醉翁亭记 文言阅读及答案_醉翁亭记文言知识

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醉翁亭记》（幻灯）

酒与灵感的关系，是中国文学史上一个历久不衰的话题。酒对于文人来说，是一种灵感的力量，也可以是一种解脱、消愁，甚或纵情的力量。所以，当我们看到欧阳修的“醉翁”形象时，上述联想便会油然而生。然而事实上，欧阳修并非李白或苏轼，他是一个现实感极强的人，在生活上具有一种理性的执著，在《与尹师鲁书》中，他曾对几种人表示不满，一种是对自我的个人命运过于看重的人，一种就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初贬夷陵时，他就“益慎职，无饮酒”。然而有趣的是，在十年之后，他却在滁州改变了自己的形象。这种神奇的转变无疑具有现实背景，也体现着欧阳修思想变化的痕迹，因为在这以后，醉酒的情趣在欧阳修的诗文中竟成了经常性的主题，“醉翁”的形象可以说是非常鲜明突出的。

一、【资料链接】（幻灯）欧阳修（1007-1072），北宋文学家，史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，江西人，北宋文学家、史学家（“二十四史”中有两部是他编撰的，即《新五代史》、《新唐书》）。四岁丧父，家境贫寒，母以荻杆画地教读。24岁考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事（副宰相）。早年支持范仲淹，要求在政治上有所改革。主张提拔和奖掖后进，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自于他的门下。是北宋古文运动的领袖，名列“唐宋八大家”之一。谥“文忠”，著有《欧阳文忠公集》。这里我要提一提“居士”这一称谓。（幻灯）在佛教的原始圣典中，尤其是在律部之中，居士乃是俗人的通称。在中国，运用居士一词的，也不是以佛教为始，在《礼记》中就有“居士锦带”一语，那是指的为道、为艺的处士，含有隐士的意义，所以在中国古籍中，往往见到一些文人雅士，每喜以居士自号，但那并不表示他们是佛教信徒。

【写作背景】（幻灯）

本文也写于庆历六年（时间同《岳阳楼记》），宋仁宗（1045）范仲淹主张“新政”遭谗言而离职，欧阳修上书替他分辩，得罪了当权派，被贬滁州（在今安徽）知州。在那里，他一方面励精图治使“政通人和”，一方面寄情山水，以诗酒自娱，排遣遭贬谪的抑郁。文中主要表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。【醉翁亭】（幻灯）

欧阳修被贬为滁州太守后，心情郁闷，他经常去滁州西南的琅琊山饮酒抒怀，并与山寺内的住持智仙和尚结为莫逆之交。智仙为方便好友游访，便在半山腰修建了一座亭子，供欧阳修休息、饮酒。欧阳修用自己的别号“醉翁”为这座亭子命名。并写下了《醉翁亭记》这篇流芳千古的美文。【对联】（幻灯）

1、并未成翁，到处也须杖履；不能一醉，此来辜负山林。

2、人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；是翁千古，问尔许英雄豪杰那个醒来。

3、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。――安徽滁县醉翁亭

还有的人将范仲淹与欧阳修相提并论而写为对联的，比如，岳阳楼上范仲淹作文寄情，醉翁亭里欧阳修即景抒怀。

二、本文的行文思路是这样的：（幻灯）

文章极其生动的描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。文章运用层层烘托的方法，显得含蓄委婉，文章结构严谨，处处注意前呼后应，无懈可击。还运用了“卒章显志”的手法，这是古人常用的一种写作手法。在文章结尾时,用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志,也叫“篇末点题”,“志”就是指文章的主题、中心。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美,有“画龙点睛”的艺术效果。范仲淹的《岳阳楼记》也是运用这种手法的典范。

三、（幻灯）本文涉及的成语有：

醉翁之意不在酒 峰回路转 水落石出 觥筹交错 山肴野蔌

四、【文言文语段】（幻灯）拓展1——《六一居士传》（欧阳修）拓展2——《宋史·欧阳修传》 拓展3——《丰乐亭记》（欧阳修）拓展4——《喜雨亭记》（苏 轼）【今人解读】 喻晓：《千古醉翁亭》 《中国古典文学名著赏析》：《诗情画意，秀丽多姿 ——谈欧阳修的》 白希：《欧阳修》/林思翔：《读一回醉翁亭》 《醉翁亭前“读”醉翁》（来自网上）