9 《赤壁赋》课堂用讲义_课件第九课赤壁赋
9 《赤壁赋》课堂用讲义由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“课件第九课赤壁赋”。
2015届
华山中学
教案
必修二
LIU
《赤壁赋》教学设计
苏轼
[教学目标］
1、了解苏轼。
2、比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》
3、学习古人豁达乐观的精神。[教学重点] 学习和积累有关文言实词和虚词的知识。[教学难点]
了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。[课时安排] 三课时 [教学过程] 第一课时
一、题解
宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
二、写作背景
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
三、内容结构
①壬戍壬戌：rénxū，宋神宗元丰五年，公元1082年之秋，七月既望既望：农历每月十五日为‚望日‛，）十六日为‚既望‛，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下）
[这是开头第一层，交代游赏方式、时间、地点和人物：方式‚泛舟‛，时间‚七月既望‛，于是有后文关于江水、月亮的描写、议论；地点‚赤壁之下‛，于是有后文关于三国历史的追叙与联想；人物‚苏子与客‛，于是有后文关于宇宙人生见解的双方对话。这几句看去像一般游记散文的寻常格套，却并非闲笔，而是非有不可的必要交代。]（）（清风徐（徐：舒缓地）来，水波不兴（兴：起，作）。（清风缓缓吹来，江面水波平静。）举酒属（属：zhǔ，）（）倾注，引申为劝人饮酒客，诵明月之诗明月之诗：指《诗经〃陈风〃月出》，写一个男子在月下怀念美人，歌窈窕之章（窈窕之章：《月出》诗首章为：‚月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。‛古时‚窈纠‛与‚窈窕‛音相近，所以称为‚窈窕之章‛。窈窕，yǎotiǎo。（于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经〃陈风〃月出》一诗的‚窈窕‛一章。）
[这几句是本段第二层，先写景，后写事，把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。扣着‚泛舟‛二字，写水兼写风：‚清风徐来，水波不兴‛，简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。扣着‚七月既望‛再写月：‚举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。‛一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇。‚月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮‛，这章诗描写了诗人看到）2015届
华山中学
教案
必修二
LIU 明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和躁动不安。文人游山玩水，很容易从客观景物联想到昔日所读的作品，然后再由前人的作品生发出自己的感想来。此处写月未出而先用《陈风〃月出》是为了以此作引子，把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起，同时引出下文作者的自歌‚望美人‛。] 少焉（少焉：一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛（斗牛：星座名，即斗宿、牛宿）之间。（一会儿，月亮从东面的山头上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。）白露白露：白茫茫的水气横江横江：笼罩江面，水光
（）
（）接天。（白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片）纵纵：任凭一苇一苇：指小船。比喻船很小，像一片）（）（）（苇叶。语出《诗经〃卫风〃河广》：‚谁谓河广，一苇杭之。‛之所如如：往，凌凌：越过万顷万顷：形容）（）江面极为宽阔之茫然茫然：旷远的样子。（我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动）浩浩乎如冯（冯：pínɡ，通‚凭‛，乘虚虚：太空御风御风：语出《庄子〃逍遥游》：‚夫列子御风而行，泠然善也。‛列子，名御寇，郑国人。相传列子得风仙之道，能驾风飞行。御，驾御，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立：出离尘世，超然独立，羽化羽化：道教把成仙叫作‚羽化‛，传说人成仙以后能够飞升，像长了翅膀一样而登仙（）（））
（）（）
（（）（登仙：登上仙境。（多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘[第三层仍是先景后事，由事生情。‚少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间‛，斗、牛本是两个星宿的名称，）世，登上仙境。）
