圣杯与剑读书笔记_野火集的读书笔记
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圣杯与剑读书笔记
一． 作者简介
理安·艾斯勒(Riane Eisler)，美国著名文化人类学家，现代文艺复兴的代表人物之一；国际广义进化论研究小组成员，国际伙伴关系研究中心的创始人。现任于加州大学和洛杉矶圣心学院。
二． 书的主要内容
在本书中，艾斯勒很详细的介绍了伙伴关系和统治关系模式两种可能基本社会模式，并分别用圣杯和剑来表示。剑代表生杀大权，统治的权力，毁灭的权利：而圣杯则代表一种不同的权利，给与的权利，养育的权利与启迪的权利。在证明自己观点的过程中，艾斯勒从历史考古说起，从远古社会母系制度向父系社会制度转变。男神代替了女神，剑代替了圣杯，男性等级统治代替了女性和男性的伙伴关系，整个社会完成了一次文化转型。这以后，作为社会系统状态的动态变化的两种吸引子，伙伴关系的社会模式同占据主导地位的统治关系的社会模式仍有此消彼长的斗争，但终究不可能取代后者。目前，男性统治关系的社会模式正在临近它的终结，所谓世界性难题，如军备竞赛，战争威胁，人口爆炸，资源短缺，环境污染等都同这种不合理的社会模式有深刻的内在联系；因为这种模式崇尚剑的力量，依靠暴力和战争机器来维持，把女人当作生育机器，并对大自然进行贪婪的掠夺和不加节制的破坏。所以这些全球问
题的解决有待于男性统治关系社会模式的消亡。当世界系统进入再也无法逆转回来的突变分叉点之后，它将面临多条进化轨线的选择。其最佳选择不是建立全球的极权等级统治，而是向史前女性伙伴关系社会模式的复归；但决不是重建母系社会或女性压迫男性的那种新女权，而是建立新型的男女平权的伙伴关系社会。社会的结构和意识形态相应地都会发生重大的转变，这就是全人类一次新的文化转型。
三． 个人感悟
初看此书觉得艾斯勒是个女权主义者，但随着深入的阅读我觉得是我个人对女权以及她的误解。长久以来女权主义的一个误区，就是过于强调发出“女性”的声音，而没有站在整个人类的立场上。真正的女权，既不是要求女性占据男性的统治地位，也不是无视差别，将女性等同于男性的平等主义，而是在充分尊重个体差异的前提下，要求重建更合乎自然天性、更和谐平等的男女伙伴关系。
这就是艾斯勒想表达的合作关系模式——伙伴关系要求人们合作并相互尊重。它包含参与、联系，并为大家的共同利益和平而和谐地工作。伙伴关系方式是通过联系而形成一个整体的原则，它不同于在当今社会占据主导地位的强制性的等级服从体制。伙伴关系要求公平合理，意见一致，互利互惠，民主地
参与决策；必须积极地倾听，富有同情心地分担，相互支持，以促进共同兴旺发达。它包容并追求把人们结为一体。在伙伴关系的环境里人们感觉自己受到了重视，有真诚的关怀和安全感。真正的伙伴关系导致人人有权利并有条件实现自我。艾斯勒在本书首先就提出了自己对世界的一系列质问：人类为什么要互相残杀？为什么全世界到处都是男人对男人、男人对女人的压迫和剥削？为什么人类这么残忍地对待自己的同胞？为什么我们这么野蛮而不是仁慈，为什么这么好战而不爱好和平，为什么要破坏而不是建设？从一种长期战争、社会不公正和生态危机的系统导向一个和平、社会公正和生态平衡的系统的转变，具有现实的可能性吗？
而这类问题的前提似乎是这样的——人与人之间的竞争是天生的，在竞争中就会导致人与人之间的相互仇视。而艾斯勒从考古学出发，从考古调查得出原始人的一个重要观念：女性的身体是生命之源，是赋予生命的圣杯。到新石器时代，上述观念已经进化成女神崇拜文化和宗教。同时，另一个令人惊奇的现象是，遗址里没有发现战争的遗迹，没有像后世那样性别之间的居高临下，没有与“男权”相对的“女权”。相反，两性维持着平等与合作的伙伴关系，而那时的人与自然，也相处和谐。并且，艾斯勒借助许多考古学家的著作详尽的追溯了西方史前文明进化，从而提出了伙伴关系和统治关系两种模式。并指出
伙伴关系与统治关系这两个词，来概括人类历史的两种不同关系模式，尤其是体现在两性间的关系上。因此，她所呼吁要斗争的对象，并不是处于男性的统治地位，而是一方压倒另一方的统治者心态，无论上位者是男是女，是家长或是国家。当我们从统治者社会向伙伴关系转变时，最引人注意的变化是——我们和我们的子孙后代将再次懂得战争恐惧的生活意味着什么。在一个摆脱了男性统治的世界里，随着妇女地位和更加“女性的”社会优先权的提高以及核毁灭的危险逐渐减少。同时，当妇女获得更平等的社会和经济地位机会，我们的出生率和我们的资源将会更加平衡。这个男女合作的世界将是一个儿童——女孩和男孩的心灵在其中不再受到束缚的世界。那里，将不再通过关于我们人类仍以必然是邪恶和堕落的神话有计划地教我们学会克制和恐惧，也不会把关于男人因为是凶暴的而受到尊重的史诗教给儿童，他们将学到心的神话、史诗和故事：在这些故事中，人类是善良的，男人是爱好和平的；创造性的力量和爱的力量——神圣的圣杯，即生命的神圣容器所象征的力量，乃是起支配作用的原则。我们对正义、平等和自由的追求，我们对知识和精神启示的渴望，以及对爱和美的向往，最终都将获得满足。在走完男性统治的血腥的历史弯路之后，女性和男性最终都将发现人类潜在的意义，实现我们更高的进化潜能——通过智慧和知识获得我们更大的自由，这将指导我们的社会政策，最受重视的研究工作是预防个人和社会的心理疾
病。
最后，在本书中，艾斯勒从女性特有的角度来为人类的长远发展提出具有伟大见地的思想——这个世界的运转必须以爱、关怀、给予关怀为基本动力，同时它们也是解决所有悲苦的根本办法，世界必将慢慢走向一种合作关系的未来。不幸的是，我们原有以及现有的世界充满了人与人之间的漠然、仇视，甚至斗争，以及人对自然的肆意破坏。这样的合作伙伴的未来任重道远.为了达到目标，艾斯勒提出了“权—性—钱”的关系动力系统（在《圣杯与剑》之后，艾斯勒在《神圣的欢爱》《国家的真正的财富》中详尽的阐述这个系统），这个“关系动力学”依循人类社会发展的历史，将“权”——代表平等和平的圣杯与男性权力的剑，“性”——男女两性的政治学，“钱”——创建一门关怀性的伙伴关系经济学，作为三个推动人类行为的根本动机和最强有力杠杆，并得出如下结论：人类必须向史前男女平权的伙伴关系社会模式复归，建立一种新型的伙伴关系社会模式，社会意识形态和社会结构都要发生重大转变，形成全人类新的文化转型。（在《国家的真正财富》中，艾斯勒将文化转型落实到经济领域，提出创建一种“关怀经济学”）
毋庸置疑，通过关系动力系统，艾斯勒为人类社会的长远发展指明方向——一个更可持续、更平等、更和平的伙伴关系世
界的复归。
104020544，吴晓辉
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