老子反义词研究_研究反义词
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《老子》反义词研究
学院：文学院
姓名：颜潇洒
学号：20070101513 【摘要】反义词丰富是《老子》语言的一大特色。本文试图根据反义词的内部关系，穷尽列举《老子》一书的反义词，在此基础上对其进行统计与分析，并发现《老子》的语言特色以及反义词的存在对表现老子的哲学思想的意义。通过这种尝试，为古汉语反义词研究提供一些材料。
【关键词】老子 反义词
性质
统计
分类
《老子》（《道德经》）是我国道家思想的代表作，约成书于战国时代。老子喜欢讲事物的相反相存，所以反义词极为丰富。本文特针对《老子》语言的这一大特色，对其反义词进行分析与归类。语料取自文选德的《诠释》（湖南人民出版社，2003版）
一、《老子》反义词的性质与判定
（一）反义词的性质
反义词是客观现时中相互矛盾和对立的事物、现象等在词汇中的反映。它是词的一种特殊的聚合关系，是指在一种语言的共时范畴内，在一定的义位上，语义相反或相对的词。从形式逻辑的角度看，所谓“相反”，是说反义词所体现的概念之间存在着矛盾关系。所谓“相对”，表示客观事物彼此相互对峙的两端。根据赵克勤所著的《古汉语词汇学》，“两个词的某一个意义相反或相对，就构成了反义词”。即一对反义词在意义上是相互排斥的或相互对立的，反映客观事物的矛盾对立。反义词是在同一性前提下的对立；是在词的一定义位上具有相反或相对的关系，而不是就整个词的意义来讲的；就专书研究而言，它们必须在一定语境中具有对举关系。学术界根据反义词的内部关系，一般把它们分为反义、互补、反向三大类。
（二）反义词的判定原则。
A、一个词分别与几个词构成反义词时，分别计算对数。如“往—来”、“往—返”计为两对。
B、形式相同的一对反义词，由于词性或词义的不同，分别列为一类。如：“大—小”这对反义词，在“范年大而位小，王年小而位大”中，“大—小”分别形容年龄长幼与官位职务高低。这样，“大—小”计为两对。
C、两个同义连用的词与另一同义连用的词构成反义词时，按双音节反义词对待，只计一对。如：“欣悦—忧惨”。
二、反义词的统计与分类
1、反义词的统计
根据以上界定和统计方法，考察《老子》全书，共得反义词122对，根据反义词的内部关系，把它们分为反义、互补、反向三大类。其中属于反义类的有44对，互补类的有40对，反向类的有35对。另外宽泛意义反义词有3对。
2、《老子》反义词的分类
（一）反义类
非A未必B（极性对立关系）【美，恶】
此对反义词在《老子》中出现２次，有两种不同的解释。１、美：美丽、美好。恶：丑陋、丑恶。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章）
２、美：赞美、美誉。恶：厌恶、嫌弃。“善之与恶，相去若何？”（第二十章）【难，易】 《汉语大字典》：“难，鸟名。”又，“困难，艰难不容易。”由此可见难易是反义词。难：困难，艰难。易：平易，容易。此对反义词在《老子》中出现４次。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。”（第六十三章）“夫轻诺必寡信，多易必多难。”（第六十三章）【长，短】
此对反义词在《老子》中出现１次。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）《说文》：“长，久远也。”段注：“久者，不暂也。本义指的是时间的久远，“长短”之长是从时间引申为空间上的“长”。又，“短，有所长短。”段注：“此上当不上‘不长也’三字乃合。”从段注可知“长”、“短”为反义词。长：指在空间的两端的之间距离大，同“短”相对，亦指长度或远、不近。短：指在空间的两端的之间距离小，这里含有“不长、不远”的意思。【高，下】
此对反义词在《老子》中出现３次，有两种不同的解释。
１、高：高处，上面。下：低处，下面。这种解释在《老子》中出现过２次： “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）“故贵以贱为本，高以下为基。”（第三十九章）
２、高：上面的、离地面远的。下：低的，下面的。这种解释在《老子》中出现过１次： “高者抑之，下者举之。”（第七十七章）【宠，辱】
宠：宠幸、得宠。辱：受辱。此对反义词在《老子》中出现4次，用作“宠幸、受宠” 与“受辱”4次。“ 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（第十三章）【轻，重】
重：稳重，厚重。轻：轻浮，轻率。《汉语大字典》：“轻，分量不大，与‘重’相对。”此对反义词在《老子》中出现1次。“ 重为轻根，静为躁君。”（第二十六章）
【多，少】
此对反义词在《老子》中出现２次。有两种不同的解释。
１、多：数量大，与少、寡相对。少：数量小，少量，不多。这种解释在《老子》中出现过１次：“大小多少。”（第六十三章）
2、多：逐末或贪多、贪婪。少守本或知足知止。这种解释在《老子》中出现过１次： “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（第二十二章）【刚，柔】
刚：坚硬，刚直，倔强。柔：软，弱，灵活。此对反义词在《老子》中出现1次。“弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）
【巧，拙】
