一单项选择题_单项选择题答案1
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一单项选择题
✿“训”和“诂”两个字连用，最早见于 √.《毛诗诂训传》《毛诗诂训传名义考》《说文解字》《尔雅》
✿下列工作中，不属于训诂工作的是 注释工作纂集工作考证工作√.编辑工作 ✿魏晋隋唐时期是
×.训诂的产生期√.训诂的深入与扩展期 ×.训诂的更新与变革期×.训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期
✿开清代朴学之先的人物是 √.顾炎武戴震段玉裁王念孙 ✿《说文解字注》的作者是 许慎梅膺祚√.段玉裁戴震 ✿《墨子间诂》属于 传注章句义疏√.集解
✿下列书中“集解”两字命名含义不同的一书是
《史记集解》《荀子集解》《论语集解》√.《春秋左传集解》 ✿《尔雅》分为
√.十九篇2百零九篇2百一十六篇5百四十篇
✿《释名》的作者是 许慎段玉裁√.刘熙黄侃 二填空题
✿“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉
人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。
释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。
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训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障
工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。
✿前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明
语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》；
✿训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对
训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”
✿训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是✿文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、和注释古代文献。
✿理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之论探讨为指导。
✿训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。
✿训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。
✿再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。
✿郭璞注《尔雅》和《方言》。✿《论语集解》的作者是魏何晏。
✿魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。✿造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理
学的需要，二是训诂工具的改进，为疑古创新提供了客观依据，宋代开创了古音的研究。✿朱熹《四书章句集注》包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋儒创新的长处，代表宋智《通雅》、陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义府》。
✿朱谋玮《骈雅》开创了以偶释偶的复合词书体例，方以智《通雅》则突破了《尔雅》的范围，以经史为主，兼含文字音韵训诂的大型词典。
✿章太炎的学术著作有《国故论衡》、《小雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。
✿
章太炎认为训诂的方法，一曰直训，二曰语根，三曰界说。
✿黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义
论》、《研究文字学“形”和“义”的几个
达方法、说明古代制度、习俗等文化常识。✿训诂纂集专书的性质是在随文释义训诂的基础上形成的，按一定原则编排起来的，有
✿一般考证都由三部分组成，发疑、取证、对已有的结论考察核实。
✿证实类考证多因语义不明、证据不足、论证不详而发疑。
✿反驳类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。✿反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、违背
定性等特点，体现在历代编纂的辞书中，每个词的意义大多是多项的。
✿使用状态的词义即个人言语中的具体意义，意义是固定的，多体现在随文释义的材料中，每个词的意义大多是单项的。不但有具体涵义和规定所指，还可能带有说、写者
✿只有本义才能直接与字形切合，只有本字才能直接反映本义。
✿只有笔意才可以以形索义。
✿因声求义是一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。
合逻辑事理、看是否符合客观实际。
✿注释结论是否正确，可以从语言文字、文
情语境、事理逻辑、客观史实等多方面进行验证。
✿当今社会，训诂学至少可以应用于文言教
而有不同的称呼。
✿道形貌对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。
✿注释工作用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随
为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某还要通过编纂来证实某种理论。
理论。
象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。
✿再度注释所谓再度注释，指的是针对汉代
