漳州入选福建省公布省级第一批非物质文化遗产及简介_漳州非物质文化遗产
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漳州入选福建省公布省级第一批非物质文化遗产（18个）是：漳州木版年画、漳州芗剧（歌仔戏）、漳州布袋木偶戏、漳州木偶雕刻、漳州锦歌、东山歌册、漳浦剪纸、白礁慈济宫吴真人诞辰祭典仪式、云霄纪念开漳圣王巡安民俗活动、东山关帝文化、诏安铁枝戏、华安玉雕、土楼客家山歌、浦南古傩、南靖四平锣鼓乐、漳浦竹马戏、林前伽蓝药王巡社、漳州南词。
1、漳州木版年画：漳州木版年画始于宋代，盛于明清。繁多的民间民俗活动是漳州木版年画业生存和发展的基础，年画内容主要也是喜庆迎新和避邪两大类。在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，以短版法套印于纸上的民间版画艺术。主要题材有辟邪消灾、祈求吉祥、历史戏言故事及装饰图案等。
2、漳州芗剧（歌仔戏）：芗剧是用闽南语演唱的地方剧种，又名歌仔戏，为福建省五大剧种之一。曲调优美，长于抒情，音乐极具特色，民歌色彩浓郁，说唱特点明显。尤其是“哭调”的丰富动用，有极强的感染力，极富闽南乡土特色。
3、漳州布袋木偶戏：又称“景戏”、“指花戏”、“掌中戏”，傀儡戏剧种之一。漳州布袋木偶戏是由木偶表演、剧布袋木偶戏目、音乐、木偶制作、服装、道具、布景等组合而成的一种综合性艺术，集各艺术门类的特点，丰富、修饰、体现布袋木偶戏的内涵。从宋朝开始，布袋木偶戏已经生存了上千年，它以淳朴的艺术风格，灵巧的操纵技艺，生动的木偶造型，在国内外艺坛上享有很高的声誉。
4、漳州木偶雕刻：漳州木偶头雕刻是木偶戏道具制作中的一门特殊技艺，属于民间工艺美术，主要分布在福建省漳州市、厦门市、泉州市及周边地区。漳州木偶的整体造型包括头、四肢、服装、冠盔等，木偶头雕刻仅指头部造型。作为戏曲舞台人物头像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻画，夸张的造型、丰富的表情、类型化的处理方式是漳州木偶头雕刻的普遍特征。这一雕刻历来师徒相承，且以家族祖传的方式为主，一直流传至今而无中断。
5、漳州锦歌是我省五大曲种之一，也是我市民族民间文化之瑰宝，与泉州南音并称为闽南民间姐妹艺术之花。漳州锦歌植根于民间大众之中，曲调优美流畅，唱词通俗易懂，具有浓郁的乡土气息。她是闽南最古老的民间曲艺之一，明末清初，郑成功收复台湾时，把锦歌也带至台湾，并与当地民歌、调相结合，形成了“歌仔”，因此专家认为，锦歌是歌仔戏的“老祖宗”'。她与台湾歌仔戏的密切关系，使锦歌艺术成为连接海峡两岸人民心灵的彩色纽带。她是通过劳动人民（演唱艺人）根据各自所处的民族地域特点、历史文化传统积淀、群众的审美理想追求和当地的风土人情、语言特点而创造的智慧结晶，具有鲜明的艺术个性。
漳州锦歌的歌仔册，承袭了魏晋变文和宋元讲唱文学传统，以汉唐中原古语和中州古韵的闽南方言，书写大批可念、可诵、可唱的歌仔，其文学价值在她的生动地描绘闽南特殊的风物事象和形象地塑造一批具有闽南性格人物，为中国通俗文化长廊留下一幅浓墨重彩的画卷。
6、东山歌册：是一种民间文学的通俗唱本。《东山歌册》有着悠久的历史，明代洪武年间，铜山（东山）建署卫所，屯扎千余兵，开放海商，南来北往的官兵、商人，给东山岛的物资与文化交流，带来空前的繁荣。同时，从潮汕地区把《潮州歌册》带入东山，由于歌册的文字浅显，故事性强，音律顺口，曲调简单，很快就在民间流行；在传唱过程中又融入了南音、秦腔等曲调，逐渐形成了具有东山方言特色的《东山歌册》，至今有六百多年历史。“东山歌册”是首批国家级非物质文化遗产保护项目。
