全州传统婚俗文化及其流变的探析_婚俗的演变与文化思考
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桂林市全州县传统婚俗文化探析
学院：环境与资源
姓名：王海明
学号：200911201050
全州位于广西壮族自治区东北部，地处湘桂走廊北端。东南、西南、西北分别有都庞岭、海洋山、越城岭山脉环绕，一条湘江自西南向东北斜贯全县。全州不仅依山临水，而且湘桂铁路和322国道呈平行状穿境而过，交通极为便利。由于地势环境与交通环境的得天独厚，全州历史悠久，不仅风景秀丽，且人才辈出，文化底蕴也较为浓厚，由于大力推广教育，再加上曾分属湖广及广西，接受了两地的文化熏陶，从而形成了独特的文化特点。在民俗方面，也较之其他地方有所不同。
一、全州传统婚俗文化分析
全州县虽然存在瑶、苗等十几个少数民族，但汉族还是占了总人口的绝大多数。因此，在此所提的全州传统婚俗指的就是全州县汉族人民一直所沿用的婚俗礼仪。
（一）全州传统