入党积极分子讲稿：党的目标和现阶段的任务_入党积极分子讲稿

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入党积极分子培训班讲稿

第四讲 党的最终目标和现阶段任务

一、人是有理想、信仰的。

人类学研究曾经有一个课题，就是人与动物的唯一区别是什么？有人列出了很多，比如人会用火、有语言、直立行走、使用工具等等。但后来发现，这些区别都不是唯一的。有的动物也有自己的“语言”、也可直立行走、猩猩也会使用工具。后来又有人找出了唯一性，认为仰天睡觉是人和动物的唯一区别。如牛马都是趴着睡觉。可是有人说不对，因为有的小孩喜欢趴着睡。实际上，科学巳经揭示，真正意义上的人、完整意义上的人，应该是有正常理性思维的能力，能够对纷繁复杂的现实世界作出理性的认识。而理想和信仰就是理性思维的一个重要组成部分。

那么理想是什么呢？理想是人们根据对现实人生的理解，为未来设计的一种形象化蓝图。人为什么会有理想呢？我们知道，人的需求是社会发展的内在动力，但是，人的无限需求和社会所能提供的现实条件是永远不可能完全一致。由此便产生了改造现实的愿望和动力，把解决问题的希望寄托在未来。那么未来应该是什么样子的呢？人们应该怎样建设未来呢？这便是理想所要回答的问题。

有了理想，人就会感到精神有所依托，生活就有了目的和方向，意志就会变得坚毅而刚强，有再多的困难，甚至需要献出宝贵的生命也在所不惜。“砍头不要紧，只要主义真。”——这就是最好的说明。邓小平曾经说过，为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。相反，人一旦失去了理想，失去了追求的人生目标，精神上就会空虚、苦闷、彷徨，一事无成。历史上的八旗子弟、纨绔子弟，就是一面镜子。现实社会中的一些小混混也是一面镜子。据《羊城晚报》04年3月22日的资料，英国伦敦有一位名叫斯尔曼的残疾青年，他的一条腿患上了慢性肌肉萎缩症。但在他19岁时登上了珠穆朗玛峰，21岁时登上了阿尔卑斯山，22岁时登上了非洲的最高峰——坦桑尼亚的乞力马扎罗山，28岁前，他登上了世界上所有著名的高山。可是，就在他28岁这年，却突然在寓所里自杀了。为什么呢？有记者了解到，在他11岁时，他的父母在攀登乞力马扎罗山时双双遇难，父母临行前，留给了年幼的斯尔曼一份遣嘱，希望他能像父母一样，一座接一座地登上世界著名的高山。年幼的斯尔曼，把父母的遗嘱作为他人生奋斗的目标。当他全部实现这些目标的时候，感到了前所未有的无奈和绝望。因此他留下了痛苦的遗言；“如今，功成名就的我感到无事可做了，我没有了新的目标„„”

从以上的分析，我们可以看到，理想具有许多属性，比如说，①理想具有价值性。人总是以自己的理想为标准，去衡量现实，评价现实，改造现实。许多子女在父母心中的理想境界是上大学，上重点大学。因此，听话用功、每天看书考高分就是好孩子。你不用功不听话，他们就要规范你、改造你。②理想具有形象性，它以特定的形象来展现人们对社会、人生的思考。50年代我们对共产主义的形象见解是“楼上楼下，电灯电话。点灯不用油，耕地不用牛。”为什么会有“一见钟情”？那就是因为与你理想中的形象对上了号。③理想具有动力性，它给人以激励和鼓舞，促使人们向着既定的方向进取与追求，同时对于偏离人生航向的思想、言论和行为，又有约束和校正作用。大家都有为了高考而奋力拼搏的经历。

