人教高中必修90个必考文言实词(下)(人教版高二必修)
穷1穷且益坚（困窘，处境困难）
2穷则独善其身，达则兼济天下（不得志，不显贵，与“达”相对）
3子子孙孙无穷匮也（穷尽）
推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”
劝1劝学（勉励，奖励）
推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
却1相如因持壁却立（退，退回）
2后秦击赵者再，李牧连却之（使---退，击退）
推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
如1坐须臾，沛公起如厕（到---去，往）
2逝者如斯夫，不舍昼夜（象，如同）
3沛公默然，曰：“固不如也---”（及，比得上）
4其如土石何（如----何，对（把）---怎么办）
推导提示：“如”的本义是“像”。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
若1海内存知己，天涯若比邻（如，似，像）
2若入前为寿（第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们）
3若何：怎么办，怎么样
4若---何“对……怎么办”“对……怎么样”
推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。
胜1沛公不胜杯杓，不能辞（能承受，禁得起，能忍住）
2刑人如恐不胜（尽）
3而犹有可以不赂而胜之之势（胜利，战胜，取胜）
推导提示：“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后（即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹”。
师1齐师伐我（军队）
2是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（老师）
时1时维九月，序属三秋。（时间）2列叙时人，录其所述。（当时）
使1不如因而厚遇之，使归赵（使，让）
2大王派一介之使至赵（使者）
3向使三国各爱其地（假使）
推导提示：“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”（奉使命不就是被“叫”去做事吗？），进一步引申出奉使命的人“使臣”。
是1觉今是而昨非（正确，认为正确）
2是又在六国下矣（这个，这样，这些）
3自信本是京城女，家在虾蟆陵下住（表示肯定判断）
4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此）
推导提示：“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说：“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
适1贫贱有此女，始适还家门（女子，出嫁）
2处分适兄意，那得自任专（顺从，适合）
推导提示：适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
属1衡少善属文，游于三辅（连接，连缀）
2属予作文以记之（通“嘱”嘱托）
3十三学得琵琶成，名属教坊第一部（隶属）
4若属皆且为所虏（等、辈）
推导提示：“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
数1则胜负之数，存亡之理（命运）
2范增数目项王（屡次）
推导提示：“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
爽1女也不爽,土贰其行（差错）
涕1士皆垂泪涕泣（哭泣）
2临表涕零，不知所言（涕零：流泪）
推导提示：“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉），故后又引申出“鼻涕”之义。
徒1郯子之徒，其贤不及孔子（同伙，一类人）
2秦城恐不可得，徒见欺（徒然，白白地）
3徒以吾两人在也（只，仅仅）4班白者多徒行（步行）
5召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期”（徒属：所属的人）
推导提示：“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
亡1沛公今事有急，亡去不义（逃亡，逃跑）
2诸侯之所亡，与战败而亡者（失去，丢失）
3战败而亡，诚不得已（灭亡）
推导提示：“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”；生命“失掉”即“死亡”；东西失掉当然就“没有”了。
望1吾令人望其气，皆为龙虎（远看，观察）
2日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）
3则请立太子为王，以绝秦望（希望）
推导提示：“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
微1动刀甚微（轻微，轻）
2噫，微斯人，吾谁与归（如果没有，如果不是）
3夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（小数名，寸的百万分之一，常喻指细小的事情）
4微太子言，臣愿得谒之（表否定，不、不是）
推导提示：“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑下”；势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。）由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
息1昼夜勤作息（休息）2去以六月息者也。（气息）
相1伯乐学相马（观察，审察）2儿已薄禄相（容貌，貌相）
3至于幽暗昏惑而无物以相之（帮助，辅助）
4操虽托名汉相，其实汉贼也（宰相，丞相，相国）
5卒相与欢，为刎颈之交（互相）6杂然相许（表示动作偏指一方，代词）
7宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（古代主持礼仪的官）
8于是舍人相与谏曰（相与、一起）
9便利在此月，六合正相应（相应、合适）
推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助）。
谢1阿母谢媒人（推辞，谢绝）7及花之既谢（凋落）
2秦王恐其破璧，乃辞谢（道歉，认错）
3乃令张良留谢（辞别）
4昔初阳岁，谢家来贵门（辞别）
5哙拜谢，起，立而饮之（感谢）
6多谢后世人，戒之慎勿忘（告诉）
推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
信1牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚实，忠诚，信用）
