围棋十诀_围棋十诀解释

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一、不得贪胜

其意思便是字面上的内容，即“越对胜利存有贪念，越得不到胜利”。

但是作者之所以会煞费苦心把这一条放在《围棋十诀》的第一位，是因为他先知先觉地意识到，“不得贪胜”的深刻性，不仅仅停留在字面的理解上。它是统领其余九条的总纲领，是具有普世价值的人生指南。

这里所说的“胜”，已经超越了围棋盘上的胜负。它的意思更加宽广，是指在社会各个层面的多样领域中，人们所渴求的目标。而“贪胜”，则自然是指对实现目标的执著。

“不得贪胜”抛开了围棋盘上狭窄的虚像，向我们展现了“如果太执著于目标，则会一无所获”的人生现实。

人生的目标，自然是求胜。但对目标过于执著，就会让我们心浮气躁、视野狭窄、思维僵化。“不得贪胜”，并不是让我们放弃求胜之心，而是要我们时刻保持头脑冷静，避开各种诱惑，认清自己，从而发挥自己最大的潜能。

《孙子兵法》曰：“是故百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。” 能够避开针锋相对的战斗，利用对手的弱点来牵制对手，壮大自己，获得最大利益，才是达到成功的最高境界。

二、入界宜缓

其意思是：“进入对方阵势时，要徐徐图之，不求一击而得逞。” 这是以静制动的后发制人之策。围棋就是宇宙。

围棋蕴涵着丰富的哲学思想，充满对立统一的辩证关系。

如大小、先后、攻守、得失、生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等，矛盾又不矛盾，就像围棋的阴阳调和，不可分割。

“入界宜缓”的意思是，想攻击别人，不要着急，慢慢来，不要急于求成。春秋末期，弱小的卫国长期遭受强大晋国的压迫，苦不堪言。这时卫灵公毅然投靠与晋国同样强大的齐国，缔约结盟。这种做法，令晋国执政卿赵鞅十分恼怒，于是集结大军准备讨伐。

大军出发前，赵鞅先派大夫史默出使卫国，暗中调查卫国内部情况，并约好一个月后回来报告。很快，一个月过去了。两个月过去了。史默没有一点消息。晋国内部开始议论纷纷。大家都认为，史默不可能回来了。干脆出兵吧。赵鞅很冷静。他否定了这种观点，认为卫国之所以敢背叛晋国投靠齐国，一定做好了充分的准备。贸然进攻，会损失巨大。

所以，在史默回来之前，不能草率行动。就这样，等了半年，史默终于回来了。史默说：“我观察了半年，卫灵公很有才干，国内贤臣很多，人民拥戴，举国上下团结一心。如果我们依靠武力使卫国屈服，是要付出巨大代价的。”赵鞅听后，打消了攻打卫国的念头。“入界宜缓”，实际上就是“慎战”的原则。虽然，有时在进攻中，也需要暴风骤雨般的速度，但前提是，一定要时机成熟，才可以进攻。

否则，就可能由于进攻失败，导致全局拖入被动。

三、攻彼顾我攻彼顾我，是指要攻击对方时，也要想到自己的安危与发展，以及和全局的配合。进攻人家，要顾及自己，或者说，必须考虑自己。

如果盲目进攻，自己到处都是破绽，这种攻法是不行的。首先要顾及自己，自己没有了破绽，才能去攻对方。匹夫之勇不可提倡。

在历史上，因为冒进攻击而遭受失败的例子比比皆是。宋朝初年，宋与辽激战多年。太宗三年，宋派三路大军进攻辽国。

曹彬率领的东路军，求胜心切，不待其余二路大军会齐，孤军深入，攻占涿州。这时，辽援军已到，切断宋军退路。宋军粮草不济，只得撤退。辽军在歧沟关(今涿州西南)围追堵截，宋军人马相踏，伤亡甚众。后又在易水南被辽军追及，被斩数万。