这里泛指夜空中少数明亮的星点。‚徘徊‛二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实际上乃是游人即作者对于冰清玉洁的月亮产生无限愉悦。这时，在皎洁的月光辉耀之下，秋江的夜色历历在目。你看，‚白露横江，水光接天‛，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，天光、水色浑然一片，正所谓‚秋水共长天一色‛（王勃《滕王阁序》）。在优美的月色下，人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束，不由得‚纵一苇之所如，凌万顷之茫然‛，任凭一叶扁舟在‚水波不兴‛浩瀚无涯的江面上，随波飘荡。作者在巧妙地回应到开头的‚泛舟‛二字之后，接着描写‚泛舟‛的感受，这不像是坐卧舟中、漂游江上，而是好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。所谓‚浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙‛，浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这一层造语自然生动，然多有所本。用‚徘徊‛写月光移动，古诗屡见，如曹植《七哀》‚明月照高楼，流光正徘徊‛，张若虚《春江花月夜》‚可怜楼上月徘徊‛及李白《月下独酌》‚我歌月徘徊‛。‚白露横江‛句亦从《春江花月夜》‚空里流霜不觉飞‛化出，‚水光接天‛句化用赵嘏《江楼感旧》‚月光如水水如天‛，‚一苇‛用《诗经〃河广》‚一苇杭之‛，‚万顷‛用谢惠连《雪赋》及范仲淹《岳阳楼记》，‚凭虚御风‛用《庄子〃逍遥游》，‚遗世独立‛用李延年歌，‚羽化‛用《晋书》，‚登仙‛用《远游》。词语皆有出典，却不着堆砌痕迹，极尽自然生动之妙。这一层每句都依次第先后而写成，不容移臵。‚少焉‛以下写月出，由‚出‛而‚徘徊‛。‚白露‛二句是月出后所见，由水上而天空，由近而远。‚纵一苇‛句是写主观的游者，‚凌万顷‛句是写客观的江面。‚浩浩乎‛句写泛舟江上的现象，‚飘飘乎‛句则写舟中人的心情感受。笔势流畅，宛如信手拈来。] 第一段,写夜游赤壁的情景。展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。臵身于如此良辰美景之中，作者油然而生‚遗世‛‚羽化‛之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
作者‚与客泛舟游于赤壁之下‛，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了‚羽化而登仙‛的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那‚泛舟游于赤壁之下‛时的良辰美景。通篇《前赤壁赋》真正描写‚泛舟‛游赏景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个‚乐‛字。
②于是饮酒乐甚，扣舷扣舷：敲打着船边，指打着节拍。舷，船的两边而歌之。（于是，喝着酒，快乐极
（了，敲着船舷唱起来）歌曰：“桂棹兮兰桨桂棹兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。棹，zhào，一种划船工具，形似桨，击空明空明：指月光下的清波兮溯溯：逆流而上流光流光：在水波上闪动的月光。（歌词说：‚桂木做成的棹啊，兰木做成的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光）渺渺渺渺：悠远的样子兮予怀，望
（））（）
（）
（）（）美人（美人：比喻内心思慕的贤人。古人常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。（多么空虚迷茫啊，我的情怀，望眼欲穿啊，我思慕的美人，在那遥远的地方。‛）
2015届
华山中学
教案
必修二
LIU [ ‚于是饮酒乐甚‛一句承上，继续写乐。乐借酒来助兴，酒又增添乐趣。古人往往痛饮伴随以狂歌，作者在‚饮酒乐甚‛之后自然也情不自禁地‚扣舷而歌‛了。这里比‚举酒属客‛进了一步，是‚饮酒乐甚‛；比‚诵明月之诗，歌窈窕之章‛进了一步，是‚扣舷而歌之‛，唱自己即兴所作的歌词。这种深入一层的写法，并非仅仅为突出‚泛舟‛时的欢快心情，还主要是为反迭下文感情的变化，以引出一番议论。关键在‚扣舷而歌‛的歌词。歌词中的‚美人‛指所倾心的对象，代表一种理想的追求。这段歌词全是化用《楚辞〃少司命》：‚望美人兮未来，临风恍兮浩歌‛之意，并将上文‚诵明月之诗，歌窈窕之章‛的内容具体化了。‚流光‛，指江面上闪烁荡漾的月光，不就是‚月出皎兮‛吗？‚美人‛，即心上的漂亮的人儿，不就是‚佼人僚兮，舒窈纠兮‛吗？‚渺渺兮余怀‛，表现临风怅惘，思绪黯然，不就是‚劳心悄兮‛吗？但这歌词与单纯的民间情歌已有不同，它所表现的是政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，虽然仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事的关切，而不甘沉沦。但由于想望美人而不得见，‚击空明兮溯流光‛，看到江水之阔，面对宇宙之大，难免产生知音何处之感，而发出天各一方之叹，已然流露了失意和哀伤情绪。] 客客：指与苏轼同游的人。清代赵翼《陔余丛考》卷二十四：‚东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。吴匏庵有诗云：‘西飞一鹤去何祥？有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注？数行石刻旧曾藏。’据此，‘客’乃指杨世昌。苏轼《次孔毅父韵》：‘不知西州杨道士，万里随身只两膝。’又云：‘杨生自言识音律，洞箫入手且清哀。’杨世昌善吹箫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，绵竹道人，字子京。‛有吹洞箫洞箫：管乐器的一种者，倚
】
【
