论古典诗词教学的理论介入_论古典诗歌吟诵教学

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论古典诗词教学的理论介入

含蓄是中国古典诗词的核心特征之一，含蓄的重要表现就是《文心雕龙》中提出的“言不尽意”。而情境式地启发学生创造性地体会作品中的言外之意，是诗歌教学的重中之重。如何做到这一点？老祖宗的理论是我们教学的指导，而西方与之相关的文艺理论也可以助我们一臂之力。

巧的是，20世纪以来的西方著名的文学理论流派“新批评”，在索绪尔的语言学理论影响下，前继俄国形式主义，后开庞大的结构主义思潮，也将兴趣向内转至文学语言的本体上，提出了张力说、含混说等理论。这与我国的“言不尽意”论有相通之处，它们共同致力于文学语言的美学追求。在体会跨国、隔代文论相通之妙的同时，也可进一步采撷该成熟理论的优势，结合传统理论，指导我们的诗词教学。

一.桥、墙与言不尽意

我国先秦时兴起的言意之辨于魏晋时期从哲学范畴下滑到文学理论中。这一转化对文学创作、文学语言的运用、文学鉴赏等都有巨大的影响。而完成这一论题从玄学向美学转化的集大成者可以说是刘勰。

“言不尽意”并不指刘勰片面的强调“言不尽意”。事实上，《文心雕龙》言尽意论与言不尽意论兼而有之。“言尽意”论如“心生而言立，言立而文明，自然之道也”（《原道》），“言，心声也”（《书记》），“心既托声于言，言亦寄形于字”（《炼字》），“心生文辞”（《丽辞》）等，俱指语言是表现思想的产物，是作家创作的手段、表达的方式，起到物色尽的作用。而“言不尽意”论，诸如“意翻空而易奇，言征实而难巧。是以意授于思，言授于意。密则无际，疏则千里”，“至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”（《神思》），“言不尽意，圣人所难”（《序志》），“神道难摹，精言不能追其极”（《夸饰》）等，更多是从美学特征上说明语言不能完全表达意思，产生的效果是情有余。这明显不同于老庄玄学中因言不尽意而要弃言弃声。“语言‘即是桥又是墙。之所谓是桥，因为只有通过它，人们才能跨越差异的激流，达到某种意义的同一性；之所以是墙，因为它阻止人们毫无障碍的表达自己的内心，限制着这种表达的可能性。’语言的表达永远是既明确的，又不充分不完全的。因此，语言既敞开又遮蔽，与它相关的是两个截然相反的领域：意义敞开和意义隐蔽的领域，或曰显指域和隐指域，光明域和黑暗域。”[1]

而我们教师要做的就是建好这座桥，打通这堵墙。

贺铸在《横塘路》一词中写道：“锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”词人没有放弃也没有直接写丽人的孤独寂寞，而美就诞生在这言而欲止中。如何让学生体会到这层寂寞？建好桥的一问就是：“丽人住的地方好吗？”打通墙的引导就是：“‘只有春知处’中的‘只’这个范围副词有何意义？”至此为止，这堵墙还不够透明，光明还未完全照进黑暗的隐指域。

而当我们再往深处体味时，要从创作论的角度进行。词人把玩了语言，让情感“犹抱琵琶半遮面”，而语言也会“戏耍”词人，令内涵超出他的表达。所以，这“言为心声”的语言往往会因为创作是不可能毫无障碍地表达而出现成型后的多重接受。笔者在此处的教学尝试如下：

“词人不也知道丽人的住所吗？为什么说只有春知道？”

学生的回答各种各样，很具有创造性。

1.词人是叙述者，旁观者，拍摄者，不参与其中。

2.词人将春天人格化，就是词人自己，表现两人的心灵相通。

3.词人在表现自己的孤独，“锦瑟华年谁与度”是对自己的发问，缺了丽人，再美的居住环境也只是樊笼，只有春天每年来探看一次。

4.其实词人写出了两个人的寂寞。丽人独居的寂寞，词人因只能设想丽人寂寞的寂寞。

„„

贺铸怕不会想到当初自己的一点闲愁，引发后人无限的联想，那是他含混语言的张力啊。

于是，这启发我们无论在欣赏时还是创作时，都要有庄子对“至言”理想的追求，就如刘勰的言意观，“不仅有着‘言尽意’论对于人类思维和语言能力的由衷信任和热爱，而且也有‘言尽意’论、‘得意忘言’论对于人类思维和语言表达的广阔空间”。[2]

二.外延、内涵与言近旨丰

艾伦?退特的张力说（tension）指出语言有其外延和内涵，与形式逻辑中的外延和内涵的定义不一样。这里的外延指词的词典意义，内涵指词暗示的意义或感情色彩。诗的“意义就是指它的张力，即我们在诗中所能表现的全部外展和内包的有机整体”[3]中国古代创作论中有这样三个连续的范畴：陆机的物――意――言或刘勰的物（象）――情――言。这里的物象都是可用语词的辞典意义描述表达的。而产生的意情进而笔下流淌的言却是十分丰富的。西方用外延和内涵作为语词意义的两个极点，用张力统摄语词的完全意义。中国文论却解释了产生语言张力的原因，把这一原因绘成一个动态过程，与文学创作息息相关。但无庸质疑，两种理论都在追求语言的丰富性。好诗“就是内涵和外延的统一”[4]或者说是“所有意义的统一体，从最极端的外延意义到最极端的内涵意义。”[5]退特要求的就是精确的语词表现丰富的内涵，这正如我国文论中对语言美学追求的基本特征之一：言近旨丰。言近指刻画出完整的艺术形象，如在目前；旨丰指语言形象中包蕴深厚丰富的内容。如《物色》篇中“以少总多，情貌无遗”。托名白居易作的《金针诗格》中称“诗有内外意，内意欲尽其理，„„外意欲尽其象，„„”虽然内外意与内外涵是在各自的理论体系中形成的，不能简单等同。但对“文约而事丰”[6]“语近情遥”[7]的追求是一致的，即渴望内涵外延的结合，内意外意的俱有。

文人词中对美女的塑造笔法颇多、意义非凡。从形象的外延走到内涵，张力的大小几乎可以决定形象的成败。

“垆边人似月，皓腕凝霜雪”中（韦庄《江南好》）江南女子的形象外延特征是肤如凝脂，以点带面，几乎可以肯定她是位貌美如花的姑娘。而一个“似月”的比喻就将女子的形象带入她的内涵。

提问学生“似月”也在强调姑娘皮肤如月色清辉般，那与“皓腕凝霜雪”是否重复？一位在酒肆中沽酒的“似月”姑娘，给你什么样的印象？