2006年10月23日，象山人，北师大的林崇德教授在“宁波市家庭教育与和谐社会论坛”结束后，接受了记者的采访。他说，早在1950年，美国著名心理学家威克斯勒，就对一些获得诺贝尔奖的科学家的智力进行过调查分析，结果发现，这些创造性人才的智商水平没有一个是超常的，但是他们都有突出的非智力因素。这就告诉人们，一个人要取得成功，光靠智商是远远不够的。培养发展一个人的非智力因素，特别是儿童青少年的非智力因素，其实比培养智力更重要。而理想就是非智力因素的重要组成部分。理想是奋斗的目标，非智力因素是儿童学习的动力。他的研究表明，一个智力水平较高的人，如果他的非智力因素没有得到很好的发展，往往不会有太大的成就。相反，一个智力水平一般的人，如果他的非智力因素得到很好的发展，就可能做出较大的贡献。俗话说：笨鸟先飞，勤能补拙，就是这个道理。科学家居里，大发明家爱迪生，从小被人斥之为笨蛋，没出息的人，然而偏偏是他们为人类做出了杰出的贡献。智力低下的卡尔·威特，在非智力因素的促进下，一跃而为神童，16岁成为柏林大学的教授。

可以说，在每个人的一生中，都曾经有过许许多多的理想，那为什么有的理想坚持下来了，并成为了现实，而有的理想却昙花一现瞬息即逝了呢？那是因为如果人要使自己的理想具有持久性、衡定性，并坚定不移地坚持下去，那就需要信仰的帮助。

所谓信仰，笼通的讲，就是指在没有充分理智认识足以保证某个命题为真的前提下，就对它予以接受或认同的一种心理状态。一般提到信仰，人们总是联想到宗教。但是除了宗教信仰，世界上还存在着大量的世俗信仰，其中相当的一部分就是科学的信仰。这两种信仰有什么区别呢？区别在于，宗教信仰大多是靠宗教领袖的思想言论和神灵奇迹来保证的，而科学的信仰则是通过对既往实践的分析，历史经验的回顾，未来发展趋势的预测，进行严密的理论概括和推导而得出的。由于有了信仰的保证，所以我们的理想虽然尚未得到证实，而且有些终极理想也是在个人有限的生命中根本无法证实的，但是人们仍然对它坚信不疑。文天祥坚信“天地有正气”，所以他能够在异族统治者的威胁利诱面前威武不屈，壮烈献身。元人对他进行了长达三年的耐心的劝降，甚至当已经投降了的宋朝皇帝宋恭帝亲自出面劝降时，还是宁死不从。文天祥对于信仰的执着，已经超越了对皇帝的忠诚。裴多菲坚信自由的价值高于生命和爱情，所以他说“若为自由故，两者皆可抛。”同盟会会员中第一个被清政府砍头的是陆皓东。他在牺牲时说过：“陆皓东可杀，继陆皓东而起者不可杀绝。”方志敏在就义前说：“敌人能砍下我们的头颅，但决不能动摇我们的信仰。”瞿秋白被捕后敌人派大官要员来劝降。这位要员在黄埔军校听过瞿秋白的课，便以弟子身份送来一些食品和补药。瞿秋白说，食品可吃，补药就不必了。言下之意是既然落在你们手里，不想叛变，唯死而已。临刑前慷慨从容高唱《国际歌》，先用汉语唱一遍，再用俄语唱一遍。最后他说，我是为谋民族的利益而死的，不能从背后挨枪弹，你们当面开枪；我是男子汉大丈夫，不能跪着挨枪。指着刑场的一块草地说，此地甚好。盘膝坐下，壮烈牺牲。

自然科学家是否纯粹用实验和数据来支撑他的生命呢？库恩写过一本书，叫做《科学革命的结构》。他提出一个命题，自然科学家靠什么支撑去突破新的发现？他把所有自然科学史上的重大发现重新做过一遍，如哥白尼的“日心说”，他按照记录造了一个和哥白尼同等水平的天文望远镜观察、测试。结果发现，得出的数据还不如当时属于谬误的“地心说”精确。因为当时的“地心说”是得到政府支持的，有人有钱，条件要比哥白尼好得多。“日心说”的正确性是根据很多其它的天文现象以后证实的。在规律被实践验证为真理之前，有一个“前真理”阶段，科学史上称之为“假说”阶段。这一阶段中的科学家是非常忐忑不安、非常困难的，科学家要承受最大的压力。因此库恩就提出一个问题，一个自然科学家要想成为伟大的发明家、发现家，需不需要有一个坚定的信念？回答当然是肯定的。