作了《史记集解》。唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。后人将三书
训诂大家。以《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废
卓越学者。他崇尚汉学的求实，反对宋明理学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启了优良的治学风气。他将考据学与经学、文学结合起来，通过正文
域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉
裁、王念孙。✿戴震
清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的老师。认为学术有义理、文章、考核三类，主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。将文字、音韵、训诂三者结合起来，提出了从文献语言出发，形、音、义互求的训诂方法，影响和支配着以后奠定了语言文字学的基础。
《孟子字义疏证》✿段玉裁
段玉裁是清代戴震的学生，其《说文解字注》文学最高成就，形、音、义互证，相得益彰。他定古韵十七部，使审音、考字、训义互为发明。完善了本义、引申义、假借义等一套术语，揭示了一字数义的原因。创立了“统语”与“析言”之别，将训诂中的同源字与
限形体”。对汉语复音词的内部语义构成作了深入分析，揭示了“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”的本质特征。归纳与演绎
学根底。为中国语言文字学的独立和理论建设做出了开创性的贡献。他对训诂方法的总
章太炎的学术理论，提出了训诂学的方法，建立系统的训诂学理论，使其真正独立为一门学科。影响至今。他构拟了第一部训诂学讲义《训诂学讲词》（包括“训诂述略”和
注》《礼记注》（合成《三礼注》）、颜师古《汉书注》。✿章句类注释
章句是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，释，《论语集解》，的词语源流，并将说解语义与阐明文意的训释目的融于其中。征引形成一种体例，自李
✿互文指并列的两个词组或对偶句子中相应位置上的两个词或词组互为补充、互相发明的修辞方法。
✿连文是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方法。
✿变文行文中运用同实异名关系改变用词的一种方法，变文的使用出于不同的表达需要。✿《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开始辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。前三篇《释诂》《释言》《释训》解释一般词语，后十六篇解释各种名物。《尔雅》突破了随文释义的局限，开创了词典式工具书的先例，被奉为训诂之全书按事类分为十三卷，同条语词采用“义”的系联标准。《方言》是我国第一部方言学著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的语言学价值。
✿《释名》《释名》东汉刘熙著，分为二十七篇，是一部用声训方法推求名源的专书，也是我国第一部语源学专书，是一种义书。《释名》不同于一般的训释书，它不满足于简单的解释词义，而是要解释词语音义的来五篇，分列五百四十部，每部建立一个部首，是一种形书。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书，以“六书”为理论指导，以周秦书面语言为对象，对汉代所能见到的古文字从形、音、义三方面作了综合性的研究。《说文解字》是文字学的开山之作，同时也是借以解读文献语言的训诂专著。
文字训释编排而成的训诂书，属集合贮存型训诂纂集专书。全书按照《佩文韵府》分韵编字，《佩文韵府》所没有的字就根据《广韵》或《集韵》增补。卷次按《佩文韵府》分一韵为一卷，共一百零六卷，别有补遗一百零六卷，分附于正编每卷之后。全书所辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书、字书、韵书、音义书中所有的。这部书搜罗极为丰富，在字的训释之外，还兼顾到经传的异文，字的假借和古文异体，这些都列于每字之末。
✿发疑发疑是产生词义考证的动因，考证的以证明结论的可靠，称作取证。取证是考证的最主要工作。考证的证据分主证与旁证两种。与结论相关而可以直接证明结论的例证是主证，与结论虽不直接相关，但经过推论或比较，对导引出结论有积极作用或决定性
靠性和阐明证据与结论的关系，这个过程叫释理。释理是考证的重要组成部分。释理包括释语理与释事理两类。释语理是对语言规律的阐明。释事理是对思维逻辑、历史事实和文化背景的阐释。
✿重文异体字互换的声符也可以确定为音同
在他书的引文用字的差异，及同一个词在不同文献中或同一文献中不同地方的用字差
仅仅是训释训释词与被训释词之间没有同源关系，声音却总是相同或相近的。
✿字记录词的符号，是形、音、义的结合体。✿词语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。
✿义义指词义，即词所负载的客观内容。✿训训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。
✿形训分析字形，与字形相贴切的意义训释叫形训，形训表明汉字依义造字的意图，一般是说明本义的。
✿声训用音同或音近的字来解释词义，一般是解释词源，也可以说明假借。
✿义训是不专门利用字形字音，直接从意义上解释词语的方法。
✿本字字形所能反映的，又能从文献用例中得到证实的某一义项的字称为本字。
✿本义字形所能反映的，又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义。✿笔意指能够体现原始造字意图的字形。✿笔势指经过演变趋向符号化，从而看不出原始造字意图的字形。
✿造意造意是指字的造形意图
✿实义实义是由造意中反映出来，在实际中应用的词义。
✿系源在根词不确定的情况下，归纳和系联同源派生词叫作系源。
✿推源从同源词中确定根词与源词，推寻词义来源的工作叫推源。
家治理成这样）而不实行王道的，还没有这
声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。而一般的隐士，他们的德行虽然有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大都名声被淹没而不能称扬于世，真是