巧：灵巧，巧妙。拙：笨拙。此对反义词在《老子》中出现1次。“大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”（第四十五章）
【实，华】
实：朴实。华：巧智，虚饰。此对反义词在《老子》中出现1次。“前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”（第三十八章）
【大，小】
此对反义词在《老子》中出现4次，有三种不同的解释。
1、大：伟大。小：微妙，渺小。这种解释在《老子》中出现过１次：“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉，而不为主，可名为大。”（第三十四章）
2、大：实力强大。小：细小，弱小。这种解释在《老子》中出现过2次：“ 治大国若烹小鲜。”（第六十章）
“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。”（第六十一章）
3、大：与“小”相对，形容体积、面积、数量、力量等方面超过一般或超过所比较的对象。小：与“大”相对，形容事物在体积、面积、数量、力量等方面不及一般的或不及所比较的对象。这种解释在《老子》中出现过１次：“大小多少，报怨以德。”（第六十三章）
【柔，坚】
柔：柔软，灵活。坚：坚硬，死板。此对反义词在《老子》中出现1次。“ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（第四十三章）
【柔脆，枯槁】
柔脆：柔软，水嫩，脆弱。枯槁：干枯，坚硬。此对反义词在《老子》中出现1次。
“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”（第六十七章）【柔弱，刚强】
柔弱：软弱，柔和谦顺。刚强：坚强，强暴。此对反义词在《老子》中出现2次。
“柔弱胜刚强。”（第三十六章）“刚强处下，柔弱处上。”（第七十六章）【柔弱，坚强】
柔弱：柔软，不坚硬。坚强：坚硬，强固有力。此对反义词在《老子》中出现3次。
“人之生也柔弱，其死也坚强。”（第七十六章）
“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（第七十六章）
“天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。”（第七十八章）【清，浊】
清：使水明澈。浊：使水浑浊不明澈。此对反义词在《老子》中出现1次。
“混兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？”（第十五章）【始，终】
始：开始；终：结束。此对反义词在《老子》中出现1次。“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（第六十四章）
【贱，贵】
贱：低贱，卑微。贵：高贵，地位高。此对反义词在《老子》中出现2次。
“故贵以贱为本，高以下为基。”（第三十九章）“不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。”（第五十六章）
【盈，洼】
盈：满溢。洼：低洼，此处指空虚。此对反义词在《老子》中出现1次。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）【盈，竭】
盈：盈溢，水量多。竭：枯竭，干涸。此对反义词在《老子》中出现1次。
“神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。”（第三十九章）【正，奇】
此对反义词在《老子》中出现2次，有两种不同的解释。
1、正：古代指军队作战的常法，即指常道。奇：用奇兵，权变计谋，伪诈，即不循常道。“ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”（第五十七章）
2、正：正直、端正。奇：邪“其无正。正复为奇，善复为妖。”（第五十八章）【昭昭，昏昏】 昭昭：炫耀，喜自伐。昏昏：不自伐，不张扬。此对反义词在《老子》中出现1次。
“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”（第二十章）【善，妖】
善：吉利。妖：不吉。此对反义词在《老子》中出现1次。“正复为奇，善复为妖。”（第五十八章）【吉，凶】
吉：吉利，吉祥。凶：不吉利。此对反义词在《老子》中出现1次。“吉事尚左，凶事尚右。”（第三十一章）
【大，细】
大：与“小”相对，形容体积、面积、数量、力量等方面超过一般或超过所比较的对象。细：微小，与“大”相对。此对反义词在《老子》中出现2次。
“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。”（第六十三章）【厚，薄】
厚：纯朴忠厚。薄：邪伪。此对反义词在《老子》中出现1次。
“是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。”（第三十八章）【亲，疏】
疏，疏远，不亲近。亲：亲近。疏：疏远。此对反义词在《老子》中出现1次。故不可得而亲。不可得而疏。（第五十六章）【强，羸】
强：强壮。羸：羸弱，衰弱。此对反义词在《老子》中出现1次。
“故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或载或隳。”（第二十九章）【弱，强】
