论文：曾国藩家书的影响_曾国藩家书论文
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绪论
曾国藩(1811—1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。他生活在清朝由盛而衰，内忧外患交困的时期，也是我国封建社会的末期。作为一代清臣，他在推动中国历史进程中的是非功过至今难有定论；但在教育方面所取得的成果却一直受到大家的推崇和认可。他始终坚持自己的“修身、齐家、治国、平天下”的志向，不与其他官吏同朝合污，一生光明磊落。《曾国藩家书》虽然旨在教育家中子弟为人处世的准则和学习的重要性，但却在继承传统家书的基础上，以丰富的内涵、广博的知识、深邃的见地自成一家之言，形成曾国藩思想的集中体现，对后世产生重要影响。随着现代经济的高速发展，部分教育者和学习者抱着“功利”的心态，忘却了对语文本质的学习。写作本文，旨在告诉大家学习语文的重要性，培养学习语文的兴趣，提高学习者的文学素养，建设学习者健全的人格，挖掘语文最本质的学习。从语文教育的角度阐述曾国藩家书所传达的教育思想，在审视现代语文教育教学的基础上，阐述《曾国藩家书》语文教育思想所提供的现代启示。
本文将分为三个部分展开论述。第一部分，对《曾国藩家书》进行简单介绍，介绍家书的意义、地位以及《曾国藩家书》受到的儒家思想影响和他刊行的环境。第二部分，详细论述曾国藩家书的内容特点和蕴含的语文教育思想。从曾国藩以身作则的学习态度、具有操作性的教育理论和灵活多样的学习方法上进行论述；从语文教育最本质的读书、习作、书法角度阐述曾国藩家书蕴涵的语文教育思想。第三部分，在中国特色社会主义道路的指引下，继承和发扬我国优秀传统文化，结合现代语文新课标的教学要求。从语文教育目标、教学内容和家庭教育的角度，论述曾国藩语文教育思想在这些方面的给予现代的启示。
一、《曾国藩家书》简介
（一）、《家书》概述
家书，也叫家信，在《现代汉语词典》第六版里的解释是：“家书是家庭成员之间彼此往来的信件”。家书首先是写给家人看的，大多数家书都是为了抒发自己的情感，它可以传递作者的思想和信息。比如“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”[1] “烽火连三月，家书抵万金”[2]。作为家人，在看到家书的内容时会去解读作者当时的心态和最近的生活状况。但有时，家书却可以超越个人和家庭的局限，通过某种方式进行大众传播，从而成为社会文化的一部分。传统文化的缩影被蕴含在家书文化中，而很多家书也因文学和思想的高度成为千古名篇，马援《诫兄子严敦书》、诸葛亮《诫子书》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》就是其中的典范。这些家书在充满感情的文字里，反映出为人处世的准则、良好的生活作风和强烈的爱国热情，蕴含着丰富的文化内涵和道德力量，因而被人广为推崇和认可。一部家书，往往会涉及多个方面，因而又可以作为这个家庭乃至家族文化代表。可以通过一部家书，看到其闪光面，形成一个家族的文化名片。优秀家书最突出的作用是传承家族文化的精华，蕴含传统家庭教育的光辉思想。因而，阅读家书可以帮助现代人树立健康的生活态度，甚至可以说形成正确的人生观、价值观。
(二）、《曾国藩家书》成书背景以及当时的社会环境
1、深受儒家思想影响
我国的儒家思想由来已久。早在先秦时期，孔子就创立儒家学说后来并逐步发展为儒家经学，成为封建时代政治生活和精神生活的指导力量。西汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家伦理思想概括为“三纲五常”形成了官方儒学思想。佛教传入后，与道教合流形成了以儒学为主，兼容佛道的新儒学，宋明两代又发展出程朱理学。到了曾国藩时期儒学发展到一个更高的阶段，变成了一种道德实践和行动指南。
