曾奇峰精神分析中级班学习随想_学习精神分析感悟

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曾奇峰精神分析中级班学习随想

《个人随笔》天高云淡

2009-06-12

——曾奇峰精神分析中级班学后随想

曾奇峰主讲的精神分析中级班昨天下午就结束了，但是我现在也还沉浸在一种离情别绪之中，以至于十分想写点东西却不知道从何写起。在分离的时候，小组里一些女性成员潸然泪下。我对于分离倒确实没有太大的感受，在我记忆中，离别（小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业）都是一种如释重负的感觉，是一种新生的感觉，没有什么值得难过的。同组的老大妈说，那是因为阅历太少，或许如此？未必尽然！

我是这样一个人：可以轻松面对离别，但是很久以后，还会常常想起那些与我离别了的人。

精神分析：越学越快乐

“搞心理的人都是心理有问题的人”，这是很多人调侃心理咨询师说辞，实际上很多人也是这么认为的。与很多同行一样，做心理咨询，我也是半路出家，在“出家”之前，我也深感一些搞心理咨询的人奇奇怪怪的，说话都是非常人的方式，让人难以接受。后来我被学校调到心理咨询中心工作，我还一度提醒自己，千万不要学心理咨询学的太深以至于自己也变成不正常的人。那时我非常好奇，是这些人学了心理学才变成不正常的呢，还是本来这些人就是不正常的呢。在这次精神分析中级班上，曾老师在和一个同学做演示的时候，我又产生了类似的问题——某些人是因为本来就疯了然后才学的精神分析呢，还是因为学了精神分析后才变疯的呢。

我想，肯定有不少同学与我有同样的困惑，而且有很多同学甚至认为是因为学了精神分析之后才变疯的，所以他们一再表白不愿意深入学习精神分析。应该说，在课程结束之前，对于“疯”和“学习精分”之间的关系我已经有了初步答案，没想到曾老师也对这个问题进行了讲解（足以证明这是一个普遍问题），使我更加清晰明白起来。曾老师说，学习精神分析之后，应该使自己更加丰富，更加愉快，尤其重要的是，学习了精分之后应该能够让别人快乐。而学习精神分析走火入魔的表现则是，自己越来越不稳定，越来越痛苦，人际关系越来越紧张。对于曾老师的说法，应该更深一步，那些学习精分走火入魔的人，其实也不是精神分析的问题，而是其本人已经具备了“魔”的潜质，精神分析只是他的一个导火索而已。这就使我想起，曾老师在课上讲的一个例子，他的一个女研究生学习精神分析后，动不动就会把自己的丈夫分析一下，搞的丈夫对精神分析怒火中烧。我当时叹了一口气，叹气的原因有一丝是替这个丈夫难过，但更多的是为精神分析抱不平。如果说精神分析是一把利剑的话，我想，这把利剑是成为和平的维护者，还是成为战乱的制造者，不在于剑本身，而在于拿剑的人。

这也让我想起中国历史上的美女们，比如妲己、比如褒姒、比如杨贵妃、比如赵飞燕，这些美女被后来的所谓仁人君子骂为红颜祸水，甚至有的人（明太祖？）说，如果我不是女人生，就要把天下的女人都杀净。我真的为这些女人感到无比的冤屈，试想一下，如果娶这些女人的人不是昏君，她们还会造成如此的祸害吗？譬如，杨贵妃嫁给了康熙帝，赵飞燕嫁给了唐太宗，又会如何呢？我们中国人，总会找一些人为尊者垫背，这些女人就是垫背垫了几千年的人。希望精神分析不会成为垫背的。

我接触精神分析时间也极短，虽然和其他人一样，很久以前就知道了弗洛伊德，知道了他和他的弟子们的一些理论，但是很肤浅、很表面化，当然现在也还很肤浅、很表面话。今年元月份，我参加了曾老师主讲的精神分析初级班，不记得当时具体的感受了，现在回想就是一种醍醐灌顶、茅塞顿开的感觉。再一个感觉就是自我价值感明显提高，如果用金钱衡量的话，初级班之前我感觉自己值50元，此后感觉能值150

