其位也荣,其鸣也哀_鸣哀是什么意思
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摘 要：《采薇》诗旨历来众说纷纭，甚至持冰火之论，难以定论。本文紧扣文本，结合《诗经》时代的兵役制，佐以相关史料，着眼于探究诗中主人公的身份及其实际地位，最后指出《采薇》是从更广阔的角度揭示战争的残酷性。
关键词：《采薇》 兵役 战争诗
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
上文所录是《诗经•小雅•采薇》篇，这是《诗经》中的名篇。诗中对于战争的态度以及诗篇末章成功的情景交融的表述，向来为人们所称道，但对于这两点历来也有些不同的解读。
其一，就其对战争的态度来说，《诗序》认为：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《 杜》以勤归也。”这里认为《采薇》描写了将士奉命出征，担负着保家卫国的重任，《采薇》是将士出征时鼓舞士气之歌，因此诗中洋溢着豪迈之情。这一观点几成定调，无论是郑《笺》还是《诗集传》都沿用这一说法。但三家诗观点颇于此不同，认为这里没有什么鼓舞与豪迈，当是首“怨刺”诗。《鲁说》曰：“懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”又曰：“古者师出不逾时者，为怨思也。„„逾时，则内有怨女，外有旷夫。”这里明确指出，诗作抱怨了师出而归不逾时，从而造成怨女和旷夫。同一首诗，解读却截然相反。我们认为作品的解读，仁智之见是可以理解的，但如若持冰火之论，则需进一步探究。
就诗歌本身而言，诗中确有自相矛盾之处。如诗中既有体现军队生活的雄壮、威武，乃至强烈的自豪感：“戎车既驾，四牡业业！„„驾彼四牡，四牡。”你看我们的军队是多么雄壮，战马是何等雄健！豪壮之感溢于言表。但其中亦有“采薇采薇，薇亦作止。„„薇亦柔止„„”的一唱三叹，饱含着无限的无奈与凄楚。要准确理解其中的复杂情感，我们认为须从西周兵役制说起。
西周的兵役制度与后世颇有不同。首先从兵源上看，在当时，并不是谁都可以去从军打仗的。西周军队的士卒均由“国人”担当：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”这里所说的“国”，即是指新兴西周贵族带领同族周人居住的地方；“野”就是“野人”的简称，亦即是“国”以外那些不享有政治权利的、被征服的殷人所居住的地方。也就是说，在服兵役方面，国人、野人的地位是极不平等的。不仅表现在这里所说的国人役迟、退早，而且在从事的具体分工方面也有显著差别：《尚书》中曾记载，鲁公要攻打淮夷、徐戎的时候，出发前首先对国人宣誓，要他们整修甲胄、干戈、弓矢；再对野人说要他们喂养牛马、修筑营垒，就算随队出征，也是在队伍中做些杂役的工作。国人当兵，野人从事杂役的制度，在西周是严格执行的。只有到后世，随着战争的规模不断扩大，野人才开始作为兵源逐渐与国人一样当兵。吕思勉《先秦史》说：“春秋以前，军旅皆出于乡，野鄙之民，止于保卫闾里；战国以后，稍从征役，其强弱同，斯其地位等矣。”正是对这种情况的概括。其次，国人的政治地位在当时也是非常突出的。《国语•周语》中记载天子周厉王不听大臣邵公的劝谏，采取极端的方式对付百姓对他的批评，结果国人“三年乃流王于彘”――大伙合起心索性把天子给流放到外地去了。这种政治权利一直延续到春秋时期，《左传》闵公二年曾记载：“狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位。余焉能战。’”这里讲的是国人因对卫懿公好鹤不满，而拒绝出征，理由很简单：大王您给鹤爵位，就让鹤给您去打仗吧。大大地奚落了一把这位玩物丧志的卫公。
国人的政治地位是如此不可小觑，与此同时，也必须履行“执干戈以卫社稷”的义务。打仗就是国人必须履行的基本义务之一。《后汉书•百官志》注引刘劭《爵制》说：“古者天子寄军政于六卿，居则以田，警则以战。”意即谓平时这些国人参加劳动生产，有战事则必须投入战斗。不仅如此，出征打仗对于国人来说还是特别重大而荣耀的事情。这一观念不仅体现在国家层面上：“国之大事，在祀与戎”；还体现在普通民众日常生活中。《诗经•卫风•伯兮》是一首妇人思念丈夫出征逾期不归的诗，首章写道：“伯兮 兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”在诗中，妇人首先不是表达战争的来临将使双方分离甚至诀别的痛苦，而叙述其对英勇无比的丈夫的赞美，并且妇人有着强烈的自豪感，因为其丈夫能“为王执殳”，而执殳之人是周人军队中的勇力之士。
