论苏秦_论苏秦论文

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论文题目：论苏秦 学生姓名 学生学号

专业班级：汉语言文学11级1班

2012年4月17日

论苏秦

摘要

春秋战国，九流十家，纵横家为其一。作为纵横家群体中的佼佼者，关于苏秦的争议一直很大。荀子批评说：“内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣也，„„用态臣者亡；”（《荀子·臣道》）。而《吕氏春秋·知度》中更是将苏秦和桀之羊辛，纣之恶来，宋之唐鞅等而论之，对其的贬低简直到了无以复加的地步。当然，持肯定态度的也不乏其人。崇拜者如《战国策》的作者，有关苏秦的事迹占了36章的篇幅。西汉刘向的《说苑·君道》中将苏秦、邹衍、乐毅、屈景并称为四子。综上，不难看出，历史上对于苏秦的评价，或者全盘肯定，或者全盘否定，鲜有客观公正的。《史记》《战国策》等史料中苏秦的记载又多属伪造，更加大了正确评论苏秦的困难。因此，笔者尝试着以当今社会的价值取向为切入点，借鉴诸多前辈学者的观点，尽力还原一个完整客观的苏秦形象，以期挖掘出苏秦及苏秦散文于当今政治、军事、外交、核心价值观方面的积极意义，为我所用。

关键词： 苏秦散文，自我实现，苏秦形象的误读，借鉴意义

一、绪论

（一）苏秦生平的主要活动

我们既然要正确评论苏秦这个人物形象，自然要依据可靠的史实材料。早在上个世纪钱穆、徐中舒等学者就指出：“所谓连六国从亲，盖非情实，亦后世以异时事附之也”【1】，是“系 统的夸张的拟作【2】。” 帛书出土后，车新亭进一步考证出把苏秦与六国合纵放在一起，是从楚汉之际开始的。最早置苏秦与六国 合纵于一处的是汉高祖时的谋士陆贾。【3】后来周骋专门对苏秦合纵并相六国一事进行严密的考证，得出“苏秦相六国”只能是一种历史流行提法，不可信以为真的结论。【4】这些研究和考证，都表明《战国策》和《史记》中关于苏秦合纵六国的事迹属于后人拟作，而苏秦一生的主要活动是为燕昭王反间。

当初苏秦由燕去齐，目的正如他所说“臣循用于齐，大者可以让齐毋谋燕，次可以恶齐赵之交，从而使得王之大事”。而历史正如他所预料，在苏秦的鼓动下，齐湣王三次攻宋，招致了五国伐齐局面的形成，最终实现了燕国的报仇。

（二）关于苏秦散文

秦丙坤把《战国纵横家书》中的苏秦说辞和书信称为苏秦散文，即专指苏秦所作的散文。【5】然而也有学者认为可以将《战国策》《史记》以及《帛书》中不能确定作者的说辞一并放入苏秦散文中做非历史学的研究。熊宪光指出，说辞是拟作者有所为而作和精心构制的佳品，必须从“纵横家言”的角度予以审视，提示其特质和奥妙所在。【6】笔者在这里采纳后者的观点。我们必须认识到，苏秦散文在文学，史学，以及哲学方面都有着非常突出的价值，与当今社会有着极大的指导和借鉴意义。

二、苏秦散文的灵魂

笔者认为苏秦的的一生，是追求自我表现和自我实现的一生。强调个人价值的实现是苏秦散文的灵魂所在。苏秦散文中充分张扬了人的智慧、个性和气度，显示了人之为人的生命的力量和存在的价值。我们就可以感受到其中所洋溢的发奋进取的精神和自我表现的欲望。

和现在所倡导的集体价值至上、公共利益至上不同，一部战国史，从某种意义上说其实是少数政治家和政客的成就史。战国时代的群雄纷争为能人策士提供了施展才华的舞台，给了他们左右历史进程的权杖。韩非子尝言：上古竞于德，中古逐于智，今世争于力。因此，当时社会评判个人价值的标准不在于后世儒家所倡导的“忠义礼信孝廉”，而是“谋略”和“异智”，“能够审时度势，权衡利害，扭转乾坤，为所侍奉的国家开疆扩土，完成统一霸业”这才是时代所颂扬的美德，是顺应历史潮流的品质。以这个标准来看，苏秦无疑是位贤人。当今中国一直再寻找着一种普适的价值观，以便作为指导未来经济社会发展的信条。然而我们从小接受的“我不重要”的教育中缺少了一种“美国式的彪悍”，与社会集体价值相比，个人价值往往被视为无足轻重。过于忽略乃至漠视个人的价值违背了历史发展的规律和个人内心的需求，社会由于缺乏最根本的推动力而止步不前。所以，以苏秦为代表的纵横家给了我们启示，为什么不建立这样一种社会价值取向，即鼓励个人采取合法的手段去创造，去左右，去改变，自由的的追求个人价值的最纯粹实现。

三、重新审视苏秦的形象

基于上面的观点：苏秦的一生实际上是个人价值实现的一生，很多对苏秦形象的误读可以得到解答。

（1）关于“朝秦暮楚”。早年游说的苏秦，是把秦国作为施展抱负的理想国家，在《战国策·秦策苏秦始将连横》中，他这样说：“天下之雄国也，以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”然而“说秦王书十上而说不行”。后来，苏秦作为燕昭王的间谍，投奔齐国，得到齐王的信任和重用。许多人据此认为苏秦人品败坏，是“变节”之人。那么究竟该如何看待他的“左右反覆”呢？

