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佛教在中国

摘要：大乘佛教也是智慧和慈悲这两个根本的精神。这两个根本的精神用现在的语言来表达，就叫做觉悟人生，奉献人生。佛教是上求菩提，即上求觉悟，下化众生。觉悟人生就是上求菩提，奉献人生就是下化众生。这两个是又分不开的。由觉悟而积极地奉献，由奉献而不断地提升觉悟。佛教对于我们现在的社会意义还是很大的。如果能够把佛教的慈悲精神去弘扬，去发扬，人人都发挥他的慈悲的爱心，这个世界就会和谐，也就会和平。关键字：中国佛教 传说 人间佛教 继承 发展

说道佛教，想必大家都并不陌生，因为佛教自印度传入中国，并于公元一世纪扎根于中国之后，不断吸收西域和印度新兴学说和学派的成果并与民族传统文化结合而进行创造性的发展，已形成了延续时间最久，传布范围最广，影响深远的思想和文化的运动。

一、佛教的创始

关于佛教有一个传说，公元前6世纪左右，悉达多·乔答摩（也就是佛教的创始人）出生于古印度北部的迦毗罗卫国（现尼泊尔境内）。悉达多·乔答摩为人生和生命所困，遂出家四处访学，苦苦思索人类从生老病死的苦难中解脱出来的真理。悉达多·乔答摩在35岁那年，独自来到尼连禅河边伽耶山下的一棵菩提树下，铺草打坐。经过七七四十九天的苦思冥想之后，终于在第四十九天凌晨大彻大悟，找到了真正永恒的解脱之道。后来他成佛之后，被人们奉为圣人——称“释迦摩尼”，同时也被赋予十大尊号，其中就有我们所熟悉的“如来”，“佛陀”等。

那佛教对于人世的基本判定是什么呢？就像现在有句流行语“人生就是一个杯具！”一样，佛陀认为人生很痛苦，每个人的人生都是一个不断循环流转的苦难历程，从生到死，从死到生，处于“生生不息”的“轮回”之中的“人”好像没有办法逃出这种苦难的缠绕，这一生如此，下一生也如此。也就是在指十二因缘与苦难人生。那么究竟导致人生苦难的根源在哪里？佛陀苦苦思索得出的结论是：导致这种苦难的根源就在人的心中。佛陀觉得，人们看到的一切东西实际上都是“空”，都不过是一种现象而已，这些东西、这些现象都是无常的、无我的，都不是永恒的。所以佛陀提出了解脱之道——就是我们所听过的“四谛”。即为苦谛、集谛、灭谛以及道谛。知道这四谛之后自然会有解脱之法，即“戒定慧”三学，以此来对治贪、嗔、痴“三毒”。这就是早期佛陀所创下的佛教的基本理论了。

也就是这以智慧为正见，慈悲为胸怀的佛教，利用他的解脱之法拯救了无数受贪、嗔、痴引发的种种痛苦煎熬的众生及其心灵。博大精深的佛教思想也渐渐成为世界上极为丰富的精神宝库，它不但引导无数寻求解脱之路的众生进入了菩提之路，而且对人类文明的进步、文化的发展、伦理道德的成熟产生了不可估量的作用。

二、佛教传入中国及其影响

对佛教传入中国也有一段传说——“白马驮经”。相传汉明帝夜间梦见一个金人，顶上有白光，在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是从这时开始的。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，经藏在兰台石室。蔡等是用白马把佛经驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来都是在这座寺庙里圆寂的。

后来，中国的佛教结合了本民族的文化传统加以丰富发展的特点，其突出的表现是各种学派和宗派的繁兴。其次是中国的佛教在戒律上仍奉行声闻乘的戒律，并用大乘教义进行解释；在信仰上完全奉行大乘的教义，所以不存在大乘和小乘之间的争论。其三，自公元一世纪中佛教传入中国后历代王朝大都对佛教采取保护和帮助其发展的政策，在法令上使出家僧徒和寺院享受某些特殊待遇，僧徒的生活原则上由国家提供一定的保证。而且中国历代大多数帝王都给予佛教的高僧以崇高的政治地位和荣誉，封为国师、帝师、*等。并且佛教在中国与其它教派、学派(如儒学、道教)的关系在发展过程中可以说是互相渗透，互相促进。