7、漳浦剪纸：漳浦剪纸最初只是作为刺绣的底样，随着民间民俗活动的盛行和受北方贴“窗花”等中原文化的影响，漳浦剪纸开始应用于各种结婚、祭拜活动，剪各种猪脚花、饼花、花贴于礼品、祭品上，寄托美好的心愿。
明清以后，剪纸也逐渐脱离刺绣成为一种独特的民间艺术。漳浦剪纸以其独特的艺术风格、浓烈的原始趣味和稚拙美感，在中国民间艺术中占有一定位置。
漳浦剪纸有着多元的创作风格，陈金、黄素在继承漳浦剪纸的基础上，借鉴传统刺绣表现手法，创造了“排剪”技法，形成漳浦剪纸构图丰富匀称，线条繁复细腻的写实特色；林桃、陈匏来立足本土，注重主观想象，开创了漳浦剪纸艺术构图奇巧、古拙抽象的写意风气；卢淑蓉、陈秋日、高少苹、张峥嵘、欧阳艳君等剪纸艺人，吸纳大江南北各种艺术流派的营养，与时俱进、自成一格。特别是林桃，被艺术界称为“中国民间毕加索”。
8、白礁慈济宫吴真人诞辰祭典仪式：白礁慈济宫吴真人诞辰祭典仪式（民俗）2006年被省政府列为第一批省级非物质文化遗产名录。传承单位是龙海市白礁慈济宫管理委员会、台湾保生大帝庙宇联谊会。龙海市白礁慈济宫位于角美工业综合开发区白礁村，宋景祐元年（1034年）吴真人为医治病人到龙池岩险峰采药，跌伤而卒。吴真人生前救治万民，活人无数，殁后，闻者追悼而泣，争雕像而敬事之。历代皇帝不断加封，声名显赫，主要有南宋追封12次，明代追封2次。祭典仪式产生地在白礁慈济宫，白礁慈济宫于1996年被国务院列为全国重点文物保护单位。2007年，白礁慈济宫管委会和台湾保生大帝庙宇联谊会联合申报第二批国家级非物质文化遗产保护名录。宋仁宗景祐四年（1037年），白礁百姓为纪念吴夲（tao滔）生前慈悲济世动人事迹，心存感激，自发筹资建庵，命名“龙湫庵”，雕塑吴夲金像奉祀。南宋高宗绍兴二十年（1150年），高宗皇帝启国库，遣大臣在白礁社建造三重宫殿式庙宇，赐名“慈济庙”。南宋孝宗乾道元年（1165年），孝宗皇帝将“慈济庙”改名“慈济灵宫”，亦称“慈济祖宫”。
白礁慈济祖宫为闽南故宫，属保生大帝庙宇的祖宫，也是台湾保生大帝宫庙的开基祖宫。1991年，被列入福建省级文物保护单位。1996年，被国务院列入全国重点文物保护单位。吴真人是位宋代民间名医，吴姓，讳夲，字华基，号云衷，白礁村人也。
9、云霄纪念开漳圣王巡安民俗活动：“圣王巡安”起源于闽南“开漳圣地”云霄威惠庙，流传于福建、台湾及东南亚地区，是祭祀开漳圣王陈元光的传统节日风俗。每年元宵节期间，云霄民众一直用云霄开漳圣王巡安民俗的特殊方式，缅怀开漳先贤建漳立郡、惠及民众的丰功伟绩，表达对陈元光及其将佐的敬仰之情。具体表现在巡城、鉴王和走王这种独特的祭祀民俗。
10、东山关帝文化：每年农历五月十三关帝圣诞期间，东山县皆举办关帝文化节，每次文化节，台湾的各大关帝宫庙以及大陆的湖北当阳、河南洛阳、山西运城等地的关帝庙以及世界各地研究关帝文化的专家学者，皆组团到东山参加盛典。1997年的东山关帝庙全国重点文物保护单位揭牌仪式、2000年的第九届东山关帝文化节以及2004年的第十三届东山关帝文化节，皆有大量的台湾关帝信众共襄盛举，掀起一次又一次的海峡两岸关帝文化交流的高潮。
11、诏安铁枝戏：铁枝戏起源于唐、兴于宋，由纸影戏发展而成。艺人双手操纵三根铁枝上的木偶进行表演，其音乐以潮州调、外江调为主，内容与流行的四平腔、传奇相融合；主要角色行当为生、旦、净、末、丑、杂。诏安是铁枝戏的发源地，比较完整地保留着古老、本色的铁枝戏艺术技巧和艺术特色，为我国已发现的傀儡戏品种中最原始的艺术珍品。
12、华安玉雕：华安玉雕是中国民间雕塑工艺中一种新兴而普及的优秀特种造型艺术，集雕、刻、塑技艺于一炉，具有实用性、装饰性和艺术性。华安玉雕艺术是经过近10年来艺师的辛勤劳动和创造逐渐形成的。它因材施艺，依色取巧，以园雕、镂雕、浮雕、薄意雕等多种技法，创作出精美绝伦的特种工艺美术品。