刘向在《战国策·书录》中这样论述：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而资，据时而为”。【7】因此苏秦的先后易主其实是战国的社会风气使然，伴君如伴虎，策士们为了追求个人价值的实现，政治理想的贯彻，不得不“孟母三迁”以俟贤君。因为无论秦国，齐国还是燕国，都已建立了封建制度，其社会发展处于同一水平，因此苏秦服务于哪个国家并不重要，他所需要的不过是一个可以实现自己政治抱负的舞台。于苏秦来说，个人价值的实现是最终目的，所服务的国家只是手段。这样看来，所谓的“朝秦暮楚”不过是“良禽择木”，本无可厚非。

（2）对“孝信廉义”的违背，对“功名利禄”的追求。

正如苏秦对昭王所说：孝如曾参，乃不离亲，不足而益国；信如尾生，乃不诞，不足而益国„„信不与仁俱彻，义不与王皆立„„仁义所以自为也，非所以为人也，自复之术，非进取之道也”【8】苏秦并未全盘否定道德，只是认为在当时的社会背景下，以孝信廉义立国，无法保护国家免于被兼并的命运，而只能起到“自复”的作用。当今国际社会，不也是这样吗？决定一国地位的终究还是实力。

战国所营造的宽容环境，使得公然以不信不廉不孝的姿态自处的苏秦，依然受到时人的推捧，而这样的人物若放在其他任何一个时代，未必能安然自立。一方面，我们要警惕极端功利主义对社会的消极影响，同时，我们也要注意站到当时的社会背景下予以评论，避免苛求古人。熊宪光曾说：“时代和阶级给他们（纵横策士）打上了深深的烙印，倘就‘争利求名’而言，谁也没能做到‘出淤泥而不染’。”【9】纵横家们凭借“谋略”赚取“富贵权位”也不足为奇。事实上，笔者认为，所谓的“富贵权位”只是纵横家们追求个人价值实现的副产品，是社会对他们的评价，而不是行为本身的出发点和目的。

四、苏秦散文于当今的借鉴意义

（1）文辞之胜

就像《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，苏秦散文同样也具有重要的文学价值。纵横家的语言铺张扬厉，气势纵横，前人概括为“辩丽横肆，亦文辞之最”。【10】而且，《战国策》的文章对汉赋的形成影响很大，汉赋主客问答的形式，铺张扬厉的风格，都可以看出对《战国策》的借鉴。

(2)军事思想

苏秦是不可多得的具有敏锐的政治军事眼光的策士，“欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！”（战国策·秦策苏秦始将连横）【11】。此后，历史的发展证明了苏秦的远见卓识。

然而苏秦并不是一个战争狂人，相反，他主张“慎战”，反对不义之战和率先发动战争。在文章中，他阐述了战争给人民和国家带来的巨大灾难，指出战争之费“十年之田而不得尝”。

当今，中国成为既中东之后，新的“炸药桶”。日益紧张的南海局势，一触即发。我们既要意识到战争对于“抑暴安良”的作用，增强军事实力。但是又要注意韬光养晦，尽量以外交的手段化解国际纠纷，慎战，贬战。

(3)外交战略

戴建忠介绍了纵横家外交策略的几个特点，包括有的放矢，善抓机遇，国无常友，亦无常敌，外交活动要以国力为本。【12】王元林认为，纵横家的核心是合纵连横，地理形势则是合纵连横的基本立足点。纵横家紧抓各国地形大势的特点，重视各国边疆的盈缩，强调关隘要塞的作用，他们的军事地理思想与军事战略、供给相辅相成，形成纵横家完备的军事思想。【13】

我们其实可以从中得到借鉴，比如重视睦邻友好的合作关系，努力寻找和其他国家的利益共同点，“投其所好”“因其所惧”。正所谓：国家之间，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。纵横策士们将“利益”作为诱饵游说诸侯，同样的，当今国际交往的核心也应该是“国家利益”。

五、结论

本文中，我们以新的价值观视角切入，梳理了多位专家学者前辈们的研究成果，实现了一个相对客观完整的苏秦形象的回归。正如芦卿忠所说，苏秦这个人物形象集中体现了战国时代谋士们苦心孤诣锲而不舍的进取精神；他既表现了谋士们审时度势、随机应变的灵活策略，也反映了他们朝秦暮楚立场不定追求功名富贵的庸俗心态；他在事业上的成败得失正是战国时代政治局势演变、封建社会世态炎凉的生动折射。【14】诚然，“功利主义”的泛滥不利于社会公平正义的实现，容易导致弱肉强食的残忍竞争。然而我们又要意识到，这种追求自我表现和实现的锐意进取精神对于社会的巨大推动力。或许，我们可以从两个极端中寻找一种平衡，从而获得一种适合中国的具有普世意义的价值观。在分析苏秦形象的过程中，笔者对于战国时代的历史以及纵横家群体的心理状态有了更深的了解，达到了预期的目的，可谓是收获良多。