元。还有，参加完精神分析的初级班，虽然我也没记住太多的理论，如果考试的话可能都考不及格，但是，很多精神分析的东西真的渗透到了我的骨子里。这次参加中级班，我倒没有什么明确的目的，但是上课前的确有一种期盼。上课的过程中，包括小组活动中，我总的感觉，我已经基本做到了体验多、逻辑少。通过这一次学习，我真的体验到而非认识到精神分析直指人性的东西，或许精神分析应该称为人性分析更合理。

总的来说，精神分析确实像一把刀，一层层剥掉包裹在人性之外的衣服，让本真的人性展示出来。面对本真的人性，会有些让我们惶恐，因为我们看惯了穿着服装的人性，一旦看到真实的它肯定有些不习惯，但是，我确实感受到了，本真的人性确实更美。我为能看到一些本真的人性而感到快乐，而这个快乐是精神分析带给我的，所以我说，精神分析越学愉快乐。

做一个用鼻子进行心理咨询的咨询师

曾老师讲课过程中，常常说的话就是“我一闻就闻出了味道”（还有一句话就是“诸如此类的”）。曾老师也曾问我，是否闻出了精神分析的味道，我当时想了想，感觉自己还没有闻出味道，并如实回答。答毕我着实焦虑了一阵子，可能是因为我当惯了好学生，在我的思维中，好学生就是要使自己的答案让老师满意吧。现在想想，这七天的学习中，我实际上是用鼻子闻的，纵便是没有闻出来精神分析的味道，我至少还是学会了用鼻子去学习精神分析。一旦用鼻子去学习，感觉顿时不一样了。由此，我觉得，作为心理咨询师，也应该用鼻子去做心理咨询。

所谓用鼻子做心理咨询，其实就是用心去感受心理咨询的过程，并且对自己的感受进行分析和厘清，有的时候感觉真的比逻辑思维好用的多。在我的咨询案例中就有过这样一个例子，遗憾的是，这是一个反例。曾经有一个家庭来我这里咨询，主要问题是上初中的孩子学习成绩下降，与其他孩子不同的是，这个孩子不是不愿意学习，而是非常刻苦，甚至常常熬夜，但就是不能在课堂上集中精力学习。对于这样的情况，按照家庭治疗的理论，我觉得这肯定是孩子在家里没有得到足够的尊重，是一种潜意思的对抗父母的方式。但是在咨询过程中，发现父母都挺和善，对孩子也很民主，我很快排除了父母的问题，甚至都觉得没必要让父母参加了。于是主要针对这个孩子进行咨询，给人的感觉是，孩子很努力、很上进，在不断尝试各种学习方法，希望自己学习成绩提高，就是不能找到一个适合自己的方法，就是无法控制自己以便集中精力。孩子说话一直冠冕，回答我的问题就像在做政治作业，比如我问他，你希望自己成为一个什么样的人，他会说希望自己能成为一个德、智、体、美、劳全面发展的人，能成为一个对社会有用的人，诸如此类，给人以虚的感觉。我也意识到了他这种“虚”背后肯定有问题，只是没有深入，更没有用心体验，而是不断发动自己的大脑，套用各种理论，想找到原因，最后，并没有找到原因，这个案例也就不了了之。现在回想起来，重新体会一下当时的感受，其实整个家庭给我的感觉其实都是客套的感觉，给我一种就像政治对话一样，话语都很正确，就是缺乏感情。如果当时我能认真体会这样的感受，并且深入下去，可能会找到真正的原因。

这让我感到，做心理咨询可能真不应该用大脑去做，而是应该用鼻子或者用身体去做，深入其中，去感受，去体验，也就是去看清楚反移情是什么，这对做咨询肯定会有极大的帮助。而很多像我这样的初学者恰恰相反，在听完一段叙述之后，总是想搜刮尽所有的学习了的知识，看看来访者的情况是符合哪一理论的，是哪一类的问题等等，这样做或许是与真正的心理咨询背道而驰的。这也许可以解释，为什么某些没学心理咨询的人一样可以起到心理咨询师的作用。由此我也深深的感到，做心理咨询真的应该是女人去做，我这样的男人用大脑工作惯了的，真的难以撇开大脑，全身心感受，我真的应该为自己的职业生涯感到惆怅。