】【歌【倚歌：按照歌曲的声调节拍。倚，循，依】而和【和：hè，同声相应，唱和】之。（客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和）其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。（箫声呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝延绵不断。①呜呜：《史记?李斯列传》：‚夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。‛②如怨如慕：《孟子?万章章句上》：‚万章问曰：‘舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?’孟子曰：‘怨慕也。’‛怨，哀怨。慕，眷恋。③余音：尾声。④袅袅：形容声音婉转悠长。⑤缕：细丝。）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。①幽壑：深谷，这里指深渊。壑，hè。②泣孤舟之嫠妇：汉蔡邕《笛赋》：‚类离之孤鸣，起嫠妇之哀泣。‛ 类离，即昆鸟。嫠妇，孤居的妇女。嫠，lí。）
[这几句由写乐转而写哀。对于苏轼在歌词中表现的这种政治感慨，客，作为苏轼的朋友，想必是能了解、能体会的。‚客有吹洞箫者，倚歌而和之‛，一个‚和‛字告诉我们，他正是揣摩着苏轼的旨意吹箫的，只是进一步强化了而已，因而那箫声就别是一种悲凉幽怨的调子；‚其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉‛，一曲洞箫，凄切宛转，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，引得独处孤舟的妇女也不由得感伤身世而悲哀哭泣。] 第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看，这是文章的过渡部分，起着承上启下的作用。所谓承上，就是继续描写‚泛舟‛时的欢快心情。所谓启下，就是通过描写洞箫引出第3段的‚客曰‛，从反面揭示一个‚悲‛字。从内容上看，这是文章中心所在，‚渺渺兮予怀，望美人兮天一方‛则是全篇之眼。作者的喜乐悲忧都系于‚美人‛一身。‚美人‛喻国君，就是宋神宗。
写箫声的文字极为精彩，‚怨‛‚慕‛‚泣‛‚诉‛四字抓住了箫声的特点，也写出了‚哀‛的特点。‚呜呜‛写初吹，字面用《史记〃李斯列传》；‚怨‛‚慕‛化用《孟子》；‚孤舟嫠妇‛暗用蔡邕《笛赋》。‚如怨如慕‛二句，写箫声吹入精彩动人处，使听者情不自禁联想到人的七情六欲。‚余音‛二句写箫声结束。然后再加上两句夸张性的比喻，以摹绘其出神入化。总之，苏轼借助于夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，凄然下泪。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。①
②①
②
③
④
⑤③苏子愀然愀然：忧愁变色。愀，qiǎo，正襟正襟：整理衣襟危坐危坐：端坐而问客曰：“何为何】为：为何其然也？”（我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：‚为什么会这样呀？‛）[这是承上启下之语，用主人之问而逼出客人之答，自然而合乎情理。]客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德①【】【】【】【之诗乎？（客人说：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？‛①曹孟德：即曹操。孟德，是其字。所
①②③④⑤⑥引诗句见曹操《短歌行》。）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困於周郎者乎？（向西望是夏口，向东望是武昌，山川相互环绕，郁郁苍苍，这里不是当年曹孟德被周瑜围困的地方吗？①夏口： 2015届
华山中学
教案
必修二
LIU 故城在今湖北武昌的西面。②武昌：今湖北鄂城县。③缪：liáo，古同‚缭‛，缭绕。缭绕、环绕。④郁：茂盛的样子。⑤此：这地方。⑥孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年即公元208年，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。）方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻
①
②
③
④千里，旌旗蔽空，酾酒⑤临江，横槊⑥赋诗⑦，固一世之雄也，而今安在哉？（当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横握着长矛朗诵诗篇，固然是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？①方：当。②破荆州：建安十三年，曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。③下江陵：曹操在襄阳接受刘琮投降之后，又出兵在当阳长坂打败当时依附刘表的刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府，今湖北省县名。‚破荆州，下江陵‛在文中实际指的是一回事，属同义铺排。④舳舻：zhúlú，船头和船尾的并称，泛指首尾相接的战船。⑤酾酒：斟酒。酾，shī。⑥横槊：横执长矛。槊，shuò，长茅。⑦赋诗：苏轼认为曹操当时所吟的诗就是《短歌行》。）
[这几个句子触景伤怀，借曹操的事例生发对人生短促，功业虚无的悲叹。眼之所见，是‚月出于东山之上，徘徊于斗牛之间‛，这很容易联想到曹操的诗句，所以说‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？‛而且，身之所在，又正是曹操赋诗的长江赤壁，这自然会进一步联想到赤壁之战，所以说‚西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？‛在这里，借着景物、地区的关合，从客的口中，用曹操这个历史人物来感叹人生的虚无。景物还是曹诗中所描绘的情状，地区还是曹操曾经赋诗后来又被周瑜战败的处所，但物是人非，物在人去。‚方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？‛ 当时不可一世的曹操现在哪儿去了呢？其言下之意是：连曹操这么一个‚千古风流人物‛，尚且随着‚大江东去‛，他创建的功业也早已荡然无存，那么，我们这些默默无闻的平庸之辈又算得了什么，何必为功不成名不就而忧愁伤怀呢？] 况吾与子渔樵①于江渚②之上，侣③鱼虾而友麋④鹿，驾一叶⑤之扁舟⑥，举匏樽⑦以相属。（何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。①渔樵：打鱼砍柴，这里用如动词。②渚：zhǔ，江中小洲。③侣：伴侣，这里用作动词。‚友‛用法与此同。④麋：mí，鹿的一种。⑤一叶：形容船小。⑥扁舟：小舟。扁，piān。⑦匏樽：酒葫芦。匏，páo。）寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟⑤
