诗经·小雅·白华之什·鱼丽
诗经·小雅·白华之什·鱼丽
原文：
鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。
鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣。
物其旨矣，维其偕矣。
物其有矣，维其时矣。
注释：
1、丽(黎lí)：通“罹”，遭遇。罶(柳liǔ)：鱼网。《集疏》引《大司寇》注：“丽，附也。” 《集传》：“罶，以曲薄为笱，而承梁之空者也。”
2、鲿(尝cháng)：《正义》引陆玑疏：“鲿，一名黄颊鱼是也。”
3、鲨：一种小鱼，又名鮀(驮tuó)。《集传》：“鲨，鲂也，鱼狹而小，常张口吹沙，故又名吹鲨。”
4、旨：味美。
5、鳢(里lǐ)：草鱼，一说黑鱼。
6、鰋(演yǎn)：《毛传》：“鰋，鲇(粘nián)也。”
7、维：是。
8、《郑笺》：“鱼既有，又得其时。”
译文：
鱼儿落进捕鱼篓，鲿鱼魦鱼都鲜活。主人有酒宴宾客，那酒甘美又盛多。
鱼儿落进捕鱼篓，鲂鱼鳢鱼嫩而肥。主人有酒宴宾客，那酒盛多又甘美。
鱼儿落进捕鱼篓，鰋鱼鲤鱼一齐煮。主人有酒宴宾客，那酒甘美又丰足。
食物丰盛实在妙，质量又是非常好。
食物甘美任品味，各种各类很齐备。
食物应有尽有之，供应也都很及时。
诗经故事：
背靠着一座青山，门对着一条大河，家中有上百亩好田，庄里有上百个庄客，柳是子的日子过的很是滋润呢。
柳是子是老员外，家中还有五个儿子四个女，耕织渔猎都有人，琴棋书画也合手。
柳大郎会吹笙，柳二郎善丹青，三郎爱习武，四郎爱唱歌，五郎一天没事干，抱着竹简四处转，旁人说上二三事，他就能记下一大篇。几个姐姐和妹妹，纺织绩麻，挑花绣朵，一个比一个能干。
忙时大家齐下田，闲时也把武艺练，几位郎哥好交游，朋友也交到了镐京城里边。
柳是子很早就管下了这个家，一年播种收割全都在他的心里面;冬闲时，他让儿郎们砍回一年用的柴，打回鹿、獐、狐、兔、大野猪，说是靠山吃山;开春时田地里的活不让人闲，说是别误了根本;满山的漆、麻、蘑菇、木耳和黄花，那又要让人从夏收到秋，秋天收上了黍和稷，总要做上清酒窖中藏，祭祀待客那可少不了。
穷居闹市无人问，富在山乡有远亲;每到桃花开时，河中的第一次桃花水下来后，客人也就一拔一拔的来了，有娘舅、有姑亲，还有三乡四里的体面人，更有几个儿郎远交近识的好朋友，还有镐京城中贵客人，更有南楚北燕、东齐西秦收山货的老相识，一拔一拔的来，一拔一拔的去，柳是子的名声也传的远了去。
大郎总是带着十几个庄客们，在河上垒起一道沙石堰，十多个装有倒叉的.鱼篓压在水流中，也要不了多长的时间，篓中的黄颊、黑头、鳊鱼、鲇鱼、鲤鱼就会跳着把篓全撑满;三郎嫌这太费事，直接在水流处斜架竹帘，水冲鱼儿窜上帘，三郎一把抓住就扔筐里了;五郎总是摇着头，到那柳荫处，抛下一钓勾。
夕阳辉中炊烟起，炊烟起处飘香来;一室的客人大堂中坐，时鲜的菜肴都端上来;此时，柳是子会让二郎搬来一瓮瓮的酒，亲手拍开泥封，滤出一碗碗飘香的美酒敬客人。
鱼丽于罶(liu)，鲿(sang)鲨。君子有酒，旨且多。
鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多切旨。
鱼丽于罶，鰋(yan)鲤。君子有酒，旨且有。
物其多矣，维其嘉矣。物其旨矣，维其偕矣。物其有矣，维其时矣。
鉴赏：
《小雅·鱼丽》，为周代燕飧宾客通用之乐歌。诗中盛赞宴享时酒肴之甘美盛多，以见丰年多稼，主人待客殷勤，宾主共同欢乐的情景。诗中所称的“君子”，是宾客对主人美称。
全诗六章，显示欢乐的气氛，在赞美酒肴丰富的同时，并于后三章进而赞美年丰物阜，故而在宴会当中，宾主得以尽情享受。诗的前三章，章四句，皆以“鱼丽”起兴，具体地歌赞主人酒宴的丰盛，礼遇的周到，可以说是全诗的主体部分。诗人从鱼和酒两方面着笔，并没有写宴会的全部情景。以鱼的品种众多，暗示其他肴馔的丰盛;以酒的既多且旨，表明宴席上宾主尽情欢乐的盛况。写鱼的品种众多，不厌其详，写饮酒的情况，就比较概括，这种写法，是经过精心选择的。在周代我国已进入农业社会，农业有了相当的发展，不仅广兴耕稼，而且许多鱼类，已成为人们常见的美食。捕鱼养鱼的方法也有了进步，在《诗经》里，提到鱼的篇章不少。《邶风·谷风》、《齐风·敝笱》、《豳风·九罭》，乃至《周颂·潜》、《小雅·南有嘉鱼》、《小雅·鱼藻》都有关于鱼的记载，特别是在《陈风· 衡门》当中，有这样的诗句：“岂其食鱼，必河之鲂;岂其娶妻，必齐之姜。”又说：“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。”用鲂、鲤两种鱼的嘉美和娶妻要娶“齐姜”“宋子”，相提并论，可见人们对吃这两种鱼的青睐。在《周颂·潜》诗中，以“猗与漆沮，潜有多鱼”写养饲鱼类的情况，并且表明饲养的目的，是为了“以享以祀，以介景福”，可见养鱼之被重视。滋味鲜美的鱼类在宴席上，也就成人们乐于称道的美馔了。在此诗前三章中，每章并列两种鱼名：“有鲿有鲨”、“有鲂有鳢”、“有鰋有鲤”，诗人不厌列举，并非纯用夸张语气，而是借鱼类之多，说明酒宴的隆重，并以表明其他肴馔也必然相应的丰富。诗人这种举一反三，以简驭繁的手法，是广为后人效法的。
