五十六个民族五十六朵花仡佬族_五十六个民族五十朵花

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五十六个民族五十六朵花-------仡佬族

仡佬族源于古代百濮。他们的先民，先秦称濮人，隋唐泛称僚，宋代以后称葛僚、仡僚、革老、仡佬。仡佬一词，最早见于南宋朱辅的《溪蛮丛笑》。他们自称仡佬族，本意是竹，现在指人，即仡佬族人。建国后，统一称为仡佬族。

关于人类起源，《人皇制人》记载：洪水滔天，兄妹俩在一个白胡子老公公(实是天神)的指引下分别躲在葫芦和抠空的梧桐树里逃难。兄妹俩照老公公的吩咐一人拿一个鸡蛋放于腋下，等鸡崽孵出来后就打开葫芦和梧桐树(传说人不知天地，鸡知道天地，它知洪水何时消)。结果哥哥落于平地，妹妹挂在悬崖上。后在岩鹰的帮助下，岩鹰驮着妹妹到山脚，兄妹相见成婚。仡佬祖先就是因为葫芦、梧桐树、鸡和岩鹰的搭救才得以保住性命，延续子孙。

殷商时期，濮人就已经进入部落联盟阶段，并形成了庞大的民族集团。商灭后，濮人向周王朝奉献丹砂。春秋以来，仡佬族先民就定居在今西南、中南地区，并在西南地区建立了牂牁国，被楚国打败后，大部分与其他民族融合，一部分西迁。

战国时，南部被南越国占领。北部另一支濮人兴起，建立了夜郎国。夜郎国迅速扩张，其辖域，约在今贵州大部、云南东北部、广西西北一小部及四川南部少许地方。

秦始皇统一中国后，在与五尺道相邻的其中包括夜郎、且兰、滇等国境内的若干地区设置官吏，从而将仡佬族先民居住的广大地区，纳入了封建中央集权的郡县体制之中。

西汉时期，在中原先进的封建经济、文化影响下，以夜郎、滇、句町、邛都等为中心的仡佬族先民与其他民族一起，通过辛勤的劳动，促进了社会的发展。自汉武帝六年起，大批中原人迁入夜郎地区进行屯垦，促进了仡佬族地区的发展。设且兰、夜郎两县，由一都尉来管理。夜郎王、滇王多次反抗汉朝统治，均被镇压下去。汉成帝时期，夜郎王兴、句町王禹、漏卧侯俞为了扩张势力，互相攻击。夜郎势力重新崛起，对汉王朝的统治构成了威胁。在汉将陈立的率领下，灭掉了统治仡佬族先民400 多年的夜郎国。夜郎国灭亡后，句町成为西南地区最大势力。王莽建立新朝后，派兵攻打，都以失败告终。东汉建立后，用恢复原来封号的办法软化反抗者首领，才将斗争平息下来。

随着社会历史的进一步发展，仡佬族已由僚人中的一部分发展为单一民族，隋朝《武陵记》中正式出现了仡僚（仡佬）的称谓。唐朝沿袭隋朝旧制，在当地置郡设官。两宋保持了唐代后期以来的羁縻统治局面。元朝在西南地区建立了土司制度，忽必烈时，初步完成了土流并治的地方行政体系。明代，虽然沿袭了土流并治的政策，但使土司制度更加系统完备。清代到雍正四年，在西南少数民族地区进一步开展大规模的改土归流，到雍正九年，基本结束。

咸丰四年二月，贵州布依族杨元保在丰宁上司起义，揭开了太平天国时期贵州各族农民大起义的序幕，贵州各地仡佬族反清起义。十月，仡佬族农民曾三浪率领仡佬族、布依等族人发动起义，开展抗粮、抗租、抗捐斗争。咸丰七年，正安花池地区爆发了仡佬族农民夏明领导的起义。次年，务川又爆发了仡佬族农民申山领导的反抗斗争。光绪年间，贵州务川爆发了仡佬族农民夏勇虎领导的起义。