曾国藩一生尊行儒家思想，用儒家思想文化要求自己和子弟，使得一百多年来在曾氏家族中没有出现过“败家子”，还成为一代侯门望族，这是曾国藩在教育上取得的巨大成功。“国藩事功大于学问，善以礼运”[3]，说明曾国藩一生都在勤奋学习，坚持不懈，讲求学以致用，而非死读书；曾国藩的这种经世致用的实用主义是把前人的儒学思想融入自己的思想，继承并发发展了儒家思想。
梁启超在《曾文正公嘉言钞》序内评价曾国藩：“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。”[4]从梁启超这段话中可见，小时候的曾国藩已经受到儒家思想的影响，并在日常的行为规范中就已经表现出来。曾国藩祖父曾玉屏读书不多，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，自然让作为长子长孙的曾国藩从小就受到了儒家伦理道德的教育；因此曾国藩的立志“修身、齐家、治国、平太下”正是脱胎于“所谓修行在正其心者”，“所谓治国必先齐家者（《大学》）”的儒家思想，也正因如此，才有了《曾国藩家书》的思想高度。
2、为表忠心，发行家书
前面已经说过，家书可以传递作者的思想和信息，曾国藩写作家书除了向家人诉说自身情况和教导子弟外，另一个信息就是向大清王朝表明自己的忠心。曾国藩在攻克天京后，事业上达到了顶峰，权势很高，而且有一批得力的心腹战将，这难免让清王朝感到不安。咸丰帝曾在湘军攻克武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国军后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。他借《家书》塑造出一个饱读诗书严于律己的曾国藩，长期在外，不能亲自对自己的子弟进行教导，写家书是希望自己的子孙能和自己一样自省、自律,遵守“君臣之道”。
二、《曾国藩家书》的语文教育思想
（一）、曾氏家书的特点
1、治学有恒，以身作则。
曾国藩一生阅读了大量书籍，对于治学有着自己的见解。曾国藩认为，凡事，尤其是读书必须要持之以恒，方能取得成就。“纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然。歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火，乃易成也。”[5]所以，曾国藩要求他的子弟们在看书的时候不能半途而废，不能“一曝十寒”，而要持之以恒。曾国藩写道：“男今年以来，无日不看书，虽万事丛忙，亦不废正业。”[6]可以看出，在读书学习上不仅严格要求子弟，自己也是以身作则，坚持看书习字。
2、教育理念具有可操作性
《曾国藩家书》阐述的学习理论具有很强的操作性，他的一些教育观念虽然只是在书信里面阐述，但并没有停留在单纯的理论教育上。他要求孩子们用理论联系实际来处理日常生活琐事和日常事务，为平时解决和处理问题提供一些参考和借鉴。他教导孩子们读书的目的在于运用而不是变成书本的跟随者，成为一个书呆子。曾国藩教育子女勤奋学习先哲的典范作品，在作品中去感悟先哲的写作技巧。在书法教育上，他做了一些阐释，包括门径，执笔技巧，临摹以及书法的审美等等。曾氏家书关于书法的教育的这些观点并不是空谈理论，值得教育工作者对其认真研究，并运用到教学实践当中。
3、教育方法灵活多样
端正态度，重视读书，这是曾国藩在家书中教导子弟读书的重要内容。曾国藩强调，读书先要端正态度。曾国藩对众多子弟谈到读书的重要性，在字里行间透露出端正态度的重要性。他说：“子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣。近又考订《汉书》之讹，每日手不释卷”[7]，曾国藩对于子贞的这种学习态度是相当认可的。而且，曾国藩常年在外，对子弟不能亲自监督面授，但是却也在书信里对各位子弟的学习提出要求，并且要求他们每隔一段时间，向自己汇报一次：“十一月前八日已将日课抄与第阅，嗣后每次家书，可抄三页付回。”[8]可见，曾国藩虽在外，但是对于子弟的监督时刻没有松懈。