七月初，辽军向西线大举反攻，潘美逼杨业孤军出战，又违约不予接应，使其全军覆没。杨业负伤被俘，绝食而死（这就是杨家将的故事）。经此一战，宋军丧失主动，再也无力攻打辽国。

四、弃子争先

弃子争先，是主动放弃一些意义不大，或很难处理的棋子，以换取先手之利，从而获得全局的胜利。

《棋经》云：“宁失数子不失一先。”是告诉我们，不要因小处纠缠，而丧失“先手”的主动。

弃子才能争先。要抢先手，就要付出代价的，放弃才能抢先手。下棋如此，做人亦如此。

弃子，要求弈者有长远的目光和全局观念，不能只顾一点，要讲究互相配合，不计一城一池的得失以换取总的胜利。

弃子包含了丰富的哲学文化，也体现了中国文化的诸多特点。西方人想学围棋总学不好，因为光是弃子，就很不容易弄明白。在西方体育词典里，从来没有放弃这一战术理念。

解放战争期间，毛泽东果断把许多城市主动放弃，甚至连延安都放弃了，国民党军节节胜利，但最终结果，却是共产党取得了最后的胜利。通用电气公司退出了不少领域，甚至声称不能进入市场前二名的项目统统退出，舍弃了不少食之无味，弃之可惜的“鸡肋棋子”，却换来了通用公司核心竞争能力的提高。这都包含着“先与后、舍与取、局部与全局”的“弃子”所蕴含的哲学文化。

五、舍小就大。

“大”与“小”，是指围棋盘上一块棋的价值，是围棋中最基本的 要素。

棋盘上有很多“大场”，我们需要及时发现，及时占领，不要只看到眼皮子底下的小块地盘，而对大场视而不见，丧失时机。

俗话说：“捡了芝麻，丢了西瓜。”那种只见树木，不见森林的近视眼，是人们最容易犯的错误。

人生亦如此。有人处处占小便宜，人缘不佳，真正遇到困难时，无人愿意伸手援助，即是一例。贪小必然失大，不肯吃小亏的人，看似精明、实为愚蠢。

《庄子.逍遥游》曰：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意思是说：小见识赶不上大见识，小年寿赶不上大年寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不会懂得月圆月缺的变化，夏生秋死的寒蝉，不会懂得一年四季的更替，这些，只能算是小年寿。楚国的南边有一种大乌龟叫做冥灵，以五百年作为春季，五百年作为秋季；远古的时候有一种大椿树，更是以八千年为春，八千年为秋，这些，可算是大年寿。彭祖活上个八百岁，就成为长寿“明星”，这不是很可悲吗？

人生如白驹过隙，忽然而已。在短暂的人生中，什么是最重要的呢？舍小就大，正是取舍自如的人生智慧。

六、逢危须弃

《兵法》曰：“善胜者不争，善争者不战，善战者不败，善败者不乱。”所谓“善败者不乱”，是指形势不利时，自己的部队（棋子）已经危险，越逃可能死得越多，或者对方借攻击获得利益越多。这种情况下，就必须放弃，减小损失。人生亦然。

在人生的道路上，总会有挫折和厄运，我们会告诉自己“坚持下去，不要放弃”。其实，很多时候，放弃，才是成功的第一步。

我们赞赏锲而不舍的奋斗精神，但要成就事业，放弃和锲而不舍并不矛盾。鲁迅放弃了医学，成为文学巨匠；梵高拒绝做传教士，成为了有名的画家。放弃，是对生命的过滤，对追求的扬弃，是对自己的重新认识和发现。不会放弃，就无法跨越生命，驾驭人生。棋道即人生。

七、慎勿轻速

慎勿轻速，是指对局时的态度，要重视对手，小心谨慎，兢兢业业。不要凭着主观意志盲目出手，要根据双方棋势的发展，计算周全严密，再确定如何行棋。“慎勿轻速”这几个字，一度有一些歧义。

我见过一种解释，说是下棋时需要考虑周全，不要轻视了行棋的速度而下出缓手。这种解释我认为是不通的，因为这样就断句为“慎，勿轻速”了，未免牵强，古人说速度、快速，一般说疾或急。