但是可能有人会说，不一定吧。这二十多年来的流行歌曲，从“跟着感觉走”到“玩的就是心跳”，到“一无所有，我就是我”，再发展到“过把瘾就死”，这哪里有什么理想信仰呢？这实际上是从一个侧面折射出了一部分年轻人的一种心理状态——即*结束以来的信仰危机。当然，从绝对的意义上来说，这也是一种信仰，不过是一种十分糟糕的信仰罢了。当然这是特定时代的产物。从这里我们可以看到，一个人只存在追求和选择哪一种理想与信仰的问题，而不存在有没有理想和信仰的问题；一个人只存在对某种理想和信仰的淡漠与虚无的问题，而不存在对所有理想信仰的淡漠与虚无的问题。

事实上，每个正常思维的人都是在自觉或不自觉地追求着某种理想、信仰、恪守着某种信念。不要说那些志士仁人、那些英雄人物，即使是普通的老百姓也不例外。没有理想，我们怎么会参加高考？没有信念，我们怎么能考上大学？

我认为，一个有理想、信仰的人，就是一个精神生活充实的人，就是一个有价值的人，就是一个值得别人尊敬的人。据说云南大学有一位先生胡子拉杂，学问很好，傲岸不羁，极富个性。他有一句名言：猛禽都是孤独的，小白兔才合群呢！是个不媚俗的先生。有年暑假，他带着学生在黑龙潭公园休闲。忽然同学们看到这位才高心傲的先生对着几块墓碑恭恭敬敬地三鞠躬。这是谁的墓碑呢？原来是中共地下党云南省委最早牺牲的几个主要负责人的墓碑。有同学开玩笑说，先生您是民盟成员，怎么向共产党员鞠躬呢？先生说，我向真信仰、真理想者鞠躬，这些人是有真信仰的，并且为自己的信仰和理想献出了生命，就冲这个，别说三鞠躬，就是叩三个头也应当。

接着的问题是，靠什么去建立一个坚定的信念呢？或换句话说，坚定的信念应该建立在什么基础之上呢？当然应该建立在正确的世界观和方法论之上，建立在对客观规律的正确认识的基础之上。作为共产党员，他的对共产主义的理想信念，又是建立在什么基础之上的呢？那就是辨证唯物主义和历史唯物主义，就是建立在对人类社会辨证运动的规律的正确把握的基础之上的。

二、社会主义的最终胜利是人类历史不可逆转的总趋势

1、资本主义的最后灭亡，是不以人的意志为转移的客观规律。

辩证法告诉我们，任何事物都有其产生、发展和灭亡的过程，任何新事物都是取代与之相联系的旧事物而来，而同样，随着时间的流逝，也必将成为旧事物而被另一个新事物所取代。

曾几何时，奴隶社会为我们留下了灿烂夺目的古代文化：有古埃及的金字塔、巴比伦的汉谟拉比法典、古希腊人的荷马史诗，罗马帝国，地跨欧、亚、非三洲，可为盛极一时。但是，奴隶社会基本矛盾的激化，决定了它无可奈何地必然走向衰落、崩溃和灭亡。中国的唐朝疆域辽阔，可谓兵强马壮，不可一世，人们曾经争论过李白（出生于碎叶）到底是中国人还是苏联人，可最终还是落得个“忽啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”。

那么，曾经为人类带来过巨大的生产力，创造过无与伦比的物质文明与精神文明的资本主义，是否有寿终正寝的那一天呢？答案当然是肯定的。那么，这种灭亡的必然性究竟表现在哪里呢？这就在于资本主义社会也和其他的社会形态一样，必然要遵循生产关系一定要适合生产力状况的规律，必然要遵循上层建筑一定要适合经济基础状况的规律,资本主义生产方式的矛盾运动必然导致社会主义。这就好比原始社会的成员在创造新的生存条件，逐步从石器工具过渡到金属工具的时候，并没有意识到这种革新会引起奴隶主占有制的社会后果；而铁器与牛耕的应用、新的耕作制度的出现，与自给自足的个体生产相适应，就必然产生了封建占有制。这是一条不以人的意志为转移的客观规律。