在仡佬族地区，反侵略的教案斗争，最早是咸丰六年发生在广西西北部的西林教案。咸

丰十一年的青岩教案和同治八年的遵义教案和仡佬族关系最为密切。

1936年2月，红二方面军在黔西县沙窝的水淹坝，没收了彝族土目的财产，分给当地仡佬族农民。因此，红军受到仡佬族人民的积极支持。1943年，贞丰县爆发了各族人民大起义，仡佬族人民积极参加了斗争。被国民党镇压后，参加了共产党领导的罗盘游击队。1949年11月15日，解放了贵阳，年底解放了西南各省，仡佬族人民彻底获得了解放。1986年，成立了务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。云南省的仡佬族主要分布于文山壮族苗族自治州，是明末清初由贵州迁来的。广西的仡佬族，在12个世居民族中是最少的，也是从贵州迁去的。

仡佬族先民是贵州古老的土著居民，体质特征与海南苗族最接近。曾是人口众多、分布很广的族群，很早就定居在今贵州境内及与广西、云南、四川和湖南相邻的广大地域。1964年有26852人，2000年已达57.94万人。在全国各省均有分布，主要分布于贵州西部，共有55.9万人。另外，广西、云南也有分布。目前，越南的仡佬族主要分布于何江省，有1400多人，有红仡佬、白仡佬、青仡佬三个支系。

仡佬族语属汉藏语系壮侗语族仡央语支。过去认为仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，但是2008年底，贵州仡佬学会在贵州民间发现了《九天大濮史录》一书，证明仡佬人曾有自己的文字——仡佬文。

仡佬族崇拜祖先，信仰多神。宝王是仡佬族信奉的祖先。崇拜竹子，关于竹王的传说，以及崇敬竹子的习俗，至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族，在生下第一个男孩时，父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈得到竹王护佑。春节，家家户户要到竹林去供献竹王钱。阳沟神是文山仡佬族信奉的保护神之一，因供奉的地点在住户堂屋后阳沟，故称阳沟神。这些祭祀活动形成了仡佬族传统的年节、吃新节、拜树节、牛王节。

仡佬族过两个年，一个是春节，打一个大糯米耙，供奉祖先。一个是三月三的仡佬年。农历十月一日的牛王节，是仡佬族的传统节日。要杀鸡备酒，敬奉牛王菩萨。正月十四要喂树，用刀在树皮上砍三道口子，把肉、酒、饭喂到古树的刀口中，再用红纸把刀口封住。

男女订婚，媒人要带鸡酒送给女家，女方接收，就表示愿意。姑娘有哭嫁的习惯，表示不愿意离开自己的父母。新郎不去女方家，而是派轿夫把新娘接回来。新娘拜堂后要重新打扮一番，到寨子中宽敞处让大家欣赏、逗笑，培养与乡邻的友好感情。娶亲嫁女，仡佬族要办三么台酒宴。第一台称茶席。第二台称酒席。第三台称正席，有扣肉大菜和各种炒菜。另外，还要把自家的爬坡酒放在门外，插入一根长粽叶茎，让宾客随意品尝。

仡佬族妇女善于利用当地盛产的葛麻、棉、丝等，编织成富有民族特色的铁笛布、娘子布、圈布等，以精美耐用著称。仡佬族编织的各种竹器，在其他民族也颇负盛名。

仡佬族以务农为主，擅长打铁，有打铁仡佬之称。

仡佬族男女，一向爱穿筒裙，男子上身是对襟短衣，头缠青、白布长头帕。女子上身是齐腰的短上衣，绣有鳞状花纹，下身无褶长筒裙，以青红白三色分为三段，外罩前短后长的青色无袖长袍，头缠青布长头帕，脚穿钩尖鞋。