所以，我认为慎勿轻速这几个字，通俗地说，就是下棋要谨慎，而不要随手下棋，以免造成被动局面。

一直以来，围棋是兵法的另一种表现形式。

《孙子兵法》上就说“谋定而后动，知止而有得”，意思就是，谋划准确周密方可行动，知道适可而止，就会有所收获。这与“慎勿轻速”的道理是多么的一致啊！在生活中，因为草率行事而遭受损失的事例可真是不少。

就个人来说，做生意因为冒失投资而血本无归的惨痛教训，不胜枚举。这可能还好，若是关乎国家大局的决策，不加小心求证和周密部署，就不是一家两家遭殃的事了。

“慎勿轻速”不是犹豫不决举棋不定，而是在你自信满满地做出决断，落下棋子之前充分准备。因为，你已经通过深思熟虑，做到胸有成竹，胜利离你还会远吗？

八、动须相应

动须相应。是指下棋时要有全局观念，时时刻刻都要将全局的形势放在首位，局部要和全局呼应配合。

在围棋十诀中，“动须相应”是一条极其重要的原则。行棋的每一步，都应该紧紧扣住这一原则。在错综复杂的形势中，必须头脑冷静，分清主次。不能头疼医头，脚疼医脚，被形势牵着鼻子走。

世事如棋，参悟几何，全凭个人的慧根造化。有的人下棋一辈子，跳不出方尺棋盘；有的人却能由此及彼，以棋理与处世之理互为印证，真正做到世事洞明皆学问。

就以“动须相应”这一条论，在棋盘上，缺乏辨别主次缓急的能力，指望赢棋无异于痴人说梦；在生活中，一个人如果斤斤于眼前小利，或者是不能抗拒一些诱惑，缺乏自制能力，放着应该做的事情不去完成，想要有所成就，想要有益于社会有益于他人，怕也无法寄望。人生只百年，眨眼就过去，是该“人生得意须尽欢”呢，还是该“会当万里觅封侯”？即使很聪明的人，也未必可以很明确的给出答案吧。由是亦可反过来说明，即使深明棋理，真正身在局中，就一定可以明于取舍判断吗？

九、彼强自保

“彼强”，说明对方在某一方面有优势。要判断清楚对方强在哪里？是否无懈可击？其弱点在哪里？搞清楚这些很重要。

“自保”，是本诀的关键。在敌方的强处，无理挑战自然会自找苦吃。所以，遇到彼强，要忍为上，根据不同局面，采取相应的恰如其分的“自保”措施。

在中国历史长河中，历史名人面对强敌，避其锋芒保存实力的例子比比皆是。

《三国演义》中，刘备羽翼未丰时，寄居在曹操军营里，成天饮酒作乐，一副胸无大志的样子，骗过了曹操，保全了自己，最终终于找到机会逃脱，东山再起，与曹操三分天下。人生从来都不是战场，当然，依然会有对手。其实那也是相伴我们而生的另一种存在。强大的对手多是上天的恩赐，让我们学会在静忍中思考、圆满，然后酝酿出一树繁华。在看似艰难的时候，不必落寞，只需安住初心，淡然前行。这种无争中的修炼，自是一种智慧的涅槃。

十、势孤取和

“势孤取和”直译是：己方势力弱时，应采取灵活、调和的方针。

“势孤”，说明在某一局部或某个方面，对方势力较强，己方子少力薄，强战必然导致失败。“取和”，就是解决这个问题的方法和理论支柱。当然，“和”的方法要根据不同场合而变化。

但真正的取和，是有准备的、积极的抵抗手段。如果对方“不和”的话，要预先准备必要的反击，这样才能确保“和”的成功，这也是“取和”之真意。

“和”，是东方文化和哲学的精华。中国古语云：“宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁，惠而不费，劳而不恕，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，方而不割，直而不肆，光而不耀”，可以作为势孤取和的人生脚注。在一枰上，在一事间，莫不如此。