此对反义词在《老子》中出现3次。有两种不同的解释。
1、强：强大。弱：弱小。这种解释在《老子》中出现过1次：“弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知”（第七十八章）
2、强：增强。弱：削弱。这种解释在《老子》中出现过2次：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。”（第三十六章）“弱其志，强其骨。”（第三章）
【寒，热】
寒：寒冷。热：燥热。此对反义词在《老子》中出现1次。
“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”（第四十五章）【枉，直】
枉：邪恶。正：正直。此对反义词在《老子》中出现1次。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）
【曒，昧】
曒：明亮。昧：黑暗。此对反义词在《老子》中出现1次。“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。”（第十四章）
【明，昧】
明：明白。昧：不明白。此对反义词在《老子》中出现1次。“明道若昧。进道若退。”（第四十一章）
【琭琭，落落】
琭琭：珍贵，高贵。落落：低贱。此对反义词在《老子》中出现1次。“不欲琭琭如玉，落落如石。”（第三十九章）
【敝，新】
敝：败旧。新：崭新。此对反义词在《老子》中出现1次。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）
【辩，讷】
辩：能言善辩，雄辩。讷：出言迟钝，口齿笨拙。此对反义词在《老子》中出现1次。
“大巧若拙。大辩若讷。”（第四十五章）【醇醇，缺缺】
醇醇：醇厚，纯朴。缺缺：精明，狡黠。此对反义词在《老子》中出现1次。
“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”（第五十八章）
（二）互补类
非A即B（互补关系）【盈，冲】
盈：满盈，充实。冲：空虚。此对反义词在《老子》中出现2次。“道冲而用之，或不盈。”（第四章）“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）
【福，贼】
福：德政，福庆。贼：祸害，灾殃。此对反义词在《老子》中出现1次。
“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”（第六十五章）【正，反】
正：正面，正确，合道。反：反面，错误，离道。此对反义词在《老子》中出现1次。
“正言若反。”（第七十八章）【静，动】 《汉语大字典》：“静，平静，静止，与动相对。”静：静止。动：运动。此对反义词在《老子》中出现1次。“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。”（第十五章）
【有，无】
此对反义词在《老子》中出现过９次，有四种不同的解释。
１、有：常有，指称道用的有形质或最普遍的存在。无：常无，指称道体的无形质或虚无。陈鼓应说：无是天地的本始，有是万物的根源。这种解释在《老子》中出现过３次：
“无，名天地之始；有名万物之母。”“故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。”(第一章)“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）
２、有：存在，呈现。无：不存在，不呈现。这种解释在《老子》中出现过３次：
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章）
“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”（第四十六章）
3、有：具有，占有，拥有。无：不具有，不占有，不拥有。这种解释在《老子》中出现过2次：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”（第十三章）“有德司契，无德司彻。”（第七十九章）
4、有：发生。无：未发生。这种解释在《老子》中出现过1次：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（第四十八章）
【福，祸】 《说文》：“祸，害也，神不福也。”福：幸福，福气。祸：灾害，灾殃。此对反义词在《老子》中出现2次。“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”（第五十八章）
【静，躁】
静：闲静，静处。躁：躁动，奔走。此对反义词在《老子》中出现2次。
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”（第二十六章）“躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”（第四十五章）【美，信】
美：华美，不真，伪饰。信：真诚，真实。此对反义词在《老子》中出现1次。
“信言不美，美言不信。”（第八十一章）
【生，灭】
生：生殖，繁衍。灭：灭绝。此对反义词在《老子》中出现1次。
“万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。”（第三十九章）
【得，亡】
