耻篇修改_修改篇
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一、耻的定义
耻是人类最普遍的道德情感之一，是人对于自己行为的自我意识，也是基于社会道德的自我评判。中国传统文化十分重视“耻”的作用，“礼义廉耻，国之四维”的论述，就是将“耻”作为等同于“礼”“仪”“廉”的社会规范，并且上升到国家治理的层面去认识。中国传统文化十分重视“耻”对于人格培养的意义和价值。孔子提出“行己有耻”的观点，认为一个人的言行都要怀有耻感，分清是非、善恶、荣辱、美丑之界限。孟子曰：“耻之于人大矣。”耻辱感，是我们扞卫自尊的基础与追求自强的动力。耻”人之为人的底线
耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!
耻者，所以洁身也。羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死，而身死次之。良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。”又曰：“人不可以无耻。”
孔子曰：“知耻近乎勇。”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。自取亡身辱亲，败家亡国也。”
知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
二、有关耻的故事
1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧
诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”
知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣
诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。”孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的做法都感到很可耻。
西晋的杜预说：“孔仲尼是不登王位的素王；左丘明也就是不曾做官的素臣了。”后来在北宋元丰年间皇帝下了诏，把左丘明的像在孔子的大成殿里祭着，并且追封他为瑕丘伯。
3、《八德》之耻篇（12耻）---相如称疾
诗曰：相如忍辱，秦不加兵，廉颇感化，请罪负荆。
战国时期，秦昭襄王听说赵国得到和氏璧，便派使者到赵国，说愿意用十五座城池来换和氏璧。赵王不敢得罪秦王，又不愿交出和氏璧，一时间进退两难。这时，蔺相如站了出来，自告奋勇去秦国，并保证如果秦国不交城池，他就把玉璧完整地带回来。蔺相如到了秦都咸阳后，见秦王并不真心换玉璧，便要秦王沐浴斋戒后，才肯交出玉璧。在此期间，蔺相如派人从小路上偷着把玉璧带回了赵国（历史上称为“完璧归赵”）。秦王听说玉璧已返回赵国，十分生气。秦王想杀了蔺相如，但又一想，杀了他玉璧也得不到，只能破坏两国的关系，便把他放了回去。之后，他又随赵王到渑池赴宴，蔺相如临危不惧，斥责秦王，使赵王免受秦王的侮辱。
赵国老将廉颇战功卓著，被封为上卿；蔺相如因连立大功，被封为相国，地位在廉颇之上。廉颇心中不服，认为自己的功劳比蔺相如大，职位反而比他低，几次借机想羞辱蔺相如，蔺相如总推说自己有疾病避开廉颇，以免发生冲突。有一次，在路上蔺相如遇到廉颇的马车从对面走来，蔺相如一定让自己的马车绕道走；还有一次，廉颇站在蔺相如的门外，大喊大叫，让蔺相如出来，要同蔺相如讲讲理，蔺相如闭门不答。廉颇还到处扬言说：“有朝一日，蔺相如要是碰到我的手里，我一定要当众出他的丑，叫他别太得意了！”
这件事可把蔺相如的门客和手下人都气炸了，他们觉得在这样胆小怕事的人手下干事太没意思，也颇觉羞耻。便推举几个领头的人去见蔺相如，对他说：“我们之所以远离家乡亲人，投奔到您的门下，就是因为敬慕您的为人，敬慕您那种智勇过人的大丈夫气概。可是如今您和廉颇同居上卿之职，地位又不比他低，他在外面那样辱骂您，您却害怕他到这步田地。上朝时您不敢跟他见面，在路上碰见他也这么躲躲藏藏的，这样的窝囊气连我们做下人的也受不了。如果老是这样下去，说不定哪一天人家还要骑到我们脖子上来啦！我们没有您的气量大，只好跟您告辞了。”
蔺相如连忙拦住他们，说：“请诸位千万别走，听我说说心里话吧！请问廉将军比得上秦王厉害吗？”大家齐声说：“比不上。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯，有谁不怕秦王？有谁敢当面反对他？可是为了保卫赵国的珍宝和尊严，我蔺相如却敢在秦国的殿堂上当众责备秦王和他的群臣。诸位想想我怎么反倒会害怕廉将军呢？强横的秦国现在之所以不敢来侵犯咱们赵国，无非是因为我和廉将军都在呀。要是两只老虎斗起来，必定会两败俱伤。到了那时，秦国必然要乘机侵犯赵国。我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面啊！”大家听了这番话，不仅消了气，而且更加敬佩蔺相如了。
不久，蔺相如的这番话传到了廉颇那里，廉颇听到后，懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条到蔺相如门前谢罪，历史上称为“负荆请罪”。从此两人和好如初，并且成为同生死共患难的朋友。廉颇知错就改的精神，成为后人的美谈。
人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”
4、《八德》之耻篇（12耻）---勾践尝胆
诗曰：越王勾践，焦思苦身，不忘国耻，尝胆卧薪。
两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国。他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。
会稽一战，越国打了败仗。越王勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。吴王的谋臣纷纷要求灭掉越国，免除后患。得胜的吴王非常骄傲，不听大家的建议，答应了勾践的请求。
勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，舂米推磨，受尽了屈辱。他们在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。
回国以后，越王勾践时刻不忘报仇雪恨。白天，他亲自下田耕种；晚上，就睡在柴草上。他还在屋里挂了一只苦胆，每顿饭前，总是要先尝尝它的苦味，提醒自己时刻不忘兵败会稽的耻辱。经过二十多年的努力，越国终于转弱为强，出奇兵灭掉了吴国。
5、《八德》之耻篇（12耻）---王烈遗布
此
诗曰：彦方盛德，化及盗牛，使人遗布，激改愆尤。
