中国管理思想史_中国古代管理思想史

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论法家思想对现代企业管理的意义

【摘要】中华民族的历史源远流长，在经历了上下五千年时间的洗礼之后，中国也因此孕育了灿烂的中华文明，积淀了很多先人的智慧，而我们对于这些先人留下来的精神宝藏将会受益无穷。

先秦诸子百家的思想奠定了中国传统文化的根基，法家管理思想是中国古代管理思想的重要组成部分。它兴盛于战国中后期，在中国历史发展进程中发挥着重要的作用。法家代表人物之一韩非子集法家之大成，提出了“法”、“术”、“势”相结合的管理思想，而这些思想在现代企业的管理中起到了举足轻重的作用。本文将从三个方面来论述法家管理思想在现代企业管理中的重要性。

【关键词】法家管理思想 企业管理

【正文】由于地区经济发展水平存在较大的差异，不同规模、不同行业、不同所有制企业所处的发展阶段不同，导致企业间管理水平差距很大，最先进的管理形态和最原始的管理形态并存。目前，大多数中小企业尽管从无到有建立了一些管理制度，但管理覆盖小、内容不规范、质量管理标准不高。这些都是企业管理中管理不当所引起的一些弊端，所以当务之急是要找到一种较好的管理方式来改善企业管理的不足之处。中国古代管理思想有很多，而法家管理思想在其中脱颖而出，更适应现代企业的发展。我们将从三个方面来论证法家管理思想对于现代企业管理的影响。

一．法家思想的概况

1.社会背景

进入春秋时期，中国社会出现了巨大的社会变革。在政治上，上古以来的“贵族政治”遭到了严重的破坏，周室衰微，诸侯群起，各诸侯内部“礼乐征伐自诸侯出”，卿大夫专权跋扈，新旧势力矛盾激发。在失去王室控制的情况下，一些诸侯国竞相扩张自己的势力，兼并他国土地，社会秩序因此也变得动荡不安起来。列国卿大夫在争霸中逐渐发展自己的势力，攫取了政权，卿大夫的家臣也慢慢掌握到了实权，进而控制了国家的部分权力，出现了所谓的“礼崩乐坏”的局面。国家制度也进行了改革，以君主为中心的中央集权的专制制度与郡县制度取代了宗法分封制度。

在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高，生产工具方面的变革和广泛使用增强了农民开荒的能力，使可耕地面积增多，但随着私田的不断增多，土地逐渐变得可以交换，甚至买卖，井田制渐趋瓦解。战国时期，社会生产方式也开始转变。封建个体经济逐渐占主导地位；“工商食官”的局面逐渐破坏，出现了个体手工业者、商人。

在思想文化上，传统的神权观念和神权思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈冲击、批判，“礼”和“法”的思想成为社会意识形态的重要基础。在这个时候，法制思想猛烈冲击着旧的宗法等级和分封制，法家“讲富强，重法制，尊君权，图王霸”的根本思想适应了当时建立大一统政治新秩序的需要，新兴地主阶级的法制管理也由此开始形成和发展。发家的基本特色是“不别亲疏，不疏贵贱，一断于法”、“信赏必罚，以辅礼制”（《汉书·艺文志》）

2.代表人物

法家的代表人物有管仲、子产、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等。根据时间先后又可分为前期代表人物--管仲、李悝等，后期法家代表人物--商鞅、韩非等。前期法家比较注重实践，在重法的同时并不完全排斥道德教化的作用，而后期的法家则更注重理论，完全否认道德教化的作用，强调法的绝对性。

3.法家主要思想

韩非将法家的理论思想进行了概括总结，得出要将“法治”，“术治”、“势治”三大部分有机地结合起来。“法”来源于早期的“法治”思想，由法家创始人李悝正式提出，成为法家理论的核心。它包括的内容很丰富，如广泛而具体的立法，针对“人治”的“法治”，信赏必罚等等，应该说“法”是法家理论的基本出发点。“术”和“势”的理论是建立在“法”这一基础之上的。韩非对于国家的治理提出了依法治国的主张，这一主张对外关系到国家地位，“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”;对内关系到国家的安定，“能去私曲就公法者，民安而国治”（《韩非子·有度》）。对于如何实施依法治国，韩非强调法治的人性化，即法治要不违背规律，不伤害人的本性；应自然遵守既定不变的法则，顺应自然。但与此同时也要强调法治的严肃性，要审慎地制定法律禁令，要严格实行赏罚，通过公开法律，实现约束群众监督的双重功能，从而维护法治的严肃性，这样便可以实现国富民强的梦想。