①
②
③
④。（只是像蜉蝣一样短暂地寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。①寄：寓托。②蜉蝣：fúyóu，一种小
①飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。③渺：小。④沧海：大海。⑤一粟：一颗米粒。这里两个句子，上句从时间比喻人生之短暂，下句从空间比喻人类在天地之间极为渺小。）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。①须臾：片刻，时间极短。臾，yú。‚须臾‛句照应‚蜉
①②蝣‛，‚长江‛句照应‚沧海‛。）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。①挟：xié，携带。②长终：至于永远。）知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声寄托给这悲凉的秋风。‛①骤得：数得，屡次得到。②遗响：余音，指箫声。③悲风：秋风。）[这是‚客‛语第二层，先用曹操地位显赫和自己地位低下对比，再用天地之大与个人之渺小对比，用宇宙永恒与人生短暂对比，抒发人生的悲哀，表达虚无的人生态度。客认为他和苏轼既不在中央朝廷，又不在地方官署，谈不到政治上有何作为，事业上有何建树，只不过在江岸水洲，过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿当友人，划着小船，举杯相劝。这微不足道的生命，简直短促得像永恒天地里仅能活几个小时的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一颗丝毫也不显眼的米粒。这原本是宇宙间不可抗拒的规律，但是人却偏偏‚哀吾生之须臾，羡长江之无穷‛，希望‚挟飞仙以遨游，抱明月而长终‛，想要与仙人相交，与明月同在，在茫茫宇宙中求得永恒。‚知不可乎骤得‛，明明知道那是不切实际的空想，却又执着不已，于是‚托遗响于悲风‛，借箫声来传达自己悲伤而不能自拔的心境。这真是人生的一种悲哀啊！] 第3段虽为客语，实则反映了作者本人对人生短促、功业虚无的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以‚何为其然也‛设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了几个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：‚此非曹孟德之诗乎？‛又以眼前的山川形胜问道：‚此非孟德之困于周郎者乎？‛在叙述了曹操功业之后，复问道：‚固一世之雄也，而今安在哉？‛三次发问使文章不断地泛起波澜。‚方其……‛一句，很有气势，显示了苏轼深厚的笔力。先极尽想象，大肆渲染，从曹操兵力的强大和地盘的扩
①
②
③2015届
华山中学
教案
必修二
LIU 张写出了声势和气派，然后以‚酾酒临江，横槊赋诗‛八字勾画出曹操‚固一世之雄也‛的高大形象，由于有前面的背景作衬托，人物形象便显得格外饱满，卓然突出，最后猛然一跌，‚而今安在哉？‛这一跌，最见功力。句子的前部分所谓顿挫以蓄势，句子的后尾所谓折落以寄慨。‚一世之雄‛四字看似容易，实为千锤百炼而出，对曹操这个历史人物确是千古定评。
客的回答，表现一种消极的社会人生观点和虚无主义思想。把人类社会同宇宙自然对立起来，又把个体的人同社会整体加以分割，那当然看不到全部历史舞台上威武雄壮的戏剧的持续演出，也看不到人类虽然依赖自然但更要改造自然的能动性和创造力，这就是悲观厌世或消极出世思想的认识论根源。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。苏轼也是如此。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。而这样的思想感情，作为社会人生的抽象认识，却被苏轼结合着景物地区的特征，从历史到现实，从具体到一般，用诗一般的语言表现出来，使读者一点也不感到有任何枯燥的说教意味。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯①，而未尝往也；盈②虚③者如彼④，而卒⑤莫消长⑥也。（我说：‚你也知道那水和月亮吗？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。①逝者如斯：语出《论语〃子罕》：‚子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’‛逝，往。斯，此，指水。②盈：满。③虚：缺。④彼：那，这里指月亮。⑤卒：到底、最终。⑥消长：消减和增长。）盖将自其变者而观
