山西农村婚俗研究_关于山西婚俗的介绍

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山西农村婚俗研究

内容摘要：婚姻习俗是世代相传的一种文化现象，因此，在它的发展过程中有一定的稳定性和传承性。随着社会的变革，婚姻习俗也在发生着变化，不同的文化反应了人们不同的文化观念。但总而言之，都表达了人们祈盼吉祥如意的意愿。

【关键词】

议婚

订婚

成婚

回门

“男大当婚，女大当嫁”，婚姻是人类学的经典课题之一，在人类的繁衍发展中起着相当重要的作用，可以说，没有婚姻就没有人类社会。婚姻，是人生中一件非常重大的事情，而婚姻礼俗则是一种世代相传的文化现象。

古代封建社会，婚俗程序遵循着自西周以来就开始实行的“六礼”，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。自周代以来，随着社会的发展，六礼的程序也逐渐演变从简，辛亥革命前后，山西地区虽然仍保留着古代六礼的遗风，但在不同程度上趋于简化。一般从议婚到成婚大都经过四个阶段：议婚、订婚、成婚、回门。

一、议婚

议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，所谓“无媒不成婚”。在议婚的初始，一般是男方家长相上某家姑娘后，然后委托媒人或者托亲戚朋友或邻里乡亲前往女方家求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。随着社会的不断进步，男女自由恋爱已经逐渐取代了过去的“父母之命，媒妁之言”。但是无论是哪种形式都少不了媒人这一中间人物，从议婚到成婚媒人起着重要的作用。一方面，“无媒不成婚”的思想在人们心中根深蒂固，没有媒人在中间搭话，觉得很不正式；另一方面，双方家长在子女订婚之前要避免见面，结婚彩礼等各种琐事都需要媒人在中间说合。在这一过程中，以前由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否已经成为过去式，男女当事人有很大的权利决定自己的婚姻大事。

（一）见面

媒人介绍完两家情况之后，双方家长和子女有意向后就约定时间见面，又叫“相门户”，一般是在媒人家或者亲戚邻居家，约定俗成，婚事没定前避免去对方家。“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对像”是也。有的人家还会找来算命先生看两人的生辰八字是否匹配，至今在当地百姓中仍有属相禁忌的民谣“羊鼠不到头，白马怕金牛，鸡不和狗斗，龙见兔子泪长流，牛斗虎，合不来”。

（二）进城

男女双方见面后，如果相中对方，两个人就开始互相联系，互相把对方意见说给自己父母。双方父母满意后开始进行下一步，约定时间逛地方，即女方来男方家看看房子什么的，然后去城里逛，象征性的买一些东西。回来后，男方家准备一桌酒席，邀请媒人等就坐。酒席结束后，男方父母要给女方见面礼，以及进城的钱等，具体数额因人而异（一般见面礼1000，进城2000左右）。女方慨然受之，则视为没意见，下步可行“定婚礼’。

二、订婚

男女青年双方没意见后，媒人开始商量彩礼事宜，一般包括三金（金项链、金戒指、金耳环）、订婚钱、结婚钱等等。彩礼一般是指男女双方完婚之前，由男方付给女方作为婚姻关系成立条件的财物，女方接受彩礼之后，婚事乃定。彩礼商量好后，男方选择好黄道吉日后交送女方，双方举办订婚仪式。定亲这天，男女双方都要设宴款待亲友。男方比较隆重，请客比较多，亲戚朋友也都上礼名曰“凑份子”。女方则比较简单，只宴请媒人、亲戚和要好朋友。女方家早上面条，中午蒸小笼包，简单摆几桌。中午，男方家设宴，女方随同姨妈、舅母、姑妈、姐妹到男方家吃订婚宴。“定亲饭”非常丰盛，各种菜应有尽有，多以肉食为主。席间，媳妇要给未来公婆敬酒，并正式改口，公婆要给媳妇改口费（2000左右），并且媳妇给男方亲戚敬酒，即认亲，礼毕后，亲戚都需给媳妇发红包。婚宴结束后，由媒人把彩礼送到女方家，一般是四万八千八百元（彩礼数由家庭条件决定，不尽相同，但基本一个地方的彩礼都有一个基数），临汾人结婚讲究“四平八稳”，并且彩礼钱数中“八”具有吉利意义。女方从彩礼中抽出一部分回赠给男方，名曰“儿女钱”钱数取四或六，意即“四六成才”，取男方前途无量之意。

三、成婚

订婚以后，如果男女双方都已到当地结婚的认可年龄，双方父母

由于民间认为结婚是男女 双方一辈子的终身大事，所以非常慎重，往往从订婚到成婚要间隔一年以上甚至更长时间。

婚期商定以后，结婚前半个月双方开始着手准备结婚事宜，如：照结婚照、进城买结婚用品、通知双方亲戚朋友、预定结婚宴席等。

结婚前天，男女双方家都要张贴大红喜字，悬挂大红气球门。结婚前天晚上新郎新娘要在各自家中吃“岁岁饺”，饺子数是本人年龄加上天地两个。一方面，这是代代传下来的习俗;另一方面，结婚当天新娘新郎都基本没有时间吃饭。吃过饺子以后，新郎派车来到新娘家中把新娘送到婚纱店梳妆打扮。他们的衣服一般都为红色，男方西装革履，女方从里到外都是红色。随着时代的发展以及人们的爱美之心，婚纱的颜色也由大红变为粉红，现在以白色居多。前几年新郎的腰带，领带，袜子都是红色的，近几年只讲究穿红色袜子，对领带和腰带不再要求为红色。

