主观客观相符合的例子_主观客观的例子

主观客观相符合的例子由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“主观客观的例子”。

主观必须符合客观案例

(2010-08-15 16:51:13)因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。

掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

闭门造车——做事主观，不从实际出发。

好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。

郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

国有三不祥

从前 , 齐国人把老虎和蟒蛇看作不祥之物。有一次 , 齐景公去野外打猎。刚爬上山头 ,只听一声狂啸 , 从草丛里跳出一只吊睛白额猛虎 ,吓得齐景公一伙人跌跌爬爬地逃到山沟里。他们在山沟里没走几步 , 又见一条水桶粗的青皮蟒蛇盘在岩石上 , 朝他们吐着毒舌。齐景公惊魂未定地跑回宫去, 急忙把晏子叫来问道 :“ 今天寡人上山见虎 , 下沟见蛇 , 这怕是我们齐国的不祥之兆吧 ?”晏子回答说 :“ 我也听说一个国家确实会有不祥之兆, 而且有三不祥 : 一是有了贤明的人才 ,而大王不去选拔 ,不想知道;二是知道了也不愿录用;三是每然录用了却不肯信任。所谓不祥尽在于此。至于今天上山见虎 , 那因为山是虎的巢居;下沟见蛇 , 那因为沟是蛇的洞穴 , 这同国家有什么关系呢 , 怎能说是齐国的不祥之兆呢 ?” 辩证唯协主义认为 ,物质决定意识 , 意识是物质的反映。这就要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发 , 主观符合客观。一个国家究竟有没有不祥之兆? 应该说是有的。但对此历来有两种不同的看法 : 唯心主义者往往把某些自然界的变化、灾异和动植物当作不祥之兆 , 并从中寻找国家兴衰的原因 ,借以麻痹人民，维护统治;而唯物主义则从实际出发考察和预断国家的命运。晏婴把国家兴衰归结到用人问题上 , 认为 “ 贤而不知 ”“知而不用” “ 用而不任 ” 是三大不祥。这反映了唯物主义的观点。这则故事启示我们 : 必须坚持唯物主义 , 反对唯心主义 , 从实际出发 , 才能正确地分析问题和解决间题

“鲸吞牛食法 ”

读书的方法除了同类比较法、带题求解法之外 , 还有一种鲸吞牛食法。对相对价值较低的书,可用鲸吞式的泛读快读 , 得其梗概;对相对价值较高的书 , 要慢读精读 ,含英咀华 , 像牛反刍一样。

启示 : 马克思主义哲学告诉我们 , 想问题、办事情应当一切从实际出发 , 做到具体问题具体分析 , 在读书时对于价值较低的书应当采用鲸吞式的泛读 , 得其梗概,而对于相对价值较高的书 ,要像牛反刍一样含英咀华,也就是说不能对所有书都采用一种阅读方法。傻儿子

从前 ,有一个秀才 ,他有一个傻儿子。

有一天 ,朋友要来拜访他 ,为了显示自己的才能 ,他决定让儿子招待客人 ,还特意交给他几句话 :“ 如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 ,你就说„让我砍了卖了 ';如果他问咱们家的篱笆为什么这么乱 ,你就说„兵荒马乱糟踏了 ';如果他问咱们家钱怎么这么多 ,你就说„爹妈辛苦挣的 ';如果他问你怎么这样聪明 ,你就说„那当然 , 我们家世代如此 '。” 于是 ,儿子去招待客人。客人问 :“ 你的父亲呢 ?” 儿子答道 :“ 让我吹了卖了!” 客人很惊讶 ,接着问 : “ 你母亲呢 ?” 儿子回答 :“ 兵荒马乱糟踏了!” 你们家门前的牛粪怎么这么多呀 ?“ 儿子骄傲地说 :” 爹妈辛辛苦苦挣的!“ 客人生气地问 :” 你怎么这样说!“ 儿子得意地说 :” 那当然 , 我们家世代如此!“ 辩证唯物主义认为 , 物质决定意识 ,意识是物质的反映。这就要求人们想问题办事情应该一切从实际出发 ,使主现符合客观。秀才为了显示自己的才能 , 忽视傻儿子低智力水平 ,主观传授待客之道 ,违背客观实际 ,从而在待客过程中笑话百出。

唯物辩证法认为 , 事物的矛盾具有特殊性 ,应坚持具体问题具体分析。秀才的儿子不能针对语言环境的变化作出相应的回答 ,而是机械地背诵父亲的教诲 ,答非所问 ,必然会闹出笑话。