得：获得利益，得到。亡：失去生命，丢失。此对反义词在《老子》中出现1次。
“名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。”（第四十四章）
【曲，全】
曲：局部。全：全局性。此对反义词在《老子》中出现2次。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）【宁，废】
宁：宁静，静止。废：震动，坍塌。此对反义词在《老子》中出现1次。“天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。”（第三十九章）【灵，歇】
灵：灵验，灵妙。歇：不灵验，不灵妙。此对反义词在《老子》中出现1次。“天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇”（第三十九章）。【成，缺】
成：圆满。缺：缺陷，遗憾。此对反义词在《老子》中出现1次。
“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）【直，屈】
直：正直。屈：弯曲。此对反义词在《老子》中出现1次。“大直若屈。大巧若拙。”（第四十五章）
【杀，活】
杀：被杀死，走上死亡。活：生存下来。此对反义词在《老子》中出现1次。“勇于敢则杀。勇于不敢则活。”（第七十三章）【音，声】
声：古人认为简单的发音叫“声”。音：由声组成有音乐节奏的声音叫“音”。此对反义词在《老子》中出现1次。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）【生，死】
此对反义词在《老子》中出现8次。有四种解释。
1、生：出生。死：死亡，失去生命。这种解释在《老子》中出现过2次：“出生入死。”（第五十章）“人之生也柔弱，其死也坚强。”（第七十六章）
2、生：生长，生存。死：死亡。这种解释在《老子》中出现过4次： “生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之死地亦十有三。”（第五十章）“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（第七十六章）
3、生：生命。死：死亡。这种解释在《老子》中出现过1次：
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（第五十章）
4、生：养生，延年益寿。死：死亡。这种解释在《老子》中出现过1次： “民之轻死以其求生之厚，是以轻死。”（第七十五章）【得，失】
此对反义词在《老子》中出现3次。有两种不同的解释。
1、得：获得，得到。失：失去，丢失。这种解释在《老子》中出现过1次：
“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（第十三章）
2、得：合乎道。失：不失道。这种解释在《老子》中出现过1次：
“道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”（第二十三章）
【存，亡】
存：存在，存念。亡：不存在，忘记。此对反义词在《老子》中出现1次。
“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。”（第四十一章）【玉，石】
玉：宝玉。石：石头。此对反义词在《老子》中出现1次。
“故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，落落如石。”（第三十九章）
【夷，纇】
夷：与……齐平，混同。颣：与…..不同，相区别。此对反义词在《老子》中出现1次。
“明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷。”（第四十一章）【阴，阳】
阴：阴性的东西或力量。阳：阳性的东西或力量。此对反义词在《老子》中出现1次。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（第四十二章）【彼，此】
彼：不该做的事。此：应该做的事。此对反义词在《老子》中出现3次。“是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”（第十二章）“处其实，不居其华。故去彼取此。”（第三十八章）“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”（第七十二章）【雄，雌】
雄：雄性。雌：雌性。此对反义词在《老子》中出现1次。
“知其雄，守其雌，为天下溪。”（第二十八章）【牝，牡】
此对反义词在《老子》中出现1次。牝：鸟兽的雌性，此指女性。牡：鸟兽的雄性，此指男性。“未知牝牡之合而全作，精之至也。”（第五十五章）
【载，隳】
载：胜利。隳：失败。此对反义词在《老子》中出现1次。
“故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或载或隳。”（第二十九章）【成，败】
成：成功。败：失败。此对反义词在《老子》中出现1次。
“民之从事，常于几成而败之。”（第六十四章）【利，害】
此对反义词在《老子》中出现1次，有两种不同的解释。
1、利：有利。害：有害，损害。这种解释在《老子》中出现过1次：
“勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害。”（第七十三章）