在新娘认真打扮的时候，新郎家中热热闹闹。新郎家中会雇请一支乐队，奏曲舞蹈，庆祝婚礼。一切准备就绪，大约十点左右, 出发前往女方家中。出村子的路线是有讲究的，有俗语云“出西门，进东门”，意为新郎从村西口出去，娶新娘回来从村东口进入村庄。迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。迎娶队伍要随带红毯或红纸，除了供新娘踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩车窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“顶针”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

新郎到新娘家中后，鞭炮齐鸣，鼓乐大作。媒人先把男方带来的红毯铺到床上，以供新娘换婚纱。新郎及伴郎入座后先吃饺子，饺子有各种馅的，辣椒、盐、胡椒面等，一方面，闹腾新郎和伴郎；另一方面，营造热闹的气氛。新郎要给包饺子的，送饺子的发喜糖或者红包。吃过饭以后，司仪把新郎请到院里开始行李。先是女方直系亲属，接着是其余亲戚，男方要一一进行三鞠躬。

新郎进门接新娘时，新娘的房门往往由新娘的姐妹和伴娘紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严；另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕延误时辰，只有付“开门钱”了事。进门以后，伴娘会提前先把新娘的手套、鞋子、耳环等藏一部分，让伴郎找。新娘东西没有穿戴好，不能起身，没办法，伴郎只有到处找，有的伴郎会整新娘达到逼供的目的。实在找不到，伴郎只得付给伴娘要求的红包。收拾妥当后，新娘由全福人（指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人）给“开面”。按民间婚俗礼仪，在婚礼上必须有全福人照顾诸多事宜，以求新婚夫妇未来吉祥如意。起身前，全福人要给新娘梳头，一边梳一边念吉祥话或者顺口溜，祝愿二人婚姻美满幸福，之后，新娘给全福人回赠一份喜钱。

新娘起身前，要在客厅里提前摆好的酒菜前一样吃一点，然后把提前放好的钱抓一几张，留一部分。新娘的喜包里要装一个拿红手绢包着的手电，并且开着一路朝前，直到男方家，才关掉。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气，这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。不过，新娘离家时，由新郎抱着出门直到送上车子为止新娘由姨或舅等长辈送行并带一个男孩，弟弟、侄子或者外甥去拿礼钱。伴娘的人数要压过伴郎，士气上不能低于新郎的仪仗队。车子由摄影师、鞭炮手打头，然后是新娘车，之后就是伴郎伴娘。车子数量没要求，一般白颜色的车打头结尾，取意“白头偕老”。

返程时，不能掉头，要形成一个环形路线。路上要避开白事，遇见红事要扔个顶针，或者互换手帕。

到了男方，鞭炮齐鸣，鼓乐大作，亲戚朋友都簇拥而上。以前结婚时，新娘刚到，婆婆就要坐在炕头等待媳妇的到来，显示婆婆的权威。现在新娘刚进村，婆婆就要出门相迎，这是一种社会的进步，也是人们一种思想的进步;另一方面，人们都说“现在娶个媳妇难啊，可得把媳妇哄好了”。（被采访者：王秀珍，60岁）

新房里都铺着新铺盖，床头摆放着新的被褥，里面都夹着花生，核桃，枣等，意味着亲人对新人的祝福，盼望着他们“早生贵子”。

临汾和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。

四、回门 “回门”，即新婚夫妇双双回女方家省亲的习俗。民间把新娘从娘家嫁到婆家称为“进门”，所以才把新娘从婆家回娘家省亲称为“回门”。婚后第二天，新婚夫妇一起回娘家拜见岳父岳母。这一习俗从女婿方面来说，有感谢岳父、岳母恩德，拜会、结识女方亲友等意义；从女儿方面来说，则表示了出嫁成家后不忘父母养育之恩的心情。不过当天新婚夫妇还要一同再回到男家，称为“打来回”。临汾婚俗与其他地方的婚俗一样有两个特点非常明显：一个是讲究红火热闹；再一个特点是祈求吉祥如意，希望新婚夫妇多子多福。民初的临汾婚俗，包括它的程序及操办方式，仍在不同程度的影响着今天的婚俗生活。其中合理的习俗往往得到继承和发展而一些恶习陋俗也爱不断的消退。我们应不断的从历史中汲取经验与教训，争取发展和谐、文明的现代民俗。

参考文献

【1】 王娟.民俗学概论[M],北京：北京大学出版社，2005.12.【2】谢俊美.五十年来中国大陆婚姻的嬗变[J].太原理工大学学报（社会科学版）.2005.23(4);52-56.【3】郭亚萍.山西婚俗变迁.文化中国-中国网.culture.china.com.cn.