“士为知己者死”的感想

咱们中国有句古话或者俗话，就是“士为知己者死，女为悦己者容”。女为悦己者容不牵扯太大的事情，顶多是穿衣打扮的问题，而士为知己者死则大不同，很多重大事件的发生，其背后的动力都来源于这句话。在《唐雎不辱使命》一文中所说“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺

庆忌也，仓鹰击于殿上”，专诸、聂政、要离这三个人，都是因为为知己死才如此奋不顾身，无所畏惧的。这三个人也都是改写了当时的历史的人。

我想到“士为知己者死”这句话源于小组成员对我的评价，她说我在不断把自己呈现给母亲，而母亲可能在忙些什么，没有给予关注，这让我很焦虑。听了这句话，我有一种一针见血的感觉，随之就是胃里不舒服，伴随着的还以一种遇到知己的感觉，当时想这要是我的妈多好，那就会腾出时间来给我以我需要的关注了。这虽然是对我个人的一句评价，但是细想起来，在咱们中国的历史里，能够得到母亲的关爱的人也真是太少了。在古代，那些还皇亲贵族、官宦人家，孩子一生出来就由奶妈带着，亲生母亲几乎没有太多接触机会，后来长大成人，因为种种制度，母子间也多变为礼节往来的关系。如果说富贵人家的母亲是因为礼仪而不能亲近孩子，那么穷家的母亲则是因为经济等方面而没有精力亲近孩子。一言以蔽之，很多中国人都缺乏母亲的关注。这突然让我想起一个事情来，归有光在《项脊轩志》中这样写道——【妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣】。大概意思是作者的乳母说，当年作者的姐姐在乳母怀里哭泣，作者的母亲就会隔着门问孩子是不是冻着了，是不是饿着了，讲述完这样的场景，作者和乳母都一起哭了起来。归有光之所以哭是对母爱的怀念，相信很多人读到这里的时候都会感受到那种母爱，然而，即便是这种本能的母爱，也还隔着一道门扉，有一道屏障。鲁迅先生说，封建礼教是吃人的，我觉得更直白一些说，封建礼教是吃人性的，是泯灭人性的。

总的来说，中国历史上的人们大都缺乏母亲的关爱，因此在他们都渴望得到母亲的注意，或者说渴望注意，一旦有人注意到自己，一旦有人了解自己，这种注意和了解使他们感激的愿意去死。这就是所谓的“士为知己者死”的原因吧。

写至此，忽然想大哭！

如沐春风

写这一部分我忽然阻抗的厉害。虽然到要吃饭的时间还很长，至少可以写完这部分再去吃饭，但是我忽然觉得很困，继而怀疑这个题目是否合适，是不是应该换成“简单而快乐”之类的，磨蹭了一会，就出去吃饭了。经过饭间的梳理，还是不打算写出来内心的真实的想法，可见阻抗之深，只好以另外的故事去写了。

记得课程快结束的时候，老师讲到了林语堂写苏东坡传记的事情。林语堂在写到苏东坡受到诸多不公平之后，为苏东坡的遭遇而愤愤不平，于是有人评论林语堂根本没有资格写苏东坡传记，因为面对那些不公平，苏东坡自己都没有愤愤，而林语堂却按捺不住了，可见林语堂的人格水平远在苏东坡之下。而一个人格水平低的人是没有资格评价人格水平高的人的，所以林语堂没有资格写苏东坡传记。大概就是这个意思吧。曾老师也说，精神分析应该改名为人格鉴赏，而人格水平低的人是不能鉴赏人格水平高的人的。事实也确实如此，人格也具有镜子的作用，在品评一个人的人格时，龌龊者会看到龌龊，廉洁者会看到廉洁，攻击性强的人会体验到攻击，懦弱的人则会体验到胆怯，其实龌龊也好，廉洁也好，攻击也好，胆怯也好，那都不是那个人的人格，而是品评者的人格，这样必然会使品评大失公允。所以，只有那些简单的人所看到的才可能是或者更多的是被品评人的人格，而简单的人，我认为是人格水平高的体现。只有简单的人，才会让人觉得如沐春风，在我们小组就有这样的人，给人以简单而快乐的感觉。

我觉得，这些简单而快乐的人，或者说人格水平比较高的人，才最适合做心理咨询。而那些自己的问题还没解决人，抱着治病的潜意识进入心理咨询行业的人，自己还过的惨兮兮的人，可能未必适合这个行业，至少目前不适合。

