中秋节_中秋节word介绍

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中秋节之前世今生

中秋节是我国传统节日之一，预示着团圆，所以一般在中秋节这天家人都尽自己的可能与家人团聚，享受团聚之乐。

近年来随着韩国政府就中秋节等一系列节日，向联合国教科文组织申报人类口传和无形文化遗产，从而引起我们的进一步重视。引发了一场关于其根源性的争论。那么中秋节的根源到底在哪值得我们进一步深究。

早在唐时朝鲜半岛的新罗已有八月十五之节，中国的中秋尚无节日性质，八月十五中秋赏月仅是少数文人学士的雅兴，中国的中秋节应来源于新罗。中国的中秋节，民间称作“八月十五”，这一点与韩国相同。但是中国传统的中秋节的核心内容是家人团聚赏月，而韩国人的八月十五日之节是一个丰收和感恩的节日，这一天他们要摆设宴席，各家要在家庭墓地举行纪念仪式，晚上要共赏圆月。那么，两个中秋节，谁先谁后？

唐时日本和尚圆仁来到中国，他清楚地记载了当时新罗侨民的“八月十五”之节的活动盛况。要考证中国中秋节的来源，必须要提到一个日本和尚圆仁。唐文宗开成三年圆仁随日本第十八次“遣唐使”从九州起航，半个多月后到达扬州，开始了他在唐朝历时九年零两个月的求法巡礼活动。他撰写的《入唐求法巡礼行记》是研究唐朝与日本及新罗历史的重要文献。圆仁对唐朝某些节俗的记载极为详细，弥补了中国文献之不足，为今日研究唐朝节俗提供了弥足珍贵的史料。而且圆仁记载的这些节俗活动的真实性，可从唐代其他文献中得到印证。唐朝时是新罗侨民在唐建立的规模最大的佛教寺院，最多时僧侣达四十余人。周围的新罗侨民经常集会、活动，那里基本保持了新罗的习俗。圆仁在此期间度过了一个令他难忘的中秋节：“十五日，寺家设馎饼食等，作八月十五日之节，斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：“新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，仍作节乐而喜舞，永代相续不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三个日便休。”从这段文字可以看出，当时新罗已经有“八月十五”之节。是从新罗战胜渤海的庆典演化而来，前后持续三天。检索文献，朝鲜半岛的高句丽、百济皆无此节，独新罗国有之。而且新罗的八月十五之节，中国文献也有记载。中国文献记载的新罗八月十五之节战争庆典色彩较浓，而圆润所记，已民俗化。国内学者普遍认为中秋节起源于唐代，但当时八月十五中秋赏月仅是少数文人的雅兴，并非节日，唐代中秋尚无节日的性质。

构成节日的要素，一要有约定俗成的时间；二是有特定的民俗活动；三是大多数人的共同参与，特别是民间节日，需要广大民众的参与。在唐代，八月十五中秋赏月仅是少数文人学士的雅兴，并非节日。检索《全唐诗》，咏八月十五中秋之诗，共有一百一十一首，这些诗的主题，一是玩月、望月、赏月。二是感怀岁月不再，思念友人。第二个主题往往与第一个主题合二为一。这些诗未有以家人团聚这种性质的中秋节记载。在唐代，仲秋八月，官方活动主要是祭社。祭社分春、秋两祭，春祭曰“春社”，秋祭说“秋社”。春社主要是祈求风调雨顺，秋社则是庆祝丰收。

在唐代以前，中秋并非节日。南北朝时江陵人宗懔编写的《荆楚岁时记》详记了当时荆楚一带的时令节日，这些时令节日大多为当时大江南北所通行。该书上记载八月份并没有八月十五中秋节。中秋节是中国传统最主要的节日之一，为何该书却没有记载？清代学者王谟认为，宗懔的《荆楚岁时记》不记八月十五中秋节，不是因为荆楚一带没有此俗，也不是宗懔的原著有，后来散佚，而是至唐代尚无中秋一节。

新罗人的八月十五节庆“设馎饼食”当为中国人吃“月饼”的源头。月饼是中国传统中秋节的标志性食品，大多数学者认为，民间吃月饼与元末汉族人反抗蒙古族的统治有关。还有一些学者认为“月饼”之名最早见于宋，在《武林旧事》这本书记载了南宋的典章制度与杭州的山川风俗。所以“月饼”之名最迟南宋时已经有了，而唐朝的新罗侨民在八月十五节庆时就已经设“馎饼食等”。“馎”实际上就是汤饼的一种。在唐代，汤饼是生日宴会上具有标志性的食物。所以，新罗人八月十五节庆“设馎饼食等”当为中秋节吃月饼的源头。