零和游戏原理

零和游戏原理源于博弈论。博弈论的英文名为 game theory, 直译就是 ” 游戏理论 “。一项游戏中 , 胜方所得与负方所失相同 , 两者相加 , 正负相抵 , 和数必为零 , 所谓的 ” 零 和 “。” 零和游戏 “ 之所以广受关注 , 主要是因为人们发现 , 在社会的方方面面都有与 ” 零和游戏 “ 类似的局面 , 胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。但20 世纪 以来 ,” 零和游戏 “ 观念正逐渐被 ” 非零和游戏 “ 即 ” 负和 “ 或 ” 正和 “ 观念所取代。” 负和游戏 “ 指 , 一方虽赢 但付出了惨重的代价 , 得不偿失 , 可谓没有赢家。赢家所得比输家所失多 , 或者没有输家 , 结果为 ” 双赢 “ 或 ” 多赢 “, 称为 ” 正和 “。在竞争的社会中 , 人们开始认识到 ” 利己 “ 不一 定要建立在 ” 损人 “ 的基础上。有效合作 , 得到的是皆大欢喜的结局。从 ” 零和 “ 走向 ” 正和 “, 要求各方要有真诚合作的精神和勇气 , 遵守游戏规则 , 不要耍小聪明 , 不要总想占别人的小便直 , 否则 ,” 双赢 “ 的局面 就不会出现 , 吃亏的最终还是自己。

从哲学角度分析 : 物质决定意 识 , 要求我们做到一切从实际出发。从实际出发 , 不是从单一的因素出发 , 而是要从复杂的全面的实际出 发 , 去具体分析每一个事实 , 这样才能真正做到一切从实际出发。” 零 和 “” 负和 “ 和 ” 正和 “ 是游戏结果的三种事实 , 过去人们只从 ” 零和 “ 这个单一事实出发 , 而不能从全面的实际出发 , 尤其忽视了 ” 正和 “ 这一 事实 ,从而导致人们形成了错误的主观认识 ,给个人和社会带来了一定的损失。

我的，李德伦

大指挥家李德伦有一次去日本，住在日本友人家里。清晨，李德伦在主人家的花园慢跑，一个日本花匠在扫地，见到李德伦就恭恭敬敬地鞠了一躬，用日语向他问好：“哦哈哟—咯咂依嘛丝！”这句日语是“早晨好”的意思。李德伦来日本之前曾死记硬背了几句日语的日常用语。可他记错了，以为“哦哈哟—咯咂依嘛丝！”是“贵姓”的意思，把人家向他问好误认为是向他请教尊姓大名，于是他连忙用《地道战》里的那种日本腔调回答说：“我的，李德伦！”

第二天清晨，李德伦又在花园慢跑，又遇到这个日本老花匠，老花匠又是90度的一鞠躬，用日语向他问好：“哦哈哟—咯咂依嘛丝！”李德伦笑了，心想这个老花匠真的是老了，没记性了，于是放大喉咙一字一句地回答说：“我—的，李—德—伦！”

到了第四天，在老地方又遇到了老花匠，李德伦想，不能总是让他老花匠问我，我也要主动地问他尊姓大名，于是还没等老花匠开口，李德伦就赶紧用日语说：“哦哈哟—咯咂依嘛丝！”日本老花匠毕恭毕敬地一鞠躬，笑嘻嘻地说：“我的，李德伦！”

【点评】物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映，因此我们应该在实际工作中做到一切从实际出发，使主观符合客观，反对从主观出发。日本老花匠问早晨好，李德伦根据经验误认为是问姓名。更绝的是李德伦问姓名，却被日本老花匠当作是问早晨好。两人有个共同点，就是都犯了经验主义错误。青蛙的愿望

久居河边的一只青蛙,对自己的走路方式极为不满,四条腿用力,一蹦一跳的。看那些人,两条腿直立行走,又高级又潇洒,要能像人那样走路该有多幸福啊!青蛙不停地到河边寺届中去拜佛许愿,盼望有朝一日能像人一样走路。日复一日,年复一年,青蛙的诚意终于打动了神灵,青蛙的愿望实现了。

青蛙骄傲地站了起来,迈开两条长腿(原先的后退),大步流星走起来,可是它莫名其妙地离河边越来越远,怎么也由不到河边去了,也无法再捕捉到食物,饥渴难当的青蛙终于死掉了。