当然，从总体上看，二战以后的资本主义世界发生了许多新的变化，进入了相对稳定和获得大发展的新时期。因而在一定程度上缓和了发达资本主义国家的国内矛盾，延长了资本主义的生命期。但是，当代资本主义的新发展没有也不可能改变其最终被社会主义取代的历史趋势。因为深入解剖当代资本主义，就会发现，当代资本主义在变中有不变，万变不离其宗。

首先，资本主义社会的基本矛盾没有变。资本对劳动的剥削关系并未取消。据日本经济学家的计算，按每天八小时劳动计，日本工人的必要劳动时间为2小时58分，被资本家无偿掠夺的剩余劳动时间为5小时另2分；丰田汽车公司工人的必要劳动时间为2小时27分，剩余劳动时间为5小时33分。生产社会化和经济全球化迫切要求改变生产资料的私人占有为全社会所有，这是社会化生产力本性的客观要求。现在，虽然有股份社会化的趋势，但是，股份社会化并不等于财产的社会化，并不等于消除了劳动与资本的对立。因为股份的社会化，劳动者持有股票，并没有表明劳动者与生产资料所有权的直接结合。

正因为资本主义的基本矛盾依旧，困扰资本主义的经济危机也就不可避免，只不过由于资本主义社会经济结构的变动使其表现形式不同罢了。上个世纪90年代以来，一浪高过一浪的不可遏制的世界金融风暴、金融危机和“金融泡沫”，既是当代资本主义基本矛盾的必然结果，也是资本主义危机的新表征。

其次，资本主义基本矛盾所派生出来的劳资之间的矛盾、发达国家和发展中国家的矛盾、发达国家之间的矛盾一个也没有减少，而是以新的形式表现出来，比如贫富两极分化、发展与环境的冲突、文化危机等等。

比如，发达资本主义的法国，有过1968年的“五月风暴”。2005第四季度又发生了自“五月风暴”以来的最严重的骚乱事件。2006年3月28日法国各地工会和学生组织195万人再次举行大规模示威活动，反对德维尔潘总理提出的“首次雇用合同”法案。英国150万市政工人2006年3月28日举行全国性大罢工，抗议政府修改退休法规。这是英国自1962年大罢工以来规模最大的一次全国性罢工。长期来，英国政府在支付市政退休工人退休金方面入不敷出，拟将现行的60岁退休年龄延长至65岁。

又比如，资本主义追求资本无限增殖的本性，造成了全球性的生态严重破坏问题。目前，只占总人口1/6的发达国家，消费着世界原料和能源的4/5；美国以占世界不到5％的人口消耗世界能源产量的34％，并制造出大致相当的污染物。据研究，如果全世界的人都按照美国人现有的方式生活，从资源的角度看，我们需要有四个地球，从环境的角度看，需要有九个地球；一个美国人消耗的能源和产生的废物分别是一个印度人的500倍和1500倍。

第三，人的极度异化。马克思在世时便对早期资本主义社会的异化现象作过尖锐的批判。但是与过去相比，今天的异化现象已有极大的发展，达到空前的程度。人的消费活动、日常生活，乃至科学技术，都与人相异化了，都在支配和压抑人。比如说，消费本来是人的最自然的行为之一，是人为了生存每天都在进行的活动。同时，消费与生产是对立统一的关系，没有生产，谈不上消费；没有消费，生产便不能继续。在生产力比较低下时，主要问题是发展生产以适应消费的需要，消费在引导和促进着生产。然而在资本主义制度下，资本家所关心的并不是人们的消费，而是生产，因为只有生产才能给资本家带来利润。今天，新科技革命极大地发展了人类的物质生产能力，在发达资本主义国家，往往不是生产不足，而是生产过剩。资本家为了进一步发展生产，获取更多的利润，千方百计推销自己的产品。各种广告铺天盖地而来，无所不用其极，以唤起人们的享受欲、占有欲，甚至攀比心、嫉妒心，诱使或者强迫人们去吃、去穿、去用、去消费。人成了消费的工具，说到底和生产的工具一样，都是资本家获取利润的工具。这种人的极度异化造成对人的怎样的伤害以及引起人们的怎样的反抗，从后现代主义哲学的兴起和西方马克思主义的批判中便可以看出。