华安玉料从矿山采来是不规则的，艺师们在雕刻前按照玉料的形状、大小、质地、色彩的特点进行构思设计，打好腹稿，确定雕刻的题村，取势选型。由于自然玉料的色彩分布毫无规则，艺师们根据不同的玉色，雕镂不同的形体。
华安玉雕艺术已达到较高境界，其作品精美绝伦，品种繁多，创作题材广泛，涌现出许多出名的工艺师，如马力、陈莎等。如今，华安玉雕队伍已达2000多人，华安职校开设玉雕艺术专业招收学员，几年来共招生一千多人。
13、土楼客家山歌：客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。山歌多在野外演唱；声调高亢嘹亮、节奏自由、悠长舒展，常用拖腔。山歌的歌词来源于生活，多属于即兴创作，语言有浓郁的地方色彩。边劳动边唱山歌,这时候唱山歌可以提高劳动效率，消除疲劳和寂莫。有独唱、对唱、一领众和。
14、浦南古傩：漳州浦南古傩，是一项具有浓厚乡土风情的民俗舞蹈，流传于芗城区浦南镇。浦南古傩在乡音中被称为“弄大尪”或“大头尪仔”。根据民间传说，浦南古傩自唐末出现以来，至今已有1000多年的历史。
浦南古傩与台南南庙保安宫将爷一样，面具格外巨大，不是直接戴在表演者头上，而是顶在筐顶，并用孟宗竹支撑一尊尊将爷们的骨架，显得体型庞大，迥异于人。古傩形象为七品官和小丑，驱疫的主角由官员担任，这在全国其他地方尚未发现。浦南古傩与台湾“大神尪仔”极为相似，研究它们之间的渊源，可进一步说明台湾与祖国大陆同根同源、一脉相承的关系。浦南古傩与民间宗教息息相关。其表演的套路、阵式均属口耳相传，更是研究民俗学的一大宝贵资源。
15、南靖四平锣鼓乐：四平锣鼓是闽南山区民间音乐文化的遗存，俗称粗锣鼓，起源于古代的四平戏，是早期的南戏弋阳诸腔之一。元末明初，四平戏从山西传入福建，并演变成新的地方剧种，清朝时期，四平戏和四平锣鼓在南靖已十分盛行。南靖民间有“万盛锣，诱船婆;万盛鼓，诱查某”等俗谚，南靖有“四平吹，热煞囝仔胚”的说法。四平锣鼓队参加会庆、节庆、赛事等活动都按四平戏曲调创作大型吹打乐曲，节奏感强，气氛热闹，深受农民喜爱。
16、漳浦竹马戏：竹马戏是一种古朴而稀少的民间歌舞小戏，享有“戏曲活化石”之誉。漳州地区曾经流行于漳浦、南靖、华安、平和、龙溪、海澄、东山等县，尤以漳浦县最为盛行。台湾也有竹马戏，俗称“布马阵”，又称“阵戏”。“竹马戏”是唐宋时期盛行于闽南和台湾金门一带一种朴素粗犷的民间歌舞，距今已有800多年历史，分为本戏与弄仔戏两大类，表演时多为一生一旦或一旦一丑。早期的戏曲简单粗犷，诙谐纯朴，甚至不必添置专门的服装，下乡演出时临时向村民借用即可，因此在民间曾盛行一时。20世纪20年代，仅漳浦县就有18台“竹马戏”班。目前，竹马戏正在申报国家级非物质文化遗产。竹马戏流传于漳浦一带，是唐代参军戏的基础发展起来的一种民间剧种。剧目分为礼赞性节目、民间歌舞、历史故事戏。唱腔主要取自南曲，加上当地民间小调，浑厚、宏亮、粗犷。打击乐取自昆腔、弋阳腔、京剧的边鼓、小锣和钹，富有节奏感。表演和台步也有一定程式，舞蹈动作古朴、优美、细腻而严谨，自成一格。
17、林前村伽蓝王巡社：庆典起源于“开漳圣王”陈元光。为了安抚当地的土著乡民，陈元光将汉族佛道教中的“抬神像巡游”活动与当地的泼水合二为一，逐渐形成今天独特的林前伽蓝王巡社庆典。
18、漳州南词：南词即曲调之意，与宋、元南曲相比，已是名同实异；曲体为西安鼓乐所独有，分前后两部分。前部分为多牌慢板序曲，由《得胜令》、《宦门子》、《贺圣朝》、《迎仙客》、《大圣朝》、五个曲牌组成；后部分为南词，为曲牌联章体，其间有专用的“过拍鼓”作连接过渡。南词是坐乐套曲的中心部分，有八章，各乐社曾同名而曲异，曲目有《六调得盛令》、瓦盆子》、《大红袍》、《三台令》、夜行船》等。
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