在培训结束的时候，和一个同学一起走，我说，我们这个培训班上不少同学都开着好车来培训，经济上比较富裕，我认为这些做心理咨询是比较适合的，因为，某种意义上经济水平和人格水平是成正比的。这种

观点可能会有失偏颇，然而也未必没有道理。

写到这里，我似乎感觉到必然有人跳出来指着我的鼻子骂：幼稚！呵呵，我姑且一说，你姑且一听，我又没说你，你着急什么啊，别当回事。

“较真”与“较劲”

是“较真”的人更让人害怕呢，还是“较劲”的人更让人可拍呢？我觉得，似乎两种人都是挺让人害怕的，但比较而言，较劲肯定更让人害怕。较真总是有个标准的，譬如说，行人都靠右边走，较真的人就会严格坚持靠右走，一旦违反这个规矩他就会把你大骂一顿。这样的人确实也有点让人害怕，因为在他面前不能犯错误，然而还好，我就小心谨慎就可以了。而较劲的人则不是如此，他会在你靠右走的时候骂你怎么不靠左走，而你靠左走的时候骂你怎么不靠右走，你不走的时候骂你怎么不走，而且揪住你不放，直到把你搞死。你说这种人可怕不可怕？

我是亲身体会到了这种恐惧。其实在精神分析的小组中，受到攻击十分正常，更何况我自己也是一个容易引起攻击的人。然而面对过来的攻击，我感受确实不同的。譬如有一个女同学，用各种方式攻击我，我们还进行了彼此分析，觉得这种攻击其实是高浓度情感，这不仅没让我害怕，反而让我窃喜，即便事实并非如此，至少我是可以用精神胜利法化解的。对于她的攻击，我感觉我完全可以应付的了，而且可以想玩就玩，不想玩就可以躲得开。所以我不恐惧。而另外一个同学给我的感觉则全然不是，虽然她言语上并不是很激烈，但是我深深的感受到，她的攻击让我化不开、躲不掉，也就是说无论我怎么做都没用，想躲都不行，她会一直盯着我。这可能就是“较劲”。

和较劲的人在一起，让人感到透不过气来。较劲的人自己也必定是不快乐的，因为这种较劲肯定是潜意识的，其本人并不知觉，在给别人带来恐惧的同时，自己也肯定会感到不顺心，这也会导致朋友、亲人的疏离，自然也是不幸的。

光鲜的女人

我们小组有一位大姐，一起参加初级班的时候我就注意到了，衣着很得体，也很漂亮，外表看来也很鲜亮，算得上题目上所写的“光鲜的女人”了。初级班的时候，我的感觉这是一个控制欲很强的人，常常想操控老师，其次的感觉就是一种疏远的感觉，这就是所谓的隔离吧。中级班的时候她也来了，我们俩还分到了一个组里。在曾老师示范的时候，她简单陈述了她的故事，还说到自己男人缘很好，我对此就很有些怀疑，我作为一个男人，怎么没有感受到吸引，而感受到的是排斥呢？后来分析一下，或许是因为我不具备某些条件，比如年龄。在小组里进行分析的时候，她说她的一个小小的烦恼吧，就是几乎一天换一件衣服，爱买衣服，家里仅裙子就200多条等等。我们分别进行了分析，我坚信我的分析是最有道理的——满足一下自己的自恋。其实这些都不是我要说的，我想说的是，在分析她的过程中，有人问及了她的婚姻状况，似乎想知道婚姻是否有问题之类的。在我看来，一个光鲜的女人婚姻肯定没问题。

这种论断或许有点武断了，比如，潘金莲吧，婚姻不幸，不也很漂亮，很光鲜吗？潘金莲我不是很认识，也没有交往过，所以不知道是否真有此人，即便是真有此人，那也是万恶的旧社会的事情，与当时的历史情况有关。在当今世界上，如果一个女人长期处于婚姻不幸的状态，我不相信，她还可以光艳照人，或许她可以穿漂亮、时尚的衣服，却不可能有亮丽的肤色，更不可能有女人的味道。如果有人问，是否调查过，我真的没调查过，只是作为一个男人的感觉而已。或者从另外一个方面说，如果一个女人衣着得体，举止优雅，光彩照人，她的丈夫会不喜欢她，会不珍惜她？除非这个男人有问题。

