论三文主义论文_论马克思主义原理论文

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论孙中山三民主义

【摘要】

三民主义是资产阶级革命派人权思想的主要内容，以孙中山为代表的资产阶级革命派高举民主人权的旗帜，坚持走以暴力推翻清王朝统治的道路。资产阶级革命派的人权主张可以概括为孙中山的 “三民主义”，即：以民族主义求得民族解放与自立;以民权主义主张资本主义民主制度;以民生主义消灭贫富差距，发展经济。

【关键词】

孙中山 三民主义 人权思想

【内容】

三民主义作为一个完整的资产阶级革命纲领，它在反侵略、反封建上都提出了自己的主张，体现了民族资产阶级挽救民族危亡、实现近代化的主张。但是由于他们力量弱小、对帝国主义认识不清，决定了他们在反侵略时不能直接提出反对帝国主义的口号，在反封建时也不能真正认识到直接与地主阶级斗争、废除封建地主阶级土地所有制的重要性。这从本质上来讲，是中华民族资产阶级两面性的表现，也决定了在三民主义知道下的辛亥革命难免要遭到失败。

【三民主义】 民族主义

民族主义的基本内容是“驱除鞑虏，恢复中华”。孙中山对民族主义内容的解释主要有四个方面。一是反满，要驱除鞑虏。二是恢复中华，建立汉民族政权。三是反满不是单纯仇满。四是主张民族独立。

反满是为了防止中国丧失更多的权利，实行民族主义，就是为国家争自由。孙中山民族主义的最大特色是具有反满、反封建、反帝三重意义，在当时形势下，它反映了中国社会发展的客观历史趋势，代表了中国资产阶级打破帝国主义封建主义桎梏的要求。正如《民报》在答复改良派等对革命派的辩难时宣示的：“为独立计，为救亡计，必须打倒清朝政府;革帝国主义的命，必须先造清朝政府的反。”它较为准确地表达了孙中山民族主义的精要。

民权主义

民权主义是三民主义理论体系的核心，其基本内容是推翻君主专制制度，建立资产阶级民主共和国，实现以资产阶级为领导的人民民主权利。

推翻帝制是国民革命的首要目标，是建立资产阶级民主共和制度的前提。资产阶级革命的根本问题是政权问题，即用资产阶级专政代替封建地主阶级的君主专制政权，用资本主义代替封建主义。从这个意义上说，民权主义是三民主义政治理论纲领的核心。正因为这样，孙中山宣称民权革命是“政治革命的根本”。民权主义的重要组成部分是“五权宪法”。这里所称之五权除了立法权、司法权和行政权以外，还新增了考试权和监察权。考试权是指国家通过各种考试选择和任用各级官员的权利，考试权源于在中国存续了一千多年的科举考试制度;监察权是监察官对国家官员实行监督弹劾之权。他强调只有实行五权宪法，中国才能建立真正的共和国家，“必以五权宪法为建设国家底基础，……才能建立一个真正底共和国家。”这样的政府“才是世界上最完全、最良善的政府，国家有了这样纯良的政府，才可以做到民有、民治、民享的国家。” 民生主义

民生主义是三民主义政纲中的社会革命纲领。它的指导思想是防资本主义的祸患于未然，举政治革命、社会革命“毕其功于一役”。民生主义的主要内容，包括“平均地权”和“节制资本”两个方面。

“平均地权”要求必须实行土地国有化。《同盟会宣言》中归纳为：“核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有;其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。”经过“核定地价”之后，要地主照价纳税，国家在必要时可以照核定之地价收购，随着社会进步，交通发展，经济繁荣，土地价格必然大大上涨，其涨价部分，一律归国家所有。只要这些设想能实施，就做到“平均地权”。这样做，既可以制止地主垄断土地坐享地价上涨之利，又可以使国家富裕起来，“行了这法之后，文明越进，国家越富，一切财政问题，断不至难办。” 中国就能做到“私人永远不用纳税，但收地租一项，已成地球上最富的国。”{18} 节制资本。“节制资本”的口号，是在较晚时间提出来的，但这一思想早已发端了。这种“国家社会主义”就是把—切大实业如铁路、电气、水道等事务，皆归国有，不使私人独享其利。他认为，这样的“节制资本”，使私有资本不能操纵国民之生计，既可以发展资本主义的大工业，又可以避免走资本家垄断的弊病。

孙中山提出“节制资本”的“企业国有”主张，在当时有着积极的意义。一方面，它在一定程度上看到了欧美垄断资本主义的弊病;另一方面，这种由国家力量来发展资本主义的道路，更能促进资本主义的发展，有利于不发达国家的社会进步。

在旧民主主义革命时期，民生主义是有积极进步意义的发展资本主义经济的纲领。土地问题和资本问题是近代中国社会发展中的两个重大的基本问题，孙中山的民生主义已触及这两大问题，并提出了他的解决方案，反映了民族资产阶级要求摆脱封建生产关系的束缚，发展资本主义工农业生产的愿望，符合当时中国社会经济发展的要求。

【三民主义的缺陷】

民族主义:同盟会纲领中的民族主义没有从正面鲜明地提出反对帝国主义的主张；也没有明确地把汉族军阀、官僚、地主作为革命对象，从而给了这部分人后来从内部和外部破坏革命以可乘之机。

