《矛盾论》读书报告_矛盾论读书报告啊

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《矛盾论》读书报告

苏文（09344026，地理科学）《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

文章分为七个部分。前六个部分从六个具体的方面进行详细论述，第七部分进行了全文的总结。

文章的第一部分介绍了两种宇宙观，从宇宙观的高度，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去寻找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。其次，文中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

第二部分介绍矛盾的普遍性。作者认为：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。这一部分主要表述了矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者认为矛盾的特殊性主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了某一事物区别于其它事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。而本文主要从五个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化。

第四部分论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。

第五部分具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。这也是对前面内容的深化。第六部分讲述了对抗在矛盾中的地位。分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，而且作者明确指出：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。也表明这两种形式在一定条件下能相互转化。

第七部分是对全文的总结。事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各

有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更加显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别；才能尽可能地避免犯错误。

当时，这一理论指导革命实践的发展，统一全党思想。破击违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们革命事业的那些教条主义的思想；也能够是有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。也为延安整风运动作了理论上的准备，为抗战的胜利奠定了思想基础。

时值今日，在当今系统科学蓬勃兴起的时代背景下，唯物辩证法尤其是矛盾论与系统科学的冲突也在所难免，而矛盾论的世界解释也日显窘迫的。但试图对原有的正统解释抱残守缺而一味对系统科学进行贬斥的态度固然是不可取的，并且对两种不同的理论解释体系采取折中或调和的解决办法亦不正确。我认为只有立足于现代科学的发展，对旧的理论进行选择性的继承与创造性的发展才是唯一的出路。即我们应该从以下几个方面做出一些实质性的转变。

一、塑造出比矛盾统一体更为基本和合理的概念。矛盾统一体概念的形成及其矛盾分析方法所依赖的“一分为二”的思维方式，实质上是西方近代科学所一直依赖的还原论的思维方式，即将整体还原成可能分割的组成部分的行为以求得因果解释。这种思想认为，无论多么复杂的现象，都可以被分解成一些孤立的因果关系，而这些孤立的因果关系的综合就构成了对该现象本身的解释。但是，当现代科学进步到了要作精细的观察，要对有机联系的复杂性现象进行解释时，这种方式便失效了。

二、注重整体性思维和系统分析法。当今世界存在着各种形式和类型的世界解释理论。从形式上看，有牛顿的经典科学解释，马克思主义的唯物辩证法体系，系统论以及以系统论为基础的一系列自组织理论或者说复杂性科学等；而从类型上来看，经典科学的世界解释是一种机械论的、分析的还原论的解释模式，唯物辩证法和系统哲学则是以整体性思维为基础的解释模式。面对如上各种形式和类型的解释体系，我们需要对此进行整合，毕竟对同一事物、现象和过程只能适宜用一种理论去进行解释。尽管唯物辩证法与系统哲学这两种解释体系之间存在着很多差异，但由于二者之间在对世界进行整体性把握上是一致的，因而我们可以用这种整体性的思维方式和系统论的分析方法去实现各种理论体系的整合。

三、维持作为哲学信条的世界统一性。世界是一个统一的整体，而长期以来将世界分割成精神与物质、人类与自然、个人与社会并进行分别研究的二元论观点和还原论的分析思维方式并不利于对世界的整体性把握。

四、实现科学与哲学的融合。长期以来，人们对事物的认识和研究一直处于一种将定量研究和定性分析分割对垒的境地，并进而形成科学与哲学之间弥久愈深的鸿沟。马克思主义的唯物辩证法虽然在原则上确立了将定量研究和定性分析相结合的道路，但是却一直缺乏一种良好的运行机制，从而在实践上并不成功。

读过《矛盾论》，确实会有点不同的体会，毕竟现实世界中无处不在的都是矛盾，但《矛盾论》是一个时代产物，也有其自身的局限，为了适应现实社会，必须对其进行发展与创新。