①之，则天地曾②不能以一瞬③；自其不变者而观之，则物与我皆无尽④也，而又何羡乎？（要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！①盖：这里表示假设的语气。②曾：语气副词。③一瞬：一眨眼的工夫。④无穷：没有穷尽，永恒。）[苏轼这段话回答了如何对待有限与无限、短暂与永恒的问题，表达了一种豁朗旷达的胸怀。因为客‚哀吾生之须臾，羡长江之无穷‛，所以苏轼拾取眼前景物，从地面上的江水和天空里的月亮说起：‚客亦知夫水与月乎‛？这一句仿佛京剧行腔中的‚导板‛，将引出一节精彩的唱段，而那种疑问式的语调则又表明客人虽然借用水与月发表议论，其实未能从江水、月亮得出关于短暂与永恒这一哲学范畴的正确认识。关于江水，苏轼认为‚逝者如斯，而未尝往也‛，意思是江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说‚未尝往也‛。关于月亮，苏轼认为‚盈虚者如彼，而卒莫消长也‛，意思是月亮有时圆满，有时缺损，它确实在不停地变化，但它圆了之后有缺，缺了之后又圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说‚卒莫消长也‛。这里列举江水、月亮这个别事物说明去留、增减的辩证关系，下面再由个别归纳到一般的认识原理：‚盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。‛就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态。而如果从不变的角度来看，则宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息，生命完成了一次生死也如同月亮完成一次圆缺。月亮不停地圆缺，生命也就同样生生死死，循环不止。既然生命和长江月亮一样是无穷无尽的，那么长江和月亮又有什么值得羡慕的呢？自然也不必‚哀吾生之须臾‛了。在这里，苏轼比客高明之处是，客只知其‚变‛而不知其‚不变‛，因而生‚哀‛与‚羡‛；苏不仅知其‚变‛，而且知其‚不变‛，则何哀何羡？]且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能去拿取。①且夫：发语词，表示另起一层意思。②苟：假设、如果。③虽：即使。）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不①
②
③竭，是①造物者②之无尽藏③也，而吾与子之所共适④。”（只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成其为声音，眼睛看到了就成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。‛①是：这。②造物者：天地自然。③无尽藏：无穷无尽的宝藏。藏，zànɡ。④适：这里有舒舒服服地尽情享用的意思。）[苏轼这一段话说明了应如何对待功名利禄、荣华富贵，表达他仕途失志之后，淡泊名利，归隐山林的思想。因为客有‚挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风‛的感叹，所以苏轼写道：‚天地之间，物各有主‛，‚飞仙‛‚明月‛只可机遇，不可强求；功名利禄、荣华富贵，全凭天意，非随人愿。‚苟非吾之所有，虽一毫而莫取‛，人世间的荣辱、得失、忧乐，不足为念。‚此处不留人，自有留人处‛，一旦仕途失 2015届
华山中学
教案
必修二
LIU 意，那便寄情山水，隐居山林，到大自然中去寻求精神上的寄托。‚江上之清风‛有声，‚山间之明月‛有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可以徘徊其间而自得其乐。这是一个士大夫在仕途失意之后返归山林之乐，是自我解脱、自我安慰之乐。] 第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上是用以自我解脱。苏轼同样结合着眼前景物、地区的特征，同样用诗一般的语言，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，即豁达的宇宙观和人生观。他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘和功名利禄的诱惑中解脱出来，理性地对待生活。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，‚苏子‛的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
⑤客喜而笑，洗盏更酌。（客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。①更酌：重新摆出酒肴。更，①②③ɡēnɡ，更换。酌，zhuó，斟酒。）肴核既尽，杯盘狼藉。（菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。①肴核：荤菜和果品。肴，yáo。②既：已经。③狼藉：凌乱。也写作‚狼藉‛。）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白②
①①。（大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。①枕藉:相互枕着睡觉。藉，jiè。②既白:已经露出白第5段，用简短的叙事作为全篇的结尾。客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，满面春风，换却愁颜。‚洗盏更色，指天明。）
酌‛之后，这次更加欢快，不免开怀畅饮，直到‚肴核既尽，杯盘狼藉。‛客解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼‚相与枕藉乎舟中，不知东方之既白‛，跟文章开头的‚泛舟‛‚月出‛遥相呼应；极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞评论这篇文章说：‚所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。‛（引自《评注古文辞类纂》）这说明苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出如此‚文境邈不可攀‛的《赤壁赋》来。
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
