从两岸对郑成功的不同评价解析思想政治教育的阶级性_郑成功练习题附答案

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从两岸对郑成功的不同评价解析思想政治教育的阶级性 历来我们对郑成功的评价，大多都围绕在他如何收复台湾的部分。可见，我们对郑成功的历史了解的少之又少。光从其出身而论，他具有二分之一的日本血统，又是中国海盗之子。再看他拥有的诸多身份而言，他是明朝政府的延平郡王；又是中国南海的海洋霸主；亦是一个拥有庞大势力的商人；也是一股实力强大的海盗头子；他收复台湾的同时立志“反清复明”……郑成功这个争议性极高的人物，死后至今，各路学者对他的评价也因为政治形势的改变而起起落落。两岸对这位爱国将领的评价可谓是极富争议。因为，立场不同导致两岸学者对郑成功历史功绩的评价观点不一。中国共产党和国民党学者均称他为“民族英雄”。但是，中国共产党方面的学者推崇其“反抗帝国主义”、“解放台湾”的伟业；国民党的学者则更强调其“恢复中原”的精神。国民政府的教科书中也多赞扬他“光复台湾”与“失志反攻大陆、”的事迹，将其与“蒋公”同列为伟人。我们从中可以很明显的看出，双方的评价都是把自己的政治目的借古人加以投射。由此可见，思想政治教育具有强烈的阶级性。

思想政治教育是一门指导人们形成正确思想行为的科学，是一种社会实践活动，而且是一种普遍的社会活动。思想政治教育的阶级性与真理性是高度统一、完全一致的。思想政治教育学建立在对社会发展规律深刻认识的基础上，反映了社会发展的要求。在任何阶级社会里，它都存在。从剥削阶级开始，任何统治阶级都想用他们自己的思想观念﹑政治观点﹑道德规范来影响全体社会成员，从而巩固他们的统治；在阶级社会里，各个阶级的思想政治教育理论都反映了本阶级的根本利益和要求，具有明显的阶级性特征；在社会主义社会，无产阶级的思想政治教育是以马克思列宁主义﹑共产主义的信仰来教育人民，以达到建设社会主义，从而实现共产主义而奋斗的目标。所以，思想政治教育普遍存在于阶级社会中，它存在的必然性都为统治阶级的地位合法性服务。因此，我们不难理解，为何两岸对郑成功的评价存在差异。这是基于其统治者自身的思想观念、政治观点来定夺，双方将各自的思想政治教育作为“统治工具”，特别是针对年轻一代，统治阶级要对他们还未形成的世界观加以影响。思想政治教育的根本是做人的思想转化工作，于是，思想政治教育自被确定为军队工作的生命线后，又被看做是经济工作和其他一切工作的“生命线”。以思想政治教育的概念演变为例，它的演变是与时代特征和政党自身发展情况紧密

相连的。在一个阶级或政党为实现自己的纲领和任务而奋斗时，思想政治教育就是“政治工作”；当阶级或政党已经成为斗争中的胜利者，但还未发展壮大时，思想政治教育就是“宣传工作”；当一个政党或阶级已经取得稳固的统治地位时，思想政治教育就是“思想工作”。因为政党要帮助人们树立与社会发展相一致的思想，改变不一致的思想。思想政治教育的阶级性贯穿于整个阶级社会发展过程中，它是阶级社会必有的产物。在今天的社会看来，思想政治教育的阶级性应该有其新的内涵。思想政治教育在实际运行中不再仅仅服从于政治需要，还应该服从和服务于整个社会发展。张耀灿教授曾经说过：“如果我们仍然把思想政治教育看做是统治阶级进行统治和管理的工具，看做是统治阶级意志的体现。那么，在当前这个改革开放和社会主义市场经济充分发展的新时代，在这个社会成员在权利和义务关系方面发生重大调整、人们的主体性意识越来越充分显示出来的过程中，这种理论指导下的实践便越发显得软弱无力。”所以，思想政治教育的阶级性应该转向考虑个人需要和个人平等这方面；应该积极探索尊重人﹑理解人﹑关心人﹑爱护人的教育方法，并在思想政治教育的实践中不断实现个人的自我价值。要以人为本，考虑个性﹑个体的东西，更加注重人的自由全面发展。实现“个人”的生存与全面发展是思想政治教育的价值追求。

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