原来,青蛙站起来走路后,它的眼睛却只能望见后面,腿往前走,眼往后看,这样的怪物自然无法生存。

【点评】这个故事包含以下哲理: 1.一切从实际出发,就是我们想问题、办事情,要把客观存在的实际事物作为根本的出发点 故事中的青蛙违背了客观实际,即”必须四条腿用力,一蹦一跳“地走路。产生了错误的思想意识,即”盼望有朝一日能像人一样“走路,并用于指导实践。其结果只能是”怎么也回不到河边,也无法捕捉食物,饥渴难当,终于死去“。

2.要正确估量和对待自己

坚持唯物主义的态度,就是要敢于面对自己的现实,反思自己的行为和认识、长处和短处。人贵有自知之明,一个人对自身的状况有了正确的认识,就能较好地在人类认识世界和改造世界的活动中做出贡献;反之,如果失去了自知之明,不能正确地估量自己,好高务远,追求不切实际的空想,只能步青蛙的后尘。

求生反应与速度竞争

有两个人在树林里过夜，早上，突然从树林里跑出一头大黑熊，其中一人忙着穿球鞋。另一人对他说：“你穿上球鞋有什么用?我们反正跑不过熊啊!”忙着穿球鞋的人说：“我不是要跑得比熊快，我是要跑得比你快。”

故事听起来有点无情，但竞争就是如此残酷。因为我们面对的世界是一个充满变数并且竞争非常激烈的世界，比跑得快不快，很可能成为决定成功与失败的关键。美国思科公司总裁约翰”钱伯斯指出：“现代竞争已不是大鱼吃小鱼，而是快的吃慢的。”这无疑是成功者的经验之谈。

【点评】物质和意识的关系问题，在人们的活动中表现为客观实际和主观认识的关系。正确的思想意识和行动，是主观和客观相符合，主观与客观相统一；错误的思想意识和行动，是主观和客观相背离，主观与客观相脱节。故事中“从树林里跑出一头大黑熊”，“我们反正跑不过熊”，是客观实际，就看你怎样想，怎样行动了。

当今，随着社会改革的不断深化，特别是中国加入WTO，将对整个社会产生不可估量的影响，竞争将异常激烈，谁能抢先一步获得信息，抢先一步做出应对，谁就能捷足先登，谁就能立于不败之地。因此，在这“快者为王”的时代，速度已成为人们的基本生存法则 两只老虎

两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧,在外面的老虎自由自在。两只老虎经常进行亲切的交谈。笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由,外面的老虎却羡慕笼子里的老虎的安逸。一日,一只老虎对另一只老虎说:“咱们换一换。”另一只老虎同意了。于是,笼子里的老虎走进了大自然,野地里的老虎走进了笼子里。从笼子里走出来的老虎高高兴兴,在旷野里拼命地奔跑;走进笼子里的老虎也十分快乐,它不再用为一日三餐而发愁了。但不久,两只老虎都死了。一只是饥饿而死,一只是忧郁而死。从笼子里走出的老虎获得了自由,却没有获得捕食的本领;走进笼子的老虎获得了安逸,却没有获得在狭小空间生活的心境。

【点评】这个故事包含了以下哲理: 1.要正确估量和对待自己

我们每天都在把自己作为一个客观对象来认识。以怎样的态度来认识和评份自己,能不能正确处理自己和自己的关系,是一个不能回避的问题。坚持唯物主义的态度就要敢于面对自己的现实,彻底反思自己同周围事物的关系,自己的行为和认识,自己的长处和短处。人贵有自知之明。一个人对自身的状况和所处的环境有了正确的认识,就能较好地在人类认识世界和改造世界的活动中做出应有的贡献。故事中老虎的悲哀就在于没有正确地估量自己的长处和不足,只是羡慕对方生活的自由和环境的舒适,当真的改变了自己的生活环境,从笼子里出来的老虎获得了自由,走进笼子里的老虎获得了安逸,时间久了,它们却无法适应,只能双双死去。因此,我们无论什么时候,都要正确估量自己和对待自己,否则就要步老虎的后尘。2.必须坚持从实际出发,使主观符合客观

物质和意识的关系问题,在人们的活动中表现为客观实际和主观认识的关系。正确的思想意识和行动,是主观和客观相符合,主观和客观相统一;错误的思想意识和行动,是主观和客观相背离,主观和客观相脱节。可见,人们能否正确地认识世界和改造世界,从主观因素讲,关键在于能否坚持从实际出发,能否主观符合客观。故事中的老虎,生活在笼子里和生活在大自然都是客观实际,各有自己的生活习性,如果违背各自的生活方式,突然从自然界走进笼子和从笼子中走出来,都违背了原来的生活习费,它们的这种意识活动是错误的,从而指导着错误的行动,最后导致两只老虎都死去。因此,我们想问题、办事情,必须坚持一切从实际出发,使主观符合客观。