由此可见，当代资本主义虽然处于相对稳定，大国内部的社会冲突有所缓和，但资本主义的本质没有改变。劳动与资本的矛盾已越出发达国家的国界而在全球扩展，产生了至今还没有找到答案的全球性生态问题、人口问题、民族和社会问题。

正是全球性问题的出现和人的极度异化才真正决定了资本主义必然灭亡的命运，这是社会主义、共产主义事业必定胜利的真正原因所在。资本主义的必然灭亡，不在于社会主义的存在和强大，而是它自身发展的必然性。西方资本主义国家的历史表明，无产阶级和资产阶级的矛盾在那里并没有埋葬资本主义制度，因为资产阶级可以在生产力极大发展的前提下为了自己的根本利益而改善无产阶级的生存状况，缓和阶级矛盾。实际上，阶级矛盾和资本家之间的矛盾，所涉及的主要是物质利益的分配，它只触及资本主义制度的皮肉，并没有触及它的灵魂，资本主义制度的灵魂是唯利是图、无限追求物质财富的价值取向。资产阶级完全可以在扩大无产阶级的相对贫困的前提下缓和无产阶级的绝对贫因，这样做是符合它的根本利益的。但是全球性问题和人的极度异化完全不同，它们所触及的正是资本主义制度的灵魂。因为全球性问题使人类能否继续生存成为问题，人的极度异化使高度紧张的物质生产的意义受到怀疑，为了保证全人类的继续生存，为了使人过上真正有意义的人的生活，不致永远充当资本无限增值的工具，人类（不仅仅是资本家）必须改变一味追求物质财富、物质享受的价值取向，而这才是对资本主义的真正的根本性的否定，因为资本主义制度的生命就在这里。这种根本否定的必要性和可能性只是在今天才第一次出现。马克思主义的社会主义理论直接关注的是消灭剥削，消灭私有制，但从深层次上看，马克思主义，特别是马克思本人，最终关注的并不是物质利益的再分配，而是人的解放，是人从对物质财富的无限追求中解脱出来。彻底改变无限追求物质财富、物质享受的价值目标。实现人的全面发展。所以，当资本主义一旦不再能在自己的制度框架内调节矛盾和危机，它就将产生深刻的震荡，乃至社会的爆炸。这一点连资本主义国家的有识之士也不讳言。美国经济学家莱斯特·瑟罗就曾指出：“资本主义的道路上出现了裂痕，这些裂痕孕育着地震。人们不知道地震会在什么时候、什么地方和以怎样的方式爆发，然而知道总有一天要爆发。”正因为如此，西方国家的许多政治家、学者在不断地寻找解决资本主义种种问题的药方。因而也就出现了五花八门的社会思潮。但至今仍没有一帖解决问题的良方。

这种由资本主义内在矛盾所形成的社会主义代替资本主义的趋势，是一种铁的必然性，任何人也无法用任何力量使它逆转。这就象布鲁诺，因为坚持和发展了“日心说”而遭到了宗教裁判所的火刑，布鲁诺是死了，但是地球将永远绕着太阳转，永远载着所有同意或不同意“日心说”的人们围绕着太阳运转。有人会问，既然任何事物都有发生、发展、消亡的必然趋势，那么社会主义、共产主义是不是永恒的呢？从辩证法的角度看，它也不可能是永恒的。总有一天，将会有更高更新的社会形态取代它们。而这一点，恰恰是坚定我们社会主义一定要代替资本主义信念的最好理论支柱。当然，趋势还不是结果，这是一个漫长的历史过程。