民权主义:民权主义虽然强调了要建立民主共和国，却忽略了广大劳动群众在国家中的地位，因而难以使人民的民主权利得到真正的保证。

民生主义:是孙中山的“平均地权”脱离了中国的实际，它没有触动封建土地所有制，不能满足广大农民的土地要求，在革命中难以成为发动广大工农群众的理论武器。

总之，孙中山的三民主义学说，初步描绘出中国还不曾有过的资产阶级共和国方案，是一个比较完整而明确的资产阶级民主革命纲领。而且对推动革命的发展产生了重大而积极的影响。

【历史与现实的意义】

三民主义是中华民族资产阶级公开树立起来的一面旗帜，聚集在这面旗帜下的是一代又一代中华民族精英，共产党人是继孙中山之后扛起这面旗帜的主体力量。三民主义是一幅关乎民族未来的理想蓝图，是孙中山先生和他的同代人设计并追求的目标，也是后续的中华子孙应该接力完成的事业。三民主义是一种新的革命学说，是东西方文化融合并且超越了西方启蒙主义思想的创新成果，是一百年来整个中华民族共同的价值选择，也是实现台海两岸统一的一种共同的价值选择。

尽管孙中山早期设计的三民主义并没有提出彻底反帝反封建的历史任务，但他主张民族独立、民权自由和民生幸福的思路十分清晰，并且取得了两个十分重

要的实践成果：一是赶走了满清王朝最后一个皇帝，结束了两千多年的封建帝制；二是颁布了《中华民国临时约法》，给中华民族埋下了宪政、共和的种子。事实上，对于中华民族资产阶级来说，当时最紧迫的现实任务就是推翻满清封建专制统治，进而为反对帝国主义的侵略创造条件。

孙中山认为，20 世纪人类文明已经进入民生革命时代，而中华民族的独立和民权问题都还没有解决。因此，不仅解决民族独立问题是中华民族紧迫的现实任务，解决民权和民生问题也都符合世界文明发展的潮流。既然三民主义符合世界文明发展潮流，那么她跟共产主义就必然有相通之处。毛泽东认为：马克思主义与三民主义的结合点就在于孙中山倡导的民族独立、民权自由和民生幸福。这与共产党在民主革命阶段的纲领基本相同。不仅如此，三民主义与马克思主义更多的相似之处还在于孙中山对民生主义的解释和对资本主义的批判。孙中山在不同场合多次说过，“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。”大量的论述表明，孙中山晚年对三民主义的解释不仅对资本主义进行了多方面的深刻批判, 而且明显倾向于社会主义。

历史地看，我们没有理由要求民族资产阶级承担起实现三民主义理想的全部责任和作用。事实上，孙中山和他的同代人只是也只能是完成推翻封建统治的历史任务，同时也为进一步完成反帝反封建、为实现民权自由和民生幸福的历史任务指明方向。实践证明，三民主义作为一幅关乎民族未来的理想蓝图，是需要中华子孙接力去完成的事业。

三民主义倡导的革命理想和奋斗目标并不纯粹是一个资产阶级的目标。三民主义体现了中华民族整体的利益诉求。民族主义关乎民族独立，民权主义关乎民权自由，民生主义关乎民生幸福。这三个方面都是整个中华民族共同的利益诉求，尤其是民族主义所主张的民族独立、民族平等问题不仅是整个中华民族共同关心的问题，在面临民族危亡的历史时刻，也是十分紧迫的现实问题。

中华人民共和国的成立标志着民族资产阶级倡导民族独立的历史任务最终完成，国内各少数民族也实现了民族自治和民族平等，但中华民族在世界上还没有取得平等地位。早期的共和国，虽然是一个人口大国，但同时也是一个经济弱国。由于祖国贫弱，直到20 世纪90 年代，一些海外华人还感到备受歧视，一些西方国家仍然不能平等地对待中国和中国人，孙中山提出的民族主义的历史使命并没有最终完成。而今，我们可以自豪地告慰先烈们的是：中国不仅已经确立了自己的大国地位，也开始进入世界强国行列，并且成为维护世界和平的一支重

要力量。可以说，当年，孙中山倡导的民族独立和民族平等的历史任务已经最终完成。不应该否认的是，我们还没有最终完成孙中山提出的民权主义和民生主义的理想目标。就民权主义而言，我们确立了工农民主专政的国体，也建立了人民代表大会制度，但并没有最终还原政府权力的公共本质：广大的工农群众作为公共权力主体还不到位，对公共权力的监督和制约还缺乏完善的法制保障，社会管理还存在诸多制度缺失，大量的公共服务还不能实现均等化。至于民生主义，孙中山的解释是一幅更为远景的蓝图。

【总结】

孙中山不仅认为民生主义与共产主义是“好朋友”，甚至将民生主义等同于社会主义和共产主义或者叫做大同主义。为了民生幸福，孙中山提出发展私营资本主义经济的同时，特别重视发展以公有制的形式主导国民经济命脉的国家资本主义，通过节制私营资本来防止贫富过分悬殊，缓解“社会经济阶级压迫之痛苦”为了实现民生幸福的目标，孙中山还亲自制定了一套《实业计划》。遗憾的是，这些计划在当时的历史条件下根本就无法实现。正是在这种政治我们今天正在做孙中山先生当年来不及做也没有条件做的事情。