三国时的王烈，字彦方，是个读书人，在当地很有威望。有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。偷牛人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。”后来，王烈知道了这件事，立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送他是为了激励他改过自新。”不久，有人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷牛的人就替他看守着，等待失主。后来这个偷牛的人变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。
6、《八德》之耻篇（12耻）---管宁善化
诗曰：管宁割席，以愧希荣，牵牛代牧，备汲息争。
管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。
邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。
管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此变好了。
7、《八德》之耻篇（12耻）---朱冲送牛
诗曰：晋有朱冲，偿犊高风，送刍无恨，化及羌戎。
西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽然地位很高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的好习惯。朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻居家丢失了一头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来邻居家失去的小牛在树林里找到了，于是邻居家觉得自己的举动太过分了，深感惭愧，就把朱冲家的牛送回来还给他。朱冲问明原因后，发现那家生活非常困难，就把小牛送给了邻居。又有一头牛，践踏朱冲家田里的稻子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛危害别人了。后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲推说有病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等少数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。
8、《八德》之耻篇（12耻）---弘景异操
诗曰：弘景冲龄，即能明理，一事不知，以为深耻。
南北朝时，南齐有一位名士，叫陶弘景，他在小时候，就有不同凡响的操守，读了一万卷的书，偶然有一桩事情不晓得，就以为很羞耻。到了十岁的时候，得到了葛洪做的一部《神仙传》，陶弘景看了非常欢喜，日夜研究探讨，就有一种要学仙家长生不老的志向了。他说：“仰起头来看着青的天，白的日，不禁油然生出深远的心意。”梁武帝年轻时，曾经和陶弘景交游。等到做了皇帝，就去召他，但陶弘景不肯出来做官，每当朝廷里有了大事，朝廷都会派人向陶弘景咨询，所以当时的人都说陶弘景是山中的宰相。
9、《八德》之耻篇（12耻）---元琰避盗
诗曰：元琰避盗，畏其愧耻，伐木为桥，盗风以止。
南北朝时，南齐的范元琰，是钱塘人，朝廷屡次叫他去做官，他始终不肯去。他的生性最喜欢读书，对于经史的学问都能够贯通精博。他家里很穷苦，就靠卖园里种的蔬菜过日子。有一次出门，恰巧看见有人正在偷他的菜，他就立刻退了回来。母亲就问他为什么？他说：“怕他被我看到感到惭愧。”有人渡过水来偷他家里的笱，他就砍了树木来架一座桥，便利他们渡过这个水沟。从此以后，偷笱的人觉得非常惭愧，村里再没有偷窃的事情发生了。
10、《八德》之耻篇（12耻）---于义决讼
诗曰：于义决讼，分与家财，安等愧耻，风化大开。
南北朝时，北周有一个叫于义的人，是于谨的儿子，靠着父亲的功劳，被封为广都县公，并担任安武太守。他崇尚教化，不主张严厉的刑罚。有两个安武人，一个叫张善安，一个叫王叔儿，为了争夺钱财打起官司。于义说：“这是我做太守的道德浅薄的缘故”。于是他就把自己的家产分给他们两个人，劝解了一番，叫他们去了。张善安和王叔儿两个人都觉得很惭愧，就搬了家到别的地方去了。从此以后，安武地方的民风就非常和谐了。
11、《八德》之耻篇（12耻）---钱徽焚书
诗曰：钱徽得书，取士无私，受诬不辨，出书焚之。
唐朝时，有一个姓钱名徽的人，他做了礼部侍郎，是当时主管考进士的官员，其时宰相段文昌和专管制诰的李绅，都悄悄把亲朋故旧的名字委托钱徽，要求给他们及第。钱徽不肯依那两个人的请求，段文昌就奏到皇帝那里，说钱徽的考取士子，完全是为了私下情面。于是就把钱徽贬为江州（今江西九江）刺史，有人劝钱徽把段文昌写给他的信拿出去，表明心迹。钱徽说：“假使问心无愧，何必寻找证据去辨白呢？ ”于是，钱徽叫子弟们把那些信用火烧掉了，后来钱徽一直做到吏部尚
12、《八德》之耻篇（12耻）---卢革避试
诗曰：卢革应举，耻荐以私，去弗就试，上谕嘉之。
北宋时期，有一个叫卢革的人，表字仲辛，是浙江吴兴县人。他在小的时候被举为学童。杭州知府马亮看见卢革做的诗句，觉得很惊奇。这时候，恰逢考试，马亮就叮嘱主考官，不要遗下卢革。卢革听到了就说：“因为私托考取了，这是我所羞耻的。”说完就回去了不去考试。后来过了两年才去考，竟中了第一名，到了进士及第的时候，年纪只有十六岁。神宗皇帝对宰相说：“一向晓得卢革是一个有廉耻、重恬静的读书人，应当叫他做嘉郡太守。” 13 许阮愧允
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行，你又有几种呢？ ”许允说：“都齐备的。”阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？ ”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
14、清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。
15、英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你！”的话深深刺痛，从此幡然醒悟，努力钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。
16、1998年法国世界杯上，足坛万人迷贝克汉姆因踢人被红牌罚下，导致英格兰队以10人对11人，最终在点球大战中负于阿根廷，被淘汰出局，就此止步世界杯的16强。出现这样的结果，小贝自然难辞其咎，他也为自己的不理智举动付出了惨重的代价。一夜之间，贝克汉姆由天之骄子变成英格兰全民公敌，遭受千夫所指，曾经最爱小贝的家乡的球迷，在球场用愤怒的眼神瞪着他。为了让自己知耻而奋进，小贝把“球迷的愤怒”这张照片放大后，一直悬挂在家里客厅的墙上，提醒自己永远不要忘记失败的痛苦。
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