2、社会主义代替资本主义是一个漫长的历史过程(1)、从资本主义社会的角度看，并不是任何必然趋向灭亡的旧事物会在一夜之间消亡的。马克思说：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。”(选2/83)必然灭亡不等于马上灭亡。前面已有论述。

(2)、从社会主义的角度看，它和任何一种新事物一样，并非一产生就十全十美，只有经过几番艰难曲折的斗争才能趋向成熟和完善。弗兰西斯.培根说：“初生的婴儿总是不美的，„„..革新正是时间所孕育的婴儿。”想当年，斯蒂芬逊研制出第一台蒸汽机车时，它丑陋笨重、时速只有11公里。汽笛的尖叫声把农民的牛也吓跑了。有人驾着一辆漂亮的马车和它赛跑，结果还是马车跑得快。现在，马车还是原来的速度，而火车呢？

社会现象比自然界复杂多了。这就决定了每一新生事物的成长和发展，尤其是社会制度的变革，更需要经历许多艰难曲折。英国的资产阶级革命开始于1640年。当1649年英国的查理一世被处决，宣布成立共和国时，并不意味着资产阶级的大功己经告成。11年之后，克伦威尔的尸体就被查理二世从坟墓中挖出来，并砍下脑袋示众。直至1688年，以“光荣革命”的形式，才使资产阶级的政权得以较为稳定，而至今仍将王室保留着。1789年的法国资产阶级革命成功后，历经了两次的封建王朝复辟，直到1875年第三共和国的成立，颁布了新宪法，经过86年，资产阶级专政才算最后确立、相对稳定。历史就是这样曲折叠出，不以人的意志为转移。

从历史上看，社会制度的更替往往不是几年、几十年的问题，它需要经历几百年、上千年，甚至更长的时间。奴隶制生产关系代替原始公社制生产关系，在中国用了1900年左右，在古罗马用了1000多年，从世界整体看，经历了大约3000年左右的时间；封建生产关系取代奴隶制生产关系，在中国和印度大约用了500多年，从世界整体来看，经历了大约1000余年时间；资本主义生产关系取代封建生产关系，从世界整体看，经历了大约500年的时间。

社会主义革命，它要消灭一切剥削制度，社会主义建设，它要极大地发展生产力，建立高度繁荣、民主、文明的新社会，改变几千年形成的传统观念，实现真正的社会平等和公正，这当然要比历史上任何一场革命和建设来得艰巨、困难，需要一个漫长的历史过程。这应该是能够理解的。纵观社会主义的发展，在历史上已经有过几次起伏。1871年巴黎公社的成立，在国际共运史上开创了建立工人阶级政权的先例，但仅存在了72天。此后，国际共运又有了发展。欧美各国纷纷建立了社会主义政党和组织，并成立了第二国际。但恩格斯逝世后，以伯恩斯坦为首的右倾分子借口时代变化，公开提出修正马克思主义，这就是共运史上的第一次低潮。到了1917年俄国十月革命取得胜利，同时在德国、匈牙利和捷克斯洛伐克也先后建立了苏维埃共和国。但接着就有14国的围剿，俄罗斯总算站住了脚跟，但其余三国的苏维埃却不久就先后夭折了。直至二次大战以后又建立了一批社会主义国家。现在，国际共运进入了又一个低潮时期。历史事实向我们展示了这样一个过程：共产主义运动每前进一步，都是在艰难曲折中实现的，而每一次大的曲折之后，都伴随着社会主义革命和建设的一次大的飞跃。伯恩斯坦修正主义对国际共运造成的曲折，结果却使社会主义的理想在曲折中变成了现实；帝国主义对新生苏维埃国家的围剿，结果又使社会主义在曲折中从一国胜利走向多国胜利。这就使我们认识到，社会主义代替资本主义的必然性是同发展过程中的曲折性联系在一起的，社会主义在发展中遇到的曲折，是新事物成长的正常现象。今天，帝国主义的和平演变战略虽然给一些社会主义国家带来挫折，甚至灾难，但谁又敢在历史规律面前断言，社会主义运动不会在这种曲折面前有新的前进，新的飞跃呢！社会主义作为一种制度，毕竟只存在了80年。人们不会因为牙牙学语的孩子发错一个音、说错一句话，而骂他“朽木不可雕也”；人们不会因为踉跄学步的孩子跌倒在地，而再去踏上一只脚，让他永远趴在地上。我们不会去苛求一个孩子，为什么要苛求一个不太成熟的社会制度呢？

