯的最高境界。它那深沉的的风韵和恢宏的气势，不但给人以赏心悦目的艺术熏陶，而且具有夺人心魄的精神震撼力。

9、竞技龙：是由大蠕龙演变而来，只有九栋，玩耍的人都是些有一定基本功的演员，在九四年福州左海杯比赛中，龙舞首此被纳入体育竞技项目，当时是以铜梁竞技龙的套路作为比赛的标准套路，铜梁竞技龙多次获大奖。

10、荷花龙：荷花龙清新、秀美，是由年轻女子玩的，开始是每人拿一朵荷花，玩到一定程度的时候，就迅速的连接起来，再接上龙头和龙尾，给人的感觉就像是漂亮的魔术：

11、稻草龙：农民庆祝丰收，就用稻草杂成龙来玩舞，舞了稻草龙，来年又有好收成。

12、三个彩杂老艺人：

蒋玉霖，1924年生，铜梁县二坪乡人，铜梁扎龙厂厂长。他技艺精湛，徒弟众多，曾赴重庆、昆明等地扎龙，1988年获“四川省民间工艺美术大师”称号，1994年获“重庆市民间艺术家”称号。

傅全泰，1934年生，中师毕业，铜梁县安居镇人。善彩绘与彩扎造型，技艺全面，尤重工艺创新。曾赴浙江余杭、呼和浩特、乌鲁木齐、成都、乐山、自贡及涪陵等地成批制作龙灯展销，极有名气。现为安居扎龙厂厂长、第一届重庆市政协委员。先后获四川省民间工艺美术大师、重庆市十大民间艺术家称号。

周均安，1908年生，太平镇人。铜梁民间艺术家，擅长彩扎、彩绘艺术。其技艺纯熟、功底深厚、作品长于继承传统，极具民间特色。1993年以85岁高龄去世。其子周生超、周生全、其孙周合平、周健，继承祖业，均为铜梁民间工艺美术高手。周均安祖孙三代被誉为“扎龙世家”。现我们展室的龙灯都周和平和周建两兄弟的杰作！

13、二龙戏珠灯：大厅中央是二龙戏珠的灯。二龙戏珠是玩龙的主要形式，这里做成龙灯固定在一个地方，龙内装上电灯和机械设备，共游客欣赏。

914、龙凤呈祥灯：这也是一组灯，龙摆着头，凤眨着眼睛，开上灯更加漂亮，龙和凤出现，比喻民富国强，国泰民安！

15、战绩辉煌：多年以来，铜梁龙灯源源不断地传向大江南北、五洲四海、为继承发扬优秀的中华民族文化而功勋卓著。1988年国际旅游年全国龙舞大赛独捧金杯，1992年在沈阳国际秧歌节中获最高奖，以后连获殊荣：1994年福州全国龙舞邀请赛获冠军；1995年在广州增城获国际龙狮大赛获冠军；1999年在济南夺得“国家舞龙队”冠名权；2000年元旦迎接新千年，腾舞中华世纪坛；2002年在第二界全国农民运动会上，铜梁龙舞获得两金一银。

16、铜梁龙灯的意义:在长期的封建社会里，龙的形象一直被统治者所占有，象征着至高无上的皇权，而现在，龙已成为中国人民和中华民族的象征，在龙的故乡，龙的身上凝聚着中华民族的智慧和文化特征，象征中华民族威严、腾飞、和顺、吉祥，中国人把自己说成是“龙的传人”，龙的精神鼓舞着龙的子孙!