2自可断来信，徐徐更谓之（使者，送信的人，此指媒人）
3海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求（确实，实在，的确）
4低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意，随便）
5欲信大义于天下（同“伸”，伸张）
6信誓旦旦，不思其反（信誓：真诚的誓言）
7良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的）
推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
兴1积土成山，风雨兴焉（兴起，发生）
2大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴）
3夙兴夜寐（起、起来）
4政通人和，百废具兴（兴办、举办）
推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。
行1孔子曰：三人行，则必有我师（行走）
2赵王畏秦，欲毋行（去，离开；前往）
3则知明而行无过矣（行为，品行）
4古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》
推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
幸1则吾斯役之不幸（幸运）
2大王亦幸赦臣（侥幸，幸而，幸亏）
3夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（宠爱）
4缦立远视，而望幸焉（皇帝到来）
推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
修1内立法度，务耕织，修守战之具（修理，整治）
2乃重修岳阳楼，增其旧制（修建，修造）
3邹忌修八尺有余（长，高）
推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进），修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变美）“长”（变高变长）。
阳1以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面）
2斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳）
推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。
一1庭中通南北为一（一个整体）
2骐骥一跃（一次）3六王毕，四海一（统一）
4用心一也（专一）5 一旦不能有（一朝）
遗1秦无亡矢遗镞之费（遗失，丢失）
2小学而大遗，吾未见其明也（遗漏，忽略）
推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
易1秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）
2根拳而土易（更换）
推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平坦的路走得安稳）。
阴1指通豫南，达于汉阴（山的北面，水的南面）
2朝晖夕阴，气象万千（阴暗）
3阴知奸党名姓，一时收禽（暗中，暗地里）
推导提示：“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗喽）
引1相如引车避匿（退）2荆轲废，乃引其匕首提秦王（举起）
游1恢恢乎其于游刃必有余地矣（游动）
2秦时与臣游。（交游）
右1然视其左右，来而记之者已少（右边，与“左”相对）
2拜为上卿，位在廉颇之右（秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位，引申为上）
3又多豪右，共为不轨（古称世家大族为“右族”、“右姓”）
推导提示：“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
与1玉斗一双，欲与亚父。（给）
2吾与点也（赞成）
3与赢而不助五国也。（结交）
遇1不如因厚遇之，使归赵。（对待）
2臣以神遇而不以目视（接触）
征1尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征（征兆）
2问征夫以前路（行人）3公车特征拜郎中。（征召）
知1人非生而知之者，孰能无惑（知道，懂得）
2君何以知燕王（了解）
3其真不知马也（识别）
4孰为汝多知乎（知识）
则知明而行无过矣（通“智”，智慧）
推导提示：“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”（后写作“智”）。
致1假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
2以致天下之士，合从缔交，相与为一（招纳，招引）
3女行无偏斜，何意致不厚（致使，使）
4衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（尽，极）
推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
至1至丹以荆卿为计（到）
2至于颠覆，理固宜然。（以至于）
走1双兔傍地走，安能辨我是雄雌（古代指疾行，即跑）
2老翁逾墙走，老妇出门看（逃跑）
3窃计欲亡赵走燕（奔向、趋附）
4骊山北构而西折，直走咸阳（走向）
推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。
族1士大夫之族（家族，同姓的亲属，引申为“类”）
2族庖月更刀，折也（众，一般的）
3虽然，每至于族，吾见其难为（丛聚、集结之处）
4族秦者秦也，非天下也（灭族）
推导提示：“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
卒1谓言无罪过，供养卒大恩（终生）
2初，鲁肃闻刘表卒（死）
3卒相与欢，为刎颈之交（终于）
推导提示：“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
左1然视其左右，来而记之者已少（左边）
2古代地理上以东为左。干到江左，必要成功（东面）
3古代以右为尊，左为较低的地位。
4古代车上以左为尊。
推导提示：“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
坐1项王，项伯东向坐（坐着，坐下）
2因击沛公于坐（通“座”，座位）
3停车坐爱枫林晚（因为，由于）
推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
（共90个，全部结束。）
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