读书笔记_伊壁鸠鲁_01_六西格玛读书笔记解读

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读书笔记_伊壁鸠鲁_01

快乐是一种最高的善。

快乐本身本不应该复杂，最自然的不痛苦的就是快乐。最自然的快乐似婴儿的快乐一般，生存的限度而已。快乐是人生存的希望之源。只有快乐，才会促进健康，成功。因为快乐会开发人的潜能，使人意志坚强，创造力上升。我们应该追求快乐，追求真实的快乐。真实的快乐是先付出后享受，是来自内心精神的体验，而不是外界物质的给予。虚假快乐是享受之后便要付出代价，如此人则被追求快乐的手段所奴役。人要做快乐的主人，不要做快乐的奴隶。要自己自由主动地选择快乐。生活的快乐虽然不排除物质的享受，但更主要的是“心灵的宁静”。心灵的宁静不但是快乐的主要内容，也是我们幸福的开端和目的。对待欲望：

既然简单的饮食就能给人带来健康，那么奢侈的宴饮对人就是毫无意义的。就像水对于已经倒满了水的杯子毫无意义一样，它们都是无用的和毫无必要的。当人们看到别人的财富那么多时，理性则要求人们不受这些欲望的打扰，这样就不会为满足这些欲望而当牛当马，劳碌奔波或者耍尽心机，捞钱敛财。那么人就可以在悠然自得的人生中获得很大的满足，享受美好人生。大地的生产也是有一个限度的，它能满足人的生存需求，不可能满足人无穷尽的索求。因此，人应该用理性为自己的欲望设立限度，这个限度就是自然为幸福生活所要求的东西的界限。凭借理性，追求健康，自然向上的快乐，反对偏激忿怒的情感。用理性摆脱恐惧，摆脱欺骗，自主自强地享受快乐。认识自然，反对盲目信从宗教迷信。“当我们说快乐是目的的时候，我们说的不是那些花费无度或沉溺于感官享乐的人的快乐。……我们讲的是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。”物质生活上的自足、欲望的节制同样对快乐生活很重要，这样人就在社会生活的物质要求上达到了自由。只有个人在追求生活方式的精细化过程中用能够意识到的一定的限度来控制自己的需求或欲望，以和自己的“身体的健康和无烦恼”相适应，就是快乐的生活了。奢侈的生活不一定能够使人快乐，无论拥有多么巨大的财产，赢得多么荣光的名声，或是获得那些无限制的欲望所追求的东西，都无法解决灵魂的紊乱，也无法产生真正意义上的欢乐。把握生活的自我满足的限度是比较容易的，只要我们善于时常的自我洞察或自我反思。

许多人在错误意见的引导下，欲望越来越多，越来越高。他们为了满足人不断增加的欲望而不断提出征服自然征服世界的新计划。这对自然、对人类社会都是非常有害的。因为这种取向一方面会对自然索求无度，自然界不可能有足够的物质合理配合这种索求。这样就会造成自然界加速灭亡，也就加速人类的灭亡。

对待朋友：

要想达到精神上的安宁和平静，首先要做到宽容，这样人就能在精神上获得自由。先是尽量的与人达到一致做到和谐存在继而发展友谊，这是最理想的人际关系。待人如己（最理想的人与人之间的关系）待人如人（容纳他人的不同存在）

待人如路人（不交流、不往来，保持距离）

存异求同，这就是待人的宽容之心，也是人与人的一般关系，如若与他人意见针锋相对，双方背道而驰，那么大家不往来好了，保持距离罢，而不是党同伐异。不但对人要宽容，对自己也是要宽容的。在宽容和自足中人获得了自由，同时也得到了限制，即在人与人的界限和人与物质的界限中才有望自由。

对待人生：

人只能活一次，不可能再次降生。从永恒的角度讲，一次之后，每个人必将不再

存在，谁也无法控制明天。所以，如果人推延他的快乐，生活就被拖延浪费掉了。那么，他就在忙忙碌碌、无暇享乐中死去，一生也体会不到幸福。那么，这样的人生是不值得拥有的。所以说，“只要在生命的路上，我们就应当努力使旅途的后半部分比前半部分更加好。当我们到达终点时，我们应当保持宁静，心怀愉悦。我们不必害怕死亡，因为我们活着的时候，死亡还没有到来，当死亡到来的时候，我们已经不在了。