“术”的最早起源应该是老子的某些理论，后来又发展于申不害，而韩非的“术治”理论则直接来源于申不害。所谓“术”，即权术，具体是指维护君主专制必须具有一套驾驭臣子的“君子南面之术”，才能使臣子忠于职守，严格遵守法令。“术”大致有三方面的内容:一是课（考核）能之术，二是禁奸之术，三是自神之术。根据《韩非子·定法》中所说，“术”即是根据各人的才能来授予相应的职位，按照职位名分来责求，衡量实际功绩，掌握生杀大权，考核各级官吏才能的方法和手段。“术治”的实行，使得最高管理者可以很好地管理好下属管理人员，监督控制他们依法办事，从而实现了对法治的补充和保障。

“势是一切事物运动所蕴含的力量趋向”，势最早被运用在战术上，《孙子·势篇》曰：“激水之疾，至于漂石者，势也”。“势”是慎到提出来的一个重要概念，韩非对慎到关于“势”的学说加以重大发展，并将之纳入自己的管理体系中。在《韩非子·难势》篇中，韩非将势力分为自然之势和人为之势。自然之势指客观条件既成的情况下对权势地位的继承，人为之势是指君主在可能条件下能动地运用权势。韩非重视的是人为之势，因为自然之势是天生的，它的作用是有限的，他努力通过行法用术的“人设之势”来巩固和加强君主的权势，将国家权力全部集中在君主手里，使君主成为国家的最高权威。“势”并非单独存在，而是要依法。而法要借势，法与势是相互依托的，没有法何以保证势，没有权势，法又不能顺利贯彻执行。“抱法处势而治，背法去势则乱”（《韩非子·难势》）就体现了韩非法势相结合的思想。

二．法家思想与现代企业之间的关系

法家所讲的“势”是行法用术的必要条件，并贯穿于行法用术之中;反之，法和术是势的具体表现。因此法、术、势三者是密切结合，不可分离的。韩非子主张依法治国，用术御臣，以势制人。在现代企业管理中一方面也要有良好完善的管理制度，即“法”，若没有一个好的管理制度，那么企业内部将会出现不公平的现象，导致企业生产效率下降、成本变高、基本支出变多，最后导致企业难以生存;另一方面企业领导者需要有一个好的领导方式。一个好的领导方式对于现

代企业管理是非常重要的。只有运用好的领导方式来带领员工共同为企业又好又快的发展而努力，员工才会尽心尽力，毫无怨言的为企业办事，从而取得满意的效果。这也就是韩非所说的“术治”。但是再好的制度若是没有领导者的领导艺术，也不能很好的贯彻执行；而良好的领导艺术没有完善的制度体系也是镜花水月。领导艺术是领导者个人素质的综合反映，是因人而异的。里格尔说过：“世界上没有完全相同的两片叶子”，同样也没有完全相同的两个人，没有完全相同的领导者和领导模式，有多少个领导者就有多少种领导模式。一个领导者拥有良好的领导艺术，在员工心里自然而然就拥有了权威，塑立了一种高大、威严的形象，这对企业今后的发展是有必要的，而这也就是法家思想中所说的“势”。将法家思想中的法、术、势有机结合运用到现代企业管理中去，可以增强企业的综合实力，使企业在市场竞争中处于更有利的地位。

三．法家思想对现代企业管理的影响

1.弃人治，取法治

中国企业管理的发展不同于西方企业的发展，它经历了近百年的时间，比起西方企业管理产生时间要短很多，与当时的封建制度有着重要的关系。中国企业的体制和管理受到了政治和文化的双重制约。文化上主要受到儒家思想的影响，有很大程度上的“人治”管理现象存在。中国历来重礼教轻法治，重感情而不重制度，管理者仅凭喜好办事的现象严重存在。领导者的个人权威越大，对企业生存与发展的影响也越大。这往往导致领导的决策代替了企业的制度，使企业的命运维系在一个人身上，加大了企业经营的风险。严格说来，中国企业管理中存在着德行管理有余，则刚性管理不足的现象。刚性管理就是现代管理中的制度、机制、规则等。而企业刚性管理的思想其实就是“法家管理思想”的体现。韩非子曰:“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”（《韩非子·有度》）。这强调了法律对一个国家的重要性。同样，对于一个企业来说，规章制度就是法，弃人治而取法治，建立一套科学的决策机制，健全企业管理制度并实行依法经营，是中国企业走向成熟和健康发展的必由之路。

