胡姬与罗敷的美学特征比1_谈谈数学的美学特征
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胡姬与罗敷的美学特征比较
李世忠著
《羽林郎》和《陌上桑》是“汉乐府”的名篇,都收录到了中学语文课本之中。
辛延年的《羽林郎》描绘了一个不畏权贵、大义凛然,坚决反抗封建贵族豪奴冯子都欺压和调戏的酒家女子胡姬的美好形象。《陌上桑》塑造了一个聪明美丽,坚贞机智的采桑女子罗敷的美好形象。胡姬与罗敷,都是我国古代劳动妇女的光辉形象,这是我国古典文学中两颗璀璨的明珠。这两个形象既有闪跃光辉的共同之处,又有迸发异彩的不同之点,现将这两个反抗女性的美学特征比较如下:
一、潇洒豪爽与温柔恬静的形象美
“胡姬年十五,春日独当垆”。春日当垆,开店卖酒,这个酒家少女恰是古代劳动妇女中的一员。而“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅”,也是一个古代农家采桑女子的形象。在封建社会中,能将目光投射到劳动妇女身上,描绘她们的美好形象,歌颂她们的优秀品质,这是难能可贵,不可多得的,这就跳出了“佳人小姐,金枝玉叶”的囿范,代表了历史进步的强音,定下了与封建等级观念、男尊女卑等思想悖逆抗争的基调。
胡姬与罗敷两个形象都很美,但却美得不一样,姝姬相异,风彩各别。
胡姬是北方民族的一个酒家少女。你看她“长裙连理带,广袖合欢襦。头带蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世良所无。”头上云鬟双挽,身上短袄阔袖,胸前衣带双飘,这是豪爽粗犷,潇洒大方之美。
罗敷是南方农家的采桑姑娘。她“头上倭堕髻,耳中明月珠,缃绮为下裙,紫绮为上襦。”头上发髻偏垂,似露娇媚之情,上身紫绮短袄,下身缃绮长裙,微呈婀娜之态,这是温柔恬静之美。这两个美好形象的表现手法也不一样。辛延年的《羽林郎》先写那个“依倚将军势,调笑酒家胡。”的冯子都,由冯子都的调笑引出了胡姬,然后直接描写胡姬的美。而《陌上桑》却先写罗敷之美,再由罗敷之美引来了那个乘坐五马之车的“使君”。写罗敷之美,先淡淡描绘了她的衣着服饰,将“美”欲露还藏,激起了人们探索这一美的形象的审美注意,然后荡开一笔,采用侧面描写的手法来洪托 1 罗敷之美,“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽着俏头,耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怒怨,但坐观罗敷。”正是由于这杰出的形象美,引得“使君从南来,五马立痴蹰”。
二、刚烈不阿与坚贞机智的性格美
胡姬与罗敷,两个人都遇到了同样的麻烦。霍家恶奴冯子都“就我求清酒,丝绳提玉壶;就我求珍肴,金盘脍鲤鱼。贻我青铜镜,结我红罗裙。”对胡姬百般调笑,意欲不轨。而那个厚颜无耻的“使君”,立马踟蹰,“问是谁家姝”,“使君谢罗敷,宁可共载不?”对罗敷威逼利诱,图谋不轨。面对这些豪强权贵的调笑欺侮,利诱威逼,她们都表现了坚贞不屈,不畏权贵的性格美。但是她们反抗强暴,维护自已人格尊严的方式却不一样。胡姬是直截了当的拒绝,“不惜红罗裂,何论轻贱躯。”“多谢金吾子,私爱徒区区。”义正词严地指责“男儿爱后妇,女子重前夫。人生有新故,贵贱不相逾。”面对霍家豪奴,她一扫弱女子的柔弱之态,威风凛凛,正气浩然,晓之以理,示之以威,表现的是刚烈之美。而罗敷对太守始则讽其痴愚,嘲其蠢笨,“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫。”继则夸奖夫婿,“东方千余骑,夫婿居上头。何用识夫婿,白马从骊驹。------坐中千余人,皆言夫婿殊。”通过夸赞丈夫武艺高强、家资富豪、官品尊贵、才华出众、年轻漂亮,使那个想吃天鹅肉的太守相形见拙,自讨没趣,只得夹着尾巴灰溜溜地溜走了。罗敷采用夸夫婿的办法来反抗强暴,保护自已,表现的是坚贞机智之美。
三、富贵不淫与忠贞不逾的心灵美
霍家豪奴倚将军之威势,跨银鞍而炫耀,贻铜镜欲结偶,而酒家弱女子不为所动,诚所谓“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移。”南来太守,负皇上之命,守一方之土,乘五马之车,官高位显,诱罗敷与共载,而采桑姑娘讽其痴愚,笑其蠢笨,真乃不贪富贵、不慕荣华。两个形象都表现了高尚纯洁的心灵之美。
但胡姬强调“男儿爱后妇,女子重前夫。人生有新故,贵贱不相逾。”她认为富贵人和贫贱人之间有着不可逾越的界限,不能坐一条船,走一条路,更不能生活到一起,这是富贵不淫的心灵美。
而罗敷夸赞虚有的夫婿,只是撒了一个诚实的谎。她用这种手段来维护自已的忠贞。这实际上也是在她自已心目中的理想的如意郎君的形象,这在一定程度上体现了她的爱情理想和她对未来生活的向往,这是憧憬未来,追求幸福的忠贞不逾的理想美。综上所述,从美学的角度来看,胡姬与罗敷,都表现了年轻漂亮,勤劳纯朴,健康活泼的形象美;坚贞不屈,不畏权势的性格美;不贪富贵,不慕名荣华的心灵美。但胡姬则更多地表现了北方少女的豪爽美;凛然难犯的刚烈美;贫贱不移的现实美;而罗敷则偏重于南方姑娘的温柔美;聪明活泼的智慧美;忠贞不逾的理想美。
(注:本文发表于《川北教育学院学报》1991年第2期89页)
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