由此，我们也就不难理解《采薇》中的复杂的情感了。一方面，在西周时代，出征打仗、为国效力，体现了国人自身的地位和价值，是其特权地位的象征，故诗中带着强烈的自豪感出塞远征；但另一方面，长年的征战，无休止地行走在死亡的边缘，确使这些英勇的将士产生厌战情绪，思乡的情绪也不断地在蔓延、扩大，乃至将士们在回家的途中发出“我心伤悲，莫知我哀”的悲鸣。
其二，这首诗后世有此巨大影响，也得力于诗中末章四句诗。这四句诗的确写得非常出色，尤其是把杨柳随风拂动之形和离别时依依之情完美地融合在一起，乃至杨柳成为后世文学题材中表示离别的固定意象。但对于其为何离别时“杨柳依依”而回家时却 “雨雪霏霏”，历来说法不一。其中王夫之的“对比说”影响最大。王氏认为前两句是“以乐景写哀”，后两句“以哀景写乐”，从而达到了“一倍增其哀乐”的艺术效果。也就是说，前者用“杨柳依依”这一“乐景”来衬托离别是悲伤的心情；同理，后者则用“雨雪霏霏”来烘托回家时快乐的心情。在这里，乐景写哀应该是没有问题的，用本是春色撩人的杨柳来衬托分别时的无奈和无情，更增添了情人分别于春光山色中的痛苦之情。但至于“哀景写乐”这一说法我认为欠妥。因为下文紧接着就写到：“行道迟迟，载饥载渴。”这应当是行途中真切的行军体验，非是文学的烘托手法。在结尾更是和盘道出：“我心伤悲，莫知我哀。”这其中何乐之有呢？
要搞清楚这点，我们不妨来看看同样描写征战士兵回乡的《诗经•豳风•东山》：
我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。者，在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，不归。我来自东，零雨其。果 之实，亦施于宇。
伊威在室，蛸在户。町 鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，不归。我来自东，零雨其。鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，不归。我来自东，零雨其。仓庚于飞，熠耀其羽。
之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
篇中“我徂东山，不归。我来自东，零雨其 ”，反复的吟唱，给整首诗渲染了悲凉的气氛，为诗歌注入了忧伤的情绪。出门征战几年，未及到家，已在猜想家里变成什么样了――“伊威在室，蛸在户。町 鹿场，熠耀宵行”，诗中所现的房屋残破景象反映了征战士兵对远离战场的亲人由衷的担忧，再现了战争给将士带来的沉重灾难，这种痛苦并非只有战场上的死亡威胁，也还有远离亲人、无法保护家人的惶恐与煎熬，表达出了普通民众对战争的厌倦、对和平的向往和对幸福安定的生活的渴望。
如此看来，《采薇》中“今我来思，雨雪霏霏”应是出征将士的真实心理写照，并非是什么“以哀景写乐”，他之所以感受到归途是这等艰难，是因为和《东山》中那位士兵一样，长年远离亲人，他不知道现在家里的情况怎样了，自己的亲人是否还健在。种种的不确定让一切都变得苍白而无意义，心灵的煎熬与创伤比起战场上肉体杀戮来得更加令人惶恐而心碎。
《采薇》篇的高明之处，就在于它不是简单机械地叙述战斗的激烈，从而对战争给人类的伤害进行控诉。《采薇》是不动声色地将视角投射到将士的内心深处――在这里有他们最为牵肠挂肚的亲人，曲折地反映出这些将士遭受的痛苦不仅是战场上血腥的杀戮，更大程度上来源于对远方亲人的担忧！这些将士当年出征本是为了保卫家国，可如今家是否安好，实在还是个问题，这又何尝不是一个讽刺！诗歌从更深层次上反映出战争对于普通将士的戕害，也从更广阔的境界中让人们认识到战争的残酷。从这一点来说，《采薇》对于战争的揭露不是一般战争诗所及的。
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