到后来佛教渗入到中华民族文化的各个方面。自晋朝以来，中国的诗歌、绘画、书法、雕塑、石刻、印刷、建筑等无不受到佛教的影响；对医药和历算的发展佛教也起了很大的作用；音乐、戏剧、小说等的发展同样受到佛教思想的深刻影响。佛教对中国哲学思想的影响达千年之久，而宋明理学则是在禅宗思想的直接启发下兴起的，所以学者们认为理学实际上是变相的佛教禅学。中国佛教的教义对人民日常生活的影响也是极为深广的。我们最近初步估计了一下，发现通行语言中常用的成语约有一千余条都发源于佛教。而且中国佛教具有很强大的生命力，传播到其他国家和民族又都形成兴旺发达的局面，它是人类历史上一次历时最长的，以和平方式传播的，强大的思想文化运动。它所创造的辉煌灿烂的文化成果是有目共睹的。

三、佛教在中国的继承与发展

大乘的积极入世的光辉思想传译到中国后，为历代的佛教大师所继承和发扬，力求使佛教思想和民族优秀传统进行有机的结合，使佛教的思想精神能体现在人们的日常身心活动和社会实践中。隋唐时期在中国建立的几大宗派几乎都体现了这种精神和倾向，其中尤以禅宗最为出色，他们高标“佛法在世间，不离世间觉”的法印，使佛法与人生打成一片。中国佛教这种积极入世的态度，增强了自身在社会中的地位。由此可见，人间佛教是原始佛教本来具有的思想，不过在中国大乘佛教中得到充分的发展和体现罢了。这个思想运动已经历了一千多年的历程，它在佛灭后的第三个五百年中(隋唐时期)以汹涌澎湃的气势席卷了整个东亚地区，在各个不同语言的民族和国家中都结出令人称羡的丰盛果实。尤其是近代高僧太虚大师力推“人间佛教”精神，使得人间佛教思想在中国乃至全世界范围得到内进一步明确和升华，其影响更加深远，成果更加丰富。

（关于“人间佛教”：依据现存史料推断，佛教至少在西汉末年已经传入中国，从此以后佛教就开始了与中国固有的优秀文化的融合。由延续先秦诸子百家“人间化”道路出发，到现代赵朴补居士提出的“人间佛教”（区别于太虚大师的“人生佛教”或“人间佛教”，以及印顺法师的“人间佛教”）①思想的不断完善与实践，形成了中国佛教的显著特色。）

大乘佛教也是智慧和慈悲这两个根本的精神。这两个根本的精神用现在的语言来表达，就叫做觉悟人生，奉献人生。佛教是上求菩提，即上求觉悟，下化众生。觉悟人生就是上求菩提，奉献人生就是下化众生。这两个是又分不开的。由觉悟而积极地奉献，由奉献而不断地提升觉悟。佛教对于我们现在的社会意义还是很大的。如果能够把佛教的慈悲精神去弘扬，去发扬，人人都发挥他的慈悲的爱心，这个世界就会和谐，也就会和平。

五.总结

总之，佛教自古印度传入中国以来，已经有两千余年历史。在这段历史进程中，佛教以多种理论形态融入到中国文化的各个层面与中国传统文化充分结合从而形成了具有中国文化特色的中国佛教，它在深刻影响着中国文化及其它各个领域的同时，传扬海外，特别是在近代，在国家政府的大力支持和帮助下，以及全国佛教界和佛学界的共同努力和积极工作下，佛教在中国迅速地发展，已经取得了巨大的成就，其前景是一片光明。可以说：佛教起源于古印度，传播到中国、继承于中国且发展于中国，也影响着全世界，它将在中国土地上继续孕育成长，它将满怀信心迈向未来，迈向人间佛教的理想境界（也是最高境界），一个全人类和平幸福、共同繁荣、昌盛的完美世界。

参考文献：参考了一些网络媒体和老师所讲及PPT课件