四、鉴赏要点
1、写景、抒情、议论的紧密结合全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3、优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
2015届
华山中学
教案
必修二
LIU
五、类文赏析
后赤壁赋 苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细麟，状如松江之鲈。顾安所行酒乎。”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履(chan)岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯责之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜乎噫嘻！我知之矣。“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
念奴娇 赤壁怀古
苏轼
大江东去浪涛尽，千古风流人物。故磊西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇仑巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
关于赤壁赋
赤壁赋是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以本文学习的重点。全赋5段,537字,中速诵读约3分钟，如用三课时教完，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记,教师应当在帮助学生自读注释,教师释疑解惑——这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。指导朗读应注意下列几点：
1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。
2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。
3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。
4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月„„而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。
背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。下列教学手段当有助于学生背诵。
1、整理文有生命力的四字短主，明确其意义
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立羽化登仙 发怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一吕扁舟、沧海一粟 逝者如斯，取之无禁，用之不竭 杯盘狼藉，相与枫藉，乐方既白
《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。
2、根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。投影
2015届
华山中学
教案
必修二
LIU 夏末秋初七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起国细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经·陈风》中妹子 首优美的高雅的《月出》：
月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！
吟罢，乐坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一会儿，月亮从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠与水光辉应。苏子与客驾一叶扁舟，飘浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风皋翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境„„
完成这一练习，学生须反复第一对秋江月夜的描写，在揣摩文意的过程中，展开自己的想象。又以一种类似倒译的方式，依据示例背诵第一段。
备课资料
1、乌台诗案
（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）
①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。
2、黄州诗文
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙·夜归临皋》）
吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼《与子明兄书》）
注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。
3、巧借山川
黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？（苏轼《赤壁洞穴》）
黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。（苏轼《与范子丰书》）
4、文章体裁
作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观屯客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确切具行云流水之妙。（马积高《赋史》）