正确指导，因材施教。这是曾国藩在教育方法上的一个新方法。曾国藩根据各个子弟的学习能力，给他们安排不一样的学习任务，在“八股文”的年代这是比较具有前瞻性的教育方法。曾国藩深知其中的道理，所以要求各个子弟在端正学习态度和自学勤勉中成就自己，并且适时对他们进行鼓励，使得他们在学习中不至于感到焦虑和不安。
（二）、读书、习文、书法的教育理论
1、读书方法
曾国藩受程朱理学思想的影响，但却不是单纯的、不加变动的照搬思想，这是曾国藩在思想继承上的高明之处。他在读书方面讲求“格物致知”，在《与诸弟书》中指出：“格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也。格者，即物穷其理也。如事亲定省，物也，究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。”[9]但是曾国藩也强调读书不能带有功利和急躁之心，要潜心读书，讲究日积月累。
“看书不可不知择，韩退之为千古大儒，自述所服膺之书不过数种；柳宗元自述其所得亦不过十数余种。”[10]曾国藩教导子弟读书，不能贪多，而要选择那种有益的，自己喜欢的，要有的放矢的去选择，而非随意读书。讲究读书要有选择性，读书在精不在多。一本好书蕴含着先哲的智慧，凝聚了先哲的汗水，从书中读书者可以感悟到人生的真谛和生命的不息。对于那种有价值的书，一定要熟读成诵，去体会书中的意思。这是曾国藩在读书上的第一个思想——要有选择性的读书。
“杂家”是曾国藩在给子弟的读书标准，就是要求读书不能专攻一样，不能只学一种，古代的先哲大多数是学富五车的，要广泛涉猎各个领域的优秀书籍，用以拓展自己的知识面。与此同时在拥有足够的知识面后找到自己擅长的一面，然后再进行精读、精学。曾国藩曾说“用功譬如掘井，与其多掘数井而不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”[11]很显然，曾国藩的意思是说不仅要广泛涉猎而且要做到一门精，要在自己喜欢或者擅长的领域深入阅读和研究，最后才能成为一个大家。所以，曾国藩在读书上的第二个思想是要在广博的基础上精读。
“虚心涵泳，切记体察”[12]是朱熹的读书方法，曾国藩认可这种方法，他认为，这八个字切中读书要害。曾国藩在家书中常常教导子弟：“读书不能体贴到身上去，则读书何用？虽能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪耳，安得谓之明理有用之人也乎？”[13]这段话的意思是说：书不能只是为了完成任务，而应该去体会书中的意思并将书中知识联系到自己身边的事。在曾国藩那个八股文盛行的年代，不得不佩服他这种理论联系实际的读书方法，佩服他独到的眼光。
读书贵在坚持，凡事坚持一定会有成就。这个是《曾国藩家书》在读书上的另一个观点。“人生唯有恒心是第一美德”
[14]，曾国藩一生阅读了很多书籍，其秘诀在于具有恒
心，读书不是一朝一夕的事情，而是一个长期反复的过程，可以说，恒心是曾国藩读书的重要法宝，他用自己的读书经验告诉子弟，读书有恒心很重要，不可半途而废。
2、作文讲究
《曾国藩家书》最让人觉得难能可贵的是，他日理万机且在事业上取得巨大成功的同时，坚持给家里写信，而在这千余封家书中，让我们看到了写作在语文学习上的重要性。曾国藩运用他自己的写作经验教导子弟们。
首先，作为湘乡代表的曾国藩很喜欢古文，不仅喜欢阅读更喜欢写作，他很认可那种气势磅礴、排山倒海、恢宏博大的文章，认为读起来朗朗上口，有一种人生的豪放里面。他明确指出：“少年文字，总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气”、“行气为文章第一义” [15]。自古以来，气势都是作文者极为讲究的，也把气势作为重点狠狠的下功夫练习。曾国藩认为：“作文有峥嵘雄快之气，则业进矣” [16]，文章写得洋洋洒洒，纵横肆意，具有峥嵘之气，才算得上是一篇雄奇的文章，意思是说如果子弟的文章具有气势，才算得上是在学业上有了进步。