社庙之鼠

齐景公问晏子 :“治理国家最怕什么呢 ” 晏子回答 : 最怕社庙里的大老鼠。景公不解地问 : “这话怎么说” ? 晏子回答道 : 社庙是祭神的地方，用木头做柱子，外面糊上泥巴做成墙壁，老鼠都一窝一窝地住在璧洞里。用烟熏吧，恐帕烧坏了里面的木柱；用水灌吧，又怕冲坏了墙脚。老鼠在里面安居乐业，生儿育女，人却束手无策，都是因为怕毁坏了社庙的缘故。国家也有这种情况，您大王左右不少亲信就是这样的大老鼠。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识反作用于物质。这就要求我们在实际工作中，必须坚持一切从实际出发，主观符合客观。故事中庙，人，鼠，之间的关系是客观存在的，我们不能只看到烟与木柱，水与墙脚，之间的关系，而应该全面地分析客观情况，只有这样，才能使主观与客观达到具体的历史的统一，才能真正地消灭“老鼠”。

孟氏二子的悲哀

传说古代鲁国一位姓施的人，他有两个儿子，一个懂学问，一个通兵法。那个懂学问的，以仁义的道理去劝说齐国国君，齐国国君用他做公子的老师；那个精通兵法的到楚国，用兵法去劝说楚王，楚王很高兴，就用他做执法将军。两个儿子的俸禄，使他家很快就富足起来，邻里无不羡慕。施氏的邻居孟氏，也有两个儿子，也是一个好学问，一个好兵法，但家境很穷，因此，他便向施家求教致富的方法，施家便把实情告诉了孟氏。于是，孟氏的一个儿子去秦国，拿仁义之理去说服秦王。秦王却说：”现在诸侯们激烈斗争，最需要的是练兵和筹饷。你要用仁义来治理我的国家，是招致灭亡的道路！”遂给他用了宫刑，然后放他回家。孟氏的另一个儿子到了卫国，用兵法来劝说卫侯，卫侯说：”我们是个很弱小的国家，而且夹在很多大国的中间，对大国我要顺从他们，对小国我要安抚他们，这才是求得安全的办法。要是依靠兵法权谋，那我国的灭亡就在眼前了。要是让你好好地回去，再到别国去干事情，我国就可能受到灾难。”于是砍断了他的脚，把他送到鲁国。孟氏全家含悲忍愤，怨恨施家没出好主意。

孟氏二子的悲哀在于违反了实事求是的原则，没有从实际出发，固守在搬用别人的死法子，没有一点灵活性。

它的教训告诫人们，办任何事情都不能凭主观想象，让客观存在服从自己的想象，也就是说不能从框框、概念出发，生搬硬套别人的经验和模式，如果把主观愿望强加于客观事物，用想象去代替客观现实，不仅丝毫也不会改变事物的本来面目，反而会碰钉子，犯错误，遭至悲惨的结局。

死脑筋

楚国人准备偷袭宋国，进军的线路是打算渡过澭河抄近道走，以便趁宋国人在没有防备的情况下一举获胜。楚国经过周密谋划，先派人到澭河边测量好水的深浅，并在水浅的地方设置了标记，以便偷袭宋国的大部队能沿着标记顺利渡河。不料，澭河水突然大涨，而楚国人并不知道这个情况，部队在经过澭河的时候依然照着原来作的标记渡河，加上又是夜间，结果，士兵、马匹大批地进入深水、漩涡,使楚军措手不及。他们被湍急的澭河水搅得人仰马翻、惊骇不已。漆黑中，澭河水里人喊马嘶，一片混乱，楚国军队被淹死1000多人，侥幸没死的也无法前进，只好无功而返。

点评：辩证唯物论认为物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。这要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，主观符合客观。客观实际是变化发展的，要做到真正从实际出发，就必须使自己的思想适应不断变化的客观情况。河水的深浅发生了变化，楚国人却没能根据河水的变化及时调整策略，致使自己的军队损失惨重，无功而返。唯物辩证法认为矛盾具有特殊性，这一原理要求我们想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析，一切以时间、地点和条件为转移。楚人正是没能具体分析时间和条件的变化，从而导致损失惨重的。

【寓言典故】死错了人

东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。

余桃啖君

卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊!只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极;又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪?”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。