2.法治之下重视人才

人才作为科学的管理理念、先进的营销模式和技术的载体，是企业经营和发展不可或缺的。法家学派代表人物之一韩非，在他所生活的那个战乱纷争的年代里，尤其感悟到了“得人才者得天下”的道理，所以他特别重视对各级管理人员的选拔和使用，认为只要“治吏”的问题解决了，“治民”进而“治国”的目的就不难实现。他明确指出“任人以事，存之治乱之机也。”强调把管理工作交给什么人，这是涉及国家、组织存亡治乱的关键问题。因为就“权势”而言“贤者用之，则天下治；不肖者用之，则天下乱。”所以，作为最高统治者必须慎重地选择和使用下属。在官吏的考察和奖赏上，韩非主张以实际政绩作为考核的标准，即“循名实而定是非，因参验而审言辞。”所谓“名”，主要是指各种意见、主张等；所谓“实”，则就是指与“名”相对应的成绩。根据名和事实是否符合来对事实进行检验，根据其意见或主张授予职务，再根据其业绩来决定赏罚。企业为实现既定的经营目标要求各级管理者做出具体规划，这样一来，企业的经营目标层层分解，从而形成人人为实现公司既定目标而努力的责任体系。这不仅有助于激励的效果，且也为赏罚的实施提供了依据。韩非主张“信赏必罚，厚赏重罚”，即如果许诺了却未兑现，公布了却未执行，那么奖赏的激励效用就会丧失。因此，对于考核优秀的管理者一定要给予重赏，反之，则要给予相应的严惩，这样才能达到考核的公平与合理性；才能更好的激励企业其他管理人员。

3.提高领导者自身的素质

管理者素质的高低直接影响企业的生存与发展。现阶段企业管理者往往注重企业的经济效益，忽视了自身素质的培养与提高。“明君无为于上，群臣竦惧于下”（《韩非子·主道》）。这说明了领导者无为而治的重要性，所谓“虚静无为”并不是指无所作为，而是在用人过程中，通过充分授权，最大限度的调动和发挥下属的积极性、能力，而不必亲力亲为，事无巨细。韩非子认为，领导者在管理企业时不应逞用自己的才能，而应依据法度，这样才能使下级各展其能，达到企业治理的目的。他认为领导者的作用在于无为，不表现自己的好恶，而下级的作用在于依法办事。所以，提高领导者自身的素质也是企业可以又好又快发展的重要因素之一。

总结：法家严格的法令制度无论是对古代的军事管理，人事管理还是现代的企业管理都有着举足轻重的作用。法家管理所注重的“法”、“势”、“术”，即管理制度、管理权威与管理技巧的完美结合，同时，它明确赞同“法治”而反对“人治”，主张时时事事都必严格遵循既定的法令、规则，而绝对不能只依赖管理者的主观判断或个人好恶。以严格的奖度来治理，避免了贪污腐败的误区。针对我国企业管理中刚性管理不足的现象，法家管理思想给了我们很好的启示。一方面它针对领导自身心性中的本质、动机及想法，提出了应对策略；另一方面则提供被领导者的心态，以供建立完善的企业管理制度。这些对现代企业的管理具有很好的借鉴意义。

参考书籍：

《韩非子》与中国式管理---陈东升（企业管理出版社，2006.01）

《法家思想的现代管理之道》---徐从根，陆鹏（北方经贸出版社，2008.02）《韩非法律思想研究》---郭春莲（上海人民出版社，2012.09）

《中国管理思想史》---吴照云（高等教育出版社，2012.07）

《法家哲学智慧与企业经营谋略》---葛荣晋（北京行政学院学报，2006年第3期）

《论法家管理思想在现代企业管理中的应用》---方钊

《中国政治思想史》---曹德本（高等教育出版社，2012.04）

C12行政1班

单杰

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