由此我想到的是，女人首先要当一个女人，然后再当妻子、母亲、女儿以及职业中的角色。在我提出这个观点的时候，有同学问我，如果女人不是妻子、母亲等，怎么显示她是女人，这个问题足以说明，女人迷失了自己女人的特点实在太久了。女人是什么，我认为，首先是女性，野蛮的说，就是雌性动物，雌性动

物天然的职责就是吸引雄性动物。怎么吸引雄性呢，自然是要把自己的雌性气息散发出来，比如妩媚啊、比如柔情啊，甚至还有风骚一点啊。这样的女人肯定会吸引所有正常的男人，一个能吸引男人的女人，做好别的还有什么难的呢？从一个男人的角度看，这样的女人实在太少了。

写到这里连我自己都有点觉得写得不对，但这是我的真实感受，从逻辑层面确实难以圆满的分析，雄性动物的感受而已。

真实有时让人害怕

在我们小组的十七个人中，有一个人让很多人的感受肯定是害怕，觉得此人有点不正常，是不是学精神分析学疯了，再加上她在评论一些人的时候，劝人家这么大年纪了，学精神分析干什么啊，之类的。于是，肯定有几个人，把她看成了精神分析的牺牲品，对她同情的同时，也增加了对精神分析的仇恨，坚定了远离精神分析的决心。

我倒实在没有害怕的情绪，学习的过程中，尤其是在她发言的时候，我深刻的感受到的是一种真实，至少是一种脱去了很多外壳（虽然没有全脱去）之后的真实。然而这种真实会让一些人害怕，或许是因为我们习惯了周围的不真实，而面对真实的时候反而不知所措。尤其是只有一个人真实的时候，更让其他的人害怕。当我们面对这种害怕的时候，防御机制会告诉我们：这个人不正常。我们为什么害怕真实呢，可能是因为真实的人就像一面没有瑕疵的镜子吧，在那里我们照出了真实的自己，真实的我们都能看到自己的肺腑和自己的骨骼。我们都知道，X光下的人体是真实的，却是不美的，当面对这样的不美的时候，防御机制再一次帮助了我们，它会告诉我们，那个影像是假的，X光机有问题。大抵如此吧。

本来有很多要说的，因为一个小组成员已经回到家里，并且用qq跟我聊天，很大的扰动了我的思绪，不知道说什么好了。我想说什么呢？一是想告诉那个真实的人，适当掩遮一下，别吓着别人；再就是想告诉其他的人，真实其实是很美的。

自我分析：对幼稚的恐惧

在自由联想的时候，我充当咨询师的角色，另外一个小女孩作为来访者进行自由联想。确实由于我的身体疾病的因素我坐不住了，曾老师，提醒了一下我，除了身体原因，有没有其他原因，我为了配合权威，想了想说觉得她的说法太幼稚了。曾老师说这就很有意思了，值得思考。这也确实引起了我的思考，是我讨厌幼稚，还是我恐惧幼稚呢（忽然觉得精分的角度，讨厌就是恐惧，这个问题问的水平太低了）？应该是后者吧。在小组讨论过程中，我说了那句“光鲜的女人婚姻肯定没问题”之后，小组中的老大妈说了一句“幼稚！”，我当时就有一种被刀子捅了一下的感觉，到现在还隐隐作痛。当然，我觉得那个老大妈也确实够狠，可以不费吹灰之力、于无意间发现我的软肋，使我有一种被搞死的感觉。

还是不说老大妈了，可能有这样的感觉不是老大妈的事情，还是说我为什么恐惧幼稚吧。以我目前的学习水平，我觉的用精神分析的方法分析，我可能幼年时期就生活在一种复杂的环境下，时刻要保持警惕，时刻要进行抗争，所以害怕幼稚，因为一旦幼稚了，就会遭受到危险。还有一种解释方法，那就是，我试图获得父亲的地位，只有成熟的人才能获得这一地位，而幼稚的人是不可以的，因此，我恐惧幼稚。但无论是那种解释吧，都足以说明，我的幼年肯定是不完美的。

不写了吧。曾老师强调同行之间一定要有个团队，这个重要性我也是用身体感受到了的，所以，很希望我们的同学们能保持联系。

魏广东

2009-6-11