2、利：对…有帮助，有利。害：对…有害，损害。此对反义词在《老子》中出现2次。“不可得而利。不可得而害。”（第五十六章）“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”（第八十一章）【外，存】
外：不存念，忘记。存：存念。此对反义词在《老子》中出现1次。
“外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（第七章）【蔽，成】
蔽：破败，破损。成：完整。此对反义词在《老子》中出现1次。
“保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而不新成。”（第十五章）【同，异】
同：相同。异：不同，相别。此对反义词在《老子》中出现1次。
“常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。”（第一章）
（三）反向类
AB相向（反向关系）
A、自然、方位和时间上的反相对立
【天，地】
天：与“地“相对，迷信的人指自然界的主宰。地：与“天”相对。此对反义词在《老子》中出现1次。“无，名天地之始；有名万物之母。”（第一章）
【前，后】
前：受尊让，受关注。后：不关注，忽略。此对反义词在《老子》中出现１次。
“圣人之在民前也，以身后之。”（第六十六章）【上，下】
此对反义词在《老子》中出现６次，有五种不同的解释。
１、上：高贵。下：地位低下、卑贱。这种解释在《老子》中出现过１次：
“宠为上，辱为下。”（第十三章）
２、上：空间位置上的高处或时间上的前面。下：空间位置上的低处或时间上的后面。这种解释在《老子》中出现过１次：
“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。”（第十四章）
３、上：次序或等级靠前的、等第高尙品质良好。下：次序或等级靠后的、等第低或品质不好。这种解释在《老子》中出现过２次：
“上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。”（第三十八章）
“上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”（第四十一章）
４、上：君临。下：居人之下，谦让。这种解释在《老子》中出现过１次：
“欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”（第六十六章）
5、上：上风，比喻处于上位、尊位、强势。下：下风，比喻处于下位、卑位，弱势。这种解释在《老子》中出现过１次：“强大处下，柔弱处上。”（第七十六章）
【左，右】
此对反义词在《老子》中出现3次。左：左手一边的方位，左边，与“右”相对。右：右手一边的方位，与“左”相对。“君子居则贵左，用兵则贵右。”“偏将军居左，上将军居右。”“吉事尚左，凶事尚右。”（第三十一章）
【先，后】
此对反义词在《老子》中出现3次，有三种不同的解释。
1、先：时间前，次序在前。后：时间后，次序在后。这种解释在《老子》中出现过1次：
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。”（第二章）
2、先：受到敬戴，尊让。后：谦让，退让，收敛。这种解释在《老子》中出现过1次： “是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）
3、先：争先。后：退让，退守。（第六十七章）“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”
【后，首】
后：后面，位次或时间在后。首：正面，位次或时间在前。此对反义词在《老子》中出现1次。“迎之不见其首，随之不见其后。”（第十四章）
【古，今】
古：古时的，从前的。今：当今的，眼下的。此对反义词在《老子》中出现2次。
“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”（第十四章）
“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！”（第二十一章）
B、社会关系上的反向对立
【人，己】
人：众人，他人，此指俗人。己：自身，圣人。此对反义词在《老子》中出现2次。
“圣人不积。既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。”（第八十一章）【母，子】
母：道，本。子：万物，末。此对反义词在《老子》中出现2次。
“ 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”（第五十二章）【主，客】
主：挑战者，主动发动战争者。客：防守应敌者。此对反义词在《老子》中出现1次。
“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（第六十九章）【人，我】
人：众人，他人，此处指俗人，不合道之人。我：圣人，此处为老子自谓。此对反义词在《老子》中出现7次。
“众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。惚兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”（第二十章）“人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。”（第四十二章）