仡佬族一日三餐，早上要么是稀饭，要么是酸汤烫饭，中午和晚上一般是大米、玉米干饭。爬坡酒是仡佬族款待嘉宾、赠送亲友的佳品。

仡佬族音乐以歌唱为主，有山歌、儿歌、酒歌、孝歌、哭嫁歌、打闹歌、古歌等。山歌运用的范围最广。

乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈 仡佬族的民间高台舞狮，是很受群众喜爱的娱乐活动，具有杂技艺术的特色。踩堂舞又叫踩台舞，是在丧葬仪式中跳的舞蹈。每当仡佬族老人辞世之后，便把死者停在堂屋中，然后在遗体前跳踩堂舞，以此来表示对死者的哀悼和怀念。因系在灵堂前跳舞，灵堂又通常设在堂屋中，故名为踩堂舞。隆林县弄麻仡佬族在老人大病初愈后，跳牛筋舞庆祝，祈望老人健康长寿。主跳者是老人的大女婿或大侄女婿，陪跳者是女性亲属。主跳者背一个竹编蒸笼，笼中放只空碗，手执一条30多公分长的熟牛筋。陪跳者手拿一根筷子，设法敲响笼中的碗，敲响一次，主跳者喝一杯酒，陪跳者的筷子若被牛筋挡住落地，陪跳者也要被罚饮酒一杯。舞毕，将数斤鲜牛肉和牛筋献给老人，祝福老人健康长寿，犹如牛筋一样坚韧有力。

仡佬族没有本民族文字，用口头文学的形式，将许多民间创作世代相传下来。主要有神话、传说、故事、格言、俗语、歇后语、诗歌等。

诗歌：是仡佬族民间文学中流行最为广泛的一种文学形式。仡佬族不论是在劳动生产中，还是在社会交往、恋爱婚姻及宗教活动中，都用诗歌的形式来表达自己的思想感情。其形式多样，长短不等，有的长达千言，有的就几句。

神话：仡佬族的神话篇幅都比较短小，内容比较单

一、集中。内容主要反映天地、日月、万物及人类起源生成。以天地日月生成为内容的神话有《开天辟地》、《天与地》、《制日月》、《太阳和月亮》、《公鸡叫太阳》等。以万物生成为内容的主要《巨人由禄》，故事中讲到地上的万物是由禄死后的身体变成的。身体不同的部位变成了不同的自然物。以人类起源为内容的神话有《人皇制人》、《洪水朝天》、《阿仰兄妹制人烟》等。

太阳和月亮来历。古时天上有七个太阳和七个月亮，仡佬族英雄阿膺找一棵捅天竹，爬上最高山顶，爬上最高树尖，举起捅天竹，打落六个太阳和六个月亮，只剩下一个太阳一个月亮。吓得剩下的太阳月亮不敢出来。最后，阿膺带一只红公鸡去请，红公鸡叫一声，四处回响。太阳、月亮躲不过，只好出来亮亮相，从此世间见光亮。

每年农历六月初二，是仡佬族的吃虫节。

传说古时候，仡佬山虫灾连年，五谷歉收。人们面对虫灾无可奈何。寨老们经过商议，悬下重赏：谁能除掉虫害，赏三头肥猪。红榜一出，首先是公鸡前来揭榜，它说：“我起得最早，我能除掉害虫。”谁知，公鸡到了田里，没吃到几个虫子，就被露水打湿了羽毛，打着哆嗦败下阵来。接下来，鸭子揭榜，它说：“我的羽毛不怕水，我的嘴也大，一定可以消除虫害。”可是，鸭子在水里游，害虫在禾苗上飞，它脖子伸得很长，就是吃不到几只虫子。最后，一个道士揭榜，他说：“我的法术可以治虫害。”他奋力施法，只是虫子哪里听得懂法咒，道士也败下阵来。

眼看一年的收成又要给害虫吃掉了，人们更加着急。这时，也就是六月初二这一天，有个叫甲娘的穷人忽然有了意外发现。她从外乡回娘家，没有带礼物，心里很难过。她边走边想，可是怎么也想不出办法来。当她走到自家的田垌时，愁得走不动了，就坐在田坎上休息。几个孩子见妈妈不走了，就跑到田里捉虫子玩，一下子捉了好几包。甲娘见了，突然想到，就用虫子做礼物吧。于是，她把虫子带回家，炒了给大家吃，大家都觉得清香可口。这一发现一下子就传开了。人们争着捉虫子吃。害虫数量大减，那年取得了大丰收。寨老们赏了甲娘三头肥猪，甲娘把猪杀了分给百姓。后来，甲娘死了，人们在田垌中间立庙，纪念甲娘，这座庙后来就叫 “吃虫庙”。

从那以后，每年六月初二，仡佬族各村各寨都要杀猪过吃虫节。这一天，村上出嫁的姑娘都要回娘家，并且一路走一路捉虫。吃过晚饭后，人们都聚集到吃虫庙，唱歌跳舞。