其次，“看、读、写、作”要同步进行，才能去培养出文章的气势。曾国藩认为通过多“看”，可以看出前人作文时的浩然正气。曾国藩说的“看”，并不是指随意的翻阅，而是有目的的去看，看文中的气势，语句，在这个过程中慢慢去领悟作文的气势。一个人如果没有看过足够多的文章，写作起来，自然就会缺乏气势。
3、书法练习
曾国藩在家书中说：“二月以来，日日习字，甚有长进。男亦常习小楷，以为明年考差之具。”[17]这里可以看出，曾国藩深知习字对于考试的作用，能不能写一手好字，也是考试的一个内容。同时，在给子弟的书信里也写道：“前二月间，因其初愈，每日只令写字养神。三月以来，仍理旧业，依去年功课。”[18]这里说明，书法不仅可以为考试之用，还可以作为养神的一大利器。在书法的教育上还作了一些诠释，比如执笔技巧，书写门径以及书法的审美角度等比较基础的学习理论。
三、《曾国藩家书》对现代教育的启示
（一）、新教学目标下的语文教育
1、语文的定义
“语文”一词,《现代汉语词典》在第六版里面仅仅解释为“语言和文字”。在新中国成立以前，它在小学被称为“国语”，中学称为“国文”，1949年合并改称“语文”。叶圣陶在《叶圣陶语文教育论集》做过一段解释：“‘语文’一名，始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。前此中学称‘国文’，小学称‘国语’，至是乃统而一之。彼时同人之意，以为口头为语，书面为文，文本于语，不可偏指，故合言之”[19]。此事在当时引起了不小的震动。但是经过几十年的研讨和实践，学术界对“语文”做出了比较全面的解释：“从广义上讲，语文是在语言和思维的共同作用下对知识经验进行认识加工形成思想，在经过说写听读的方式进行交际的行为，而从狭义上讲，语文是在语言和思维的共同作用下对以综合性人文特征为主体的知识经验进行认识加工形成思想，再通过说写听读的方式进行交际的行为。”[20]从狭义和广义的比较来看，狭义更倾向于“语言和思维的共同作用”，更强调人文的综合性特征体现了我国几千年文化的精髓，有着继承和发扬传统文化的任务。因此，对语文的定义和诠释会直接影响学生学习语文的目的和语文教学的内容。
2、语文教育新课标下的基本特性
2011年修订的《中学语文课程标准解读前言》对语文课程是什么做了回答：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点” [21]。可见，语文要求全面提高学生的语文素养，要求学生扩大知识面，要求课堂教学中师生互动等，尤其是要求我们每一位老师都要注重创设教学情境，尊重每一个学生对文本的阅读体验。语文学科既是人文学科，又是基础学科、工具学科，所以，它是“基础人文学科”，正因如此，语文课程标准和语文教学大纲在强调语文“是人类文化的重要组成部分”的同时，还指出：高中语文课程应进一步提高学生语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和个性发展奠定基础。作为中学教育的基础性学科，它是至关重要的。而语文学科的教育目的与功能是需要研究的。叶圣陶40年代的多篇文章中谈到国文课的文化价值，并要求通过国文课的学习让学生“了解”民族的“固有文化”。他谈到学校设置课程，通常根据三种价值观：“一种是实用价值，一种是训练价值，还有一种是文化价值”，[22]而语文的文化价值包括了“固有的”文化价值和“现代的”文化价值，而“了解固有文化”的价值在于“增强民族意识”和“发扬民族精神”。所以，语文蕴含着人文价值和传统人文教育思想。
（二）、《曾国藩家书》对现代教育的启示
1、对语文教学目标的启示