C、动作行为的反向对立
【迎，随】
迎：迎着。随：跟着。此对反义词在《老子》中出现1次。
“迎之不见其首，随之不见其后。”（第十四章）【开，塞】
开：开启，开通，打通。塞：堵塞，关闭。此对反义词在《老子》中出现1次。
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”（第五十二章）【结，解】
结：打结，捆绑。解：解开。此对反义词在《老子》中出现1次。
“善结无绳约而不可解。”（第二十七章）【损，奉】
损：剥夺。奉：奉送，进献。此对反义词在《老子》中出现1次。
“人之道，则不然，损不足以奉有余。”（第四十八章）【出，入】
出：开始。入：结束。此对反义词在《老子》中出现1次。“出生入死。”（第五十章）【行，随】
行：前行，先行。随：跟随，随后。此对反义词在《老子》中出现1次。
“故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或挫或隳”（第二十九章）【热，吹】
热：使变热。冷：吹冷。此对反义词在《老子》中出现1次。
“故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或挫或隳。”（第二十九章）【翕，张】
翕：关闭，收拢，聚敛。张：张开，打开，分散。此对反义词在《老子》中出现1次。
“将欲歙之，必固张之。”（第三十六章）【明，愚】
明：使巧诈、奸猾。愚：使人质朴、纯朴、真诚。此对反义词在《老子》中出现1次。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”（第六十五章）【启，阖】
启：打开。阖：关闭。此对反义词在《老子》中出现1次。
“天门开阖，能为雌乎？”（第十章）【闭，启】
闭：关门。启：开门。此对反义词在《老子》中出现1次。
“善闭无关楗而不可启。”（第二十七章）【抑，举】
抑：往下拉。举：向上抬。此对反义词在《老子》中出现1次。“高者抑之，下者举之。”（第七十七章）【补，损】
补：补助，补充，增益。损：减损，削减，剥夺。此对反义词在《老子》中出现2次。
“有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”（第七十七章）【进，退】
此对反义词在《老子》中出现2次，有两种不同的解释。
1、进：前进。退：后退。这种解释在《老子》中出现过１次：
“明道若昧。进道若退。”（第四十一章）
2、进：进攻，退守。这种解释在《老子》中出现过１次：
“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（第六十九章）【去，举】
去，去除，革职。举：举用。此对反义词在《老子》中出现1次。
“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之，是谓微明。”（第三十六章）【夺，予】
夺：剥夺，夺取。予：给予。此对反义词在《老子》中出现1次。
“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之，是谓微明。”（第三十六章）【益，损】
益：增多。损：减损，减少。此对反义词在《老子》中出现1次。
“为学日益。为道日损。”（第四十八章）
（四）非以上三类（宽泛）【白，黑】 白：明亮。黑：暗昧，混沌不清。此对反义词在《老子》中出现1次。
“知其白，守其黑，为天下式。”（第二十八章）【天，人】
此对反义词在《老子》中出现1次。一般来说，“天”应该跟“地”构成反义词。按古人的观念，“天”和人也是一组对立统一的概念。“治人事天，莫若啬。（文选德认为：“治人事天”指治理国家和养护身心。）”（第五十九章）
【察察，闷闷】
察察：疾刻、严苛、烦琐。闷闷：淳朴、昏昧、宽松。此对反义词在《老子》中出现2次。“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”（第二十章）“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”（第五十八章）
三、小结
作为对立统一的客观事物以及人类思维活动的反映，反义词是语言词汇系统中最有表现力的部分。学术界习惯把它分为三大类：反义、互补、反向。反义类是指反义词的意义处在两个极限，具有极性的对立关系，它们之间存在着中间状态。两极是相对而言的，没有确定不变的界限。如“大”和“小”，“多”和“少”。互补类是指反义词的意义之间具有互补关系，即逻辑学中的矛盾关系，否定此一方即意味着肯定彼一方，它们之间不存在中间状态。如“男”和“女”，“生”和“死”。反向是指反义词之间形成反向的对立关系，它们在意义上并不相反，而且也不存在互补关系。本文讲《老子》中的反义词分门别类，可为弄清反义词这一子系统的具体构成和内部规律提供参考语料，也能帮助我们更客观、准确地理解老子的哲学思想。
参考文献：
1、赵克勤《古汉语词汇学》，商务印书馆，20052、汉语大字典，四川辞书出版社、湖北辞书出版社联合出版，19903、胡裕树《现代汉语》上海教育出版社1995年
4、文选德《道德经诠释》，湖南人民出版社，20035、陈鼓应《老子注释及评价》，北京：中华书局，20016、朱嫌之《老子校释》，北京：中华书局出版1984年
7、说文解字，中华书局，1963