思维的超前性、理想化，不等于现实的完美性。我们为什么要把社会主义看作是完美无缺的呢？我们应该对漫长历史过程中可能遇到的困难和挫折有足够的估计。列宁说得好：“把世界历史设想成一帆风顺的向前发展，不会有时向后作巨大的跳跃，那是不辨证的，不科学的，在理论上是不正确的。”这里是否还涉及到一个理论问题，这就是，必须处理好历史必然性和历史过程性的关系问题。只看到历史必然性，忽视历史过程性，就可能不顾历史条件，急于追求历史总趋势结局的早日到来，认定社会主义代替资本主义很快就会实现。这就是我们犯左倾错误的认识论根源。一旦遇到了曲折和失误，遇上了资本主义“暂时繁荣”一类的现象，就又可能走向急于求成的反面—悲观失望，甚至产生“信仰危机”。只看到历史过程性，忽视历史必然性，就有可能因过程的长期性，曲折性而“浮云遮望眼”，看不清社会主义必胜的前途，甚至因为只看到“九曲”，而否定黄河奔流到海不复归的总趋势。社会主义代替资本主义是一个漫长的历史过程，从中我们可以感知到，要达到人类社会的理想境界，需要我们一代又一代人的艰苦奋斗、不懈努力、付出代价。社会主义的这一伟大事业，希望能多一点头脑清醒的实干家，少一点近视糊涂的批评家。古人说，一时成败在于力，千古胜负在于理。这个“理”，就是历史的必然性、历史的大趋势，即历史发展的根本规律。

三、正确把握党的最终目标和现阶段任务的关系 共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。实现共产主义，是共产党人的最终奋斗目标。而这一目标的实现，不能靠神仙皇帝，也不能靠救世主，而是要靠十几代人、几十代人的努力奋斗，要靠有坚定共产主义信念的共产党员，带领全体人民一步一个脚印、一步一个台阶的坚持不懈的努力奋斗、艰苦推进。在革命、建设和改革的各个历史阶段中，我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领，也有确定长远奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。如果只有远大目标，没有具体阶段的现实任务，坐而论道，那只能是空头政治家，而且这个目标也不可能建立在科学的基础上；如果只有具体任务，没有远大目标，那只能是盲目的蛮干家。就中国共产党人来说，就是要把实现共产主义的远大目标，落实到建设好有中国特色的社会主义，落实到建设好社会主义初级阶段。十六大通过的党章明确告诉我们：“中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。”“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。这是在经济文化落后的中国建设社会主义现代化不可逾越的历史阶段，需要上百年的时间。我国的社会主义建设，必须从我国的国情出发，走中国特色社会主义道路。”培训教材里详细地阐述了党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领、基本经验以及党在现阶段的奋斗目标。那么具体到大学生党员以及积极要求入党的同学来说，又应该怎么办呢？我们还不是社会主义建设的直接参与者，是预备队。正因为这样，我们就更应该充分利用这一段为时不长，却又十分宝贵的充电阶段，努力提高自己的政治素质、业务素质和身体素质。要把党章中的党员条件与自己的学习、工作和生活实际结合起来，努力下系好专业知识，脚踏实地、从现在做起、从小事做起，使自己在学习上和工作上成为群众的带头人。为早日成为一名真正的无产阶级先锋战士，成为一名优秀的社会主义建设者而打好坚实的基础。

（2006.11.10281）