语文课程目标在语文新课标的指导下进行了一些的改革，提出语文课程目标要按照知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的要求，这三个维度互相融汇，互相整合。新课标把美育和德育限定在“情感态度与价值观”的维度，使目标指向具体开阔，不仅符合当下素质教育的培养要求，而且符合青少年身心发展状况的实际。在《曾国藩家书》中，曾国藩恪守的一些封建伦理道德，虽然具有一定的局限性，但对教导子弟长大成人，培养为人处世原则还是有很大的帮助。他教导子弟须要勤俭厚道、孝悌友爱、一心向善，为他们树立正确的价值观提供了较好的参考标准。在封建王朝下的道德品行教育，虽然是为了维护封建统治，但子弟大都勤俭节约，孝悌友爱，洁身自好，几乎没有道德败坏的名声。可以说，这是《曾国藩家书》给予他们在价值观上的教益。
现代语文教学最根本的目标就是培养学生健全的人格，而积极的人生态度是健全人格最本质、最具有活力的因素。积极的人生态度表现为对生活不消极、不悲观、不懦弱，热爱生活、乐观自信，勇于进取，勇于克服困难，勇于创造。积极的学习态度是积极的人生态度的重要要求，通过积极的学习，在学习中认知自我，认知不足，最后达到自我完善。所以，语文教学的目标要注重对学生学习态度的培养，让学生在学习中形成积极的人生态度，从而建立健全的人格。所以好的学习态度是可以培养学生的积极人生态度的。
2、对语文教学内容的启示
读和写是语文教学的重要组成部分。在《曾国藩家书》中，阅读写作的教学占了很大比例。曾国藩主张的看读写作对现在的教学都有借鉴的地方，在《曾国藩家书》中，教导子弟读书习文，倡导“修身”，获取知识，要求“读”“写”结合，培养出具有道德规范的子弟。因此，阅读与习作是联系在一起的，多读多写才能更快的提高语文能力。多读，能提高学生的自我认知水平；多写，能培养学生运用知识的能力。这就要求要选择恰当的书籍，从中获取知识。选择的教学内容既要有助于学生了解文学文化知识，也要“实用”，让学生能够有能力表达清楚、流畅。在习作上要选取有教育意义的题目，要能打开学生的思维，拓宽学生的视野。从气势，行文上进行讲究。读书是积累，写作是目的。“一个人不和人类崇高的精神对话，他的眼界一定不会开阔。”[23]当然，对于古人的作品，有着很多智慧但也有其局限性，这就需要我们去理解和把握，真正地创造、自由和教养才会出现。3、对家庭教育的启示
家庭教育的发展对社会发展和进步起着重要的推动作用。父母作为家庭教育的重要角色，担负着对孩子的启蒙教育。“父母是孩子最好的老师”，孩子在幼年时往往以家长的行为规范为准则，因而，正确的家庭教育导向对孩子的成长有着积极的作用。但面对经济社会的高速发展，部分父母的教育观念也发生了变化，家庭教育意识变得浅薄，认为孩子在学校学习才是教育，学校的责任就是教育孩子，而忽略了作为父母的教育义务。这种类型的家长大多认为管好子女的衣食住行、提供优越富足的物质条件才是他们的责任，缺乏对子女思想品德教育的意识。孩子们在成长中分辨是非曲折的能力缺乏培养，不能形成正确的价值观和人生观。更有甚者，用自己有限的是非观念来要求孩子，甚至打骂，使得家庭教育偏离真正目的。要让孩子养成健全的人格，积极的人生态度，家庭教育应该与学校教育相互融合、相辅相成。虽然《曾国藩家书》是封建时代的产物，但是书中的教育方式却值得现代家庭教育借鉴。《曾国藩家书》蕴含的语文教育思想可以指导父母进行家庭教育。家长作为孩子的启蒙老师，要承担起教育孩子的义务，与学校相链接，才能使孩子更好地成长。
结论
本文对《曾国藩家书》的特点、以儒家思想为核心的语文教育思想、现代社会下的语文教育和对现代语文教育的启示做了论述，《曾国藩家书》是我国传统教育中的宝贵财富，并给语文教育和学生家长以启示。《曾国藩家书》的语文教育思想，对于培养学生良好的学习态度进而树立积极的人生态度有积极作用，培养学生全面发展，塑造学生的健全人格是尤为重要的。曾国藩是笔者比较喜欢的学者之一，他的书信集《曾国藩家书》也受众人推崇，近代以来，研究《曾国藩家书》的学者数不胜数，各种角度也是也有所涉及。笔者只是从语文学习的微观角度，即读书、习作、书法角度论述对现代教育的启示，并且作为一部《家书》，对家庭教育是有积极作用的。
