非学校化社会的读书报告_教育社会学读书报告

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读书报告-------非学校化社会

本世纪六七十年代,西方国家出现了“非学校化社会论”的社会理论与教育思潮，其中以伊万·伊利奇的理论涉及领域最广，影响也最大。《非学校化社会》就是伊利奇的代表作，在该书中作者阐述了其对非学校化社会的主要观点和研究成果。

在第一章中，围绕着“我们为何必须废除学校”，伊利奇首先强调不仅是教育，社会现实本身也已经学校化。在他看来，学校与医院一样，指导人们的生活，帮助他们形成世界观，明示何为合法，何为不合法，并认为那些未得行政当局资助的社区组织具有攻击性与破坏性，使学生们对个人独立活动的成效投以怀疑的眼光，使得个人自助与社区自助发展不良。接着作者阐述了现今的学校系统无法实现平等教育的原因以及其产生的不良影响，从而提出了与教育的非学校化相关的概念。

在第二章中,伊利奇通过分析学校现象中的以年龄将儿童分类、教师与学生、全日制教学，提出了学校教育的隐性课程，即学校教育的各种典礼或仪式本身构成了隐性课程。这种隐性课程对学生产生很大的影响，作者认为隐性课程必然会使社会对其部分成员存有不公，偏见，同时也使特权者获得了以恩赐态度对大多数无特权者以示关心的一种新资本，还引导人们进入一个以成长为取向的消费社会。

承接第二章,伊利奇从分析大学教育对教育和社会的影响出发,提出学校教育是遍及全球的“货物崇拜”的一种带有圣餐仪式色彩的表现形式。在这种教育背景下，学生接受的是制度化学习，学生的发展被通用的标准所衡量，而作者认为学习是无以测量的再创造行为。只有意识到学校教育的这种仪式特性，才有可能冲破这一教育过程的束缚，形成自己的新世界。

作者在第四章《制度的光谱》中，阐述了社会各种制度从左向右延伸犹如光谱这个概念。通过分析高速公路和学校来比较制度光谱左侧的――“互惠性”制度与光谱右侧的“操作性”制度，强调我们的社会正处于“操作性”制度的控制下，这种制度对人们生活具有操纵性、强迫性。要想建立一个理想且可行的未来社会，就要运用技能知识去促进各种互惠性制度，同理，对于教育研究领域的改革也应朝这个方向进行。在《非理性的一致性》这一章中，作者认为，解决现代教育危机，重点并不是对实施非个人自主的强制性学习的各种方法进行讨论，而是要改变隐藏于这些强制性学习背后的学习观念。建立一个不是服务于教师目标而是可使学习者既能自主又能自律地调集各种资源的教育网络，让每个人都能通过自己的学习与帮助他人学习而获得自己的独特价值。

伊利奇在第六章中提出了要用真正的沟通网络取代现有的学校系统,并详细阐述和分析了组成该网络的获得教育资源的四种途径,分别为:教育用品参考服务、技能交换、伙伴选配、专职教育工作者，通过这种学习网络，使学习者从强迫性的学习中摆脱出来，形成自己独特的获得知识和技能的途径。

在第七章《厄庇墨修斯型人的再生》中，伊利奇通过引用古希腊的神话来解释希望与期待的区别，他认为对于制度性过程的依赖，使现代的人所期待的太多，欲望膨胀而又得不到满足，无休止的的消费导致了资源枯竭、生态环境破坏。要想寻全球环境新平衡，就要实现价值的非制度化，人们要对于这个这个变革满怀希望。

整章书中，作者通过批判现代教育的弊端和对社会的不良影响，提出构建非学校化社会这一论点。尽管文中所提倡的非学校化社会与当今的社会存在着一定的差距，但作者的一些看法对于我们现今的教育模式很有思考的意义，如不应该让获取文凭和学位成为大多数学生进入学校的目的，招聘人员时不应该只是看文凭,即不应该让学校的教育成为人成才的唯一途径;同时建设学习网络以拓展人们学习的途径，通过各种途径实现教育资源的共享,让所有想要接受教育的人都能接受自己所需的教育。