时候吧。但也会相互作揖礼让后登台，下场后还要互相敬酒。这种“争”也显示出君子
弟。
yi行露，岂不夙夜，《毛传》：“岂不，言有是也。”译：路上那潮湿的露水使人厌恶，只有那些早夜而行的人，才会满身沾上这种可厌的露水。（用 批不准，就像冶金那样对狱辞加以千锤百。
准，就像冶金那样对狱辞加以千锤百炼，又
“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”都是诗人的一种向往，并不是已成的事实，所以用“宜
《说文》多次用“洒”的本义为训，应读同今“洗”字。《说文》又有“灑”字，是散水于地之义。可见“洒”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨
于现代汉语的“叫作”，通常在属中求别，兼含同义词的辨析。“曰”“谓之”“为”的训释常隐含着同义词的辨析，隐含的内容
✿谓
用“谓”解释词义，多为词义的具体指向。可能是特定语言环境中的词语的特殊义、灵
✿犹
“犹”相当于现代汉语的“等于说”，用来解释词义时，主要是沟通词的相关含义和古
语言。✿之言
“之言”的主要作用是以音义相通词作为训
蔽芾甘裳，勿翦勿败，召伯所憩。
借字，不过也没有超出通过语音线索寻求语义的功能。✿貌
“„„貌”在训诂中用来表示事物的某种形态，有描写的作用，相当于现代汉语中“„„的样子”。被训释词主要为形容词，其中大部分是叠音词或联绵词。
“则杀之”的状语。但“则”
“谤者”。
边射来的日光。垣墙，名词作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”这样的注解对
是名词院子，那么对应原句连起来就是“砌上垣墙周围院子”，虽可意会，但不成辞例，“媪之送燕后亦哀之矣。”
意，也不合古人行文之法。其实“念”也是“悲”，古人习惯把两个意义相近的字连在一起使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义。这里的“念悲”就是“悲伤”的意思，人还没离开，也不到“惦念”的时候。全句的意思是：您老送燕后上车的时候，抱着她的脚为她哭
天下百姓归顺”是“王”本身的含义还是言外之意？表述欠缺。而实际上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不当王的问题，而是怎样实行王道的问题。他们谈话的的主题是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实行
句的语意结构关系不一致。其实“瓮牖”与
不知所出，跟原文对应不上。“震响在岩石和泉水之间”也似是而非，不合常理。且下句的主语不知所云。其实，这里的“殷岩泉”只是句法上错综变化了一下，语意结构跟“熊咆”“龙吟”是一致的，当讲成“岩泉殷”，他们共同构成全句的主语部分。“岩泉”返
别人的情况。而“亡郑这件事”却不是烛之武自己一方的事，怎么会说拿这事来麻烦秦件呢？不合情理。其实，这里给秦伯添麻烦的不是“亡郑这件事”，而是人家好好地正要“亡郑”，烛之武却“夜缒而出，见秦伯”，来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对
到孔子的颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。而一般的隐士，他们的德行虽然有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大
是也，义通，“曹”有并比、比次义； 二是古代文献及其训释方面的。“造”、“次”一声之转，物的副次叫作“簉”，是比次义，“次”也有比次义。
文献方面的证据，除了新考得的薛综《东京赋》注“造舟，以舟相比次为桥”等，就是引用孔颖达所举的训释等。
论证，综合《诗经》《尔雅》《东京赋》材料及孙炎等人的训释，加上“曹”、“次”的音近义通的材料，用因声求义的方法，证
①词是语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。字与词是相互关联而彼此区别的两个概念，词是语义的运用单位，字是记录语言的符号。在使用过程中，字词关系的对应表现得比较复杂。
②字与词不是一一对应的。从一个汉字记录的语言单位来看，可以有种种现象。a.一个字记录一个单词（如水，山等）；b.一个字记录多音词中的一个语素（如天下、社稷等）；c.一个字记录多音语素中的一个音节（如犹豫、玲珑等）；d.一个字记录两个单音词的组合（如“诸”是之于的合音词等）。
③字与词的对应关系是可以变化的。语言文字的错综变化可能影响相对稳定的形音义关系。a.因词义引申渐远，分化为新词而文字未变，形成一字记录两词的现象（如朝，本义是早上，后引申为朝代等义）；b.因文字假借而记录了不同的词，形成一字记录两个或两个以上的词的现象（如角，本义是兽角，假借为古代宫商角徵羽的角，也假借为角色的角；）；c.因汉字在演变过程中产生大量异体字，形成多字记录一词的现象（如“哲”，有喆、悊、嚞等异体。）；d.因词义引申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象，形成以不同的汉字记录音义相通的同源词的现
①义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。人为表述的训释应该符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。
②但实际上，由于对词义的认识不足，训释可能无法准确地反映词义；又由于各人的条件不同，对同一词义可能得出不同的认识，从而作出不同的训释。因此实际训释通常不等于客观词义。
③在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训”是两个东西，是两个不同的概念。
④训的范围不限于义，许多训释根本不是对词义的表述，如声训意在探源，文意训释有的是临时所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景知识。这些注释可以叫“训”，但不是对词义客观内容的表述，因
C看是否符合逻辑事理 b在整理古籍用字的时候把原文的用字系统“韦编三绝” C书证或曰例句是字典，尤其是大型字典的重要组成部分。