说到酒，“酒”是丰年的象征，丰年酿酒，是先民历来的习惯。古代酿酒的原料，纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后，人们才用多余谷类，进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多，《豳风·七月》中说：“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇，写得更具体，其诗云：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴……以洽百礼，降福孔皆。”诗中所称之稌，今称为稻(一说专指糯稻)，稻黍俱得丰收，盈仓盈廪，“为酒为醴”，才有条件。酒之为用，除了供祭祀昭告丰收之外，“以洽百礼”一句，概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒，燕飨嘉宾，更以酒多且旨，以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》，据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《鱼丽》，称此诗为燕飨上下通用之乐，其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇，如《鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗，其后成为上下通用之乐)云：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒，嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云：“乐酒今夕，君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”，由来已久。《南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒，旨且多”、“君子有酒，多且旨”、“君子有酒，旨且有”，正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
诗的后三章，诗人紧扣前三章中三个重要词语“多、旨、有”，进而赞美在丰年之后，不仅燕飨中酒肴既多且美，更推广到“美万物盛多”(《毛诗序》)这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说，这三章可称为副歌。有了这三章，歌赞丰年的诗意，乃更为深挚。诗人说：“物其多矣，维其嘉矣”，“物其旨矣，维其偕矣”，“物其有矣，维其时矣”。由物品之多，而赞美到物之嘉美;由物品之旨，而赞美到物之齐全;由物品之富有，而赞美其生产之及时。表明年丰物阜，既是大自然的赐予，更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐，则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅，充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
《鱼丽》，作为一首乐歌，它的唱法，现在已不知其详，无从考证，但在语言运用方面，仍能得到一些启示。前三章章法相同，采用四、二、四、三的参差句式，在唱法上既有反覆赞歌之美，又有参差不齐的音乐节奏，便于重唱合唱。诗中所称的“旨且多”、“多且旨”、“旨且有”，在用意上虽无甚差别，但能产生一唱三叹的美感，使满座增欢。后三章着重在点明主题、渲染气氛，所以每章只有两句。在诗句的本身，其重音节落在“嘉、偕、时”等字词上，句末用“矣”字，使乐曲可以延长咏叹时间，起放慢节奏的作用。前后三章，互相辉映，其整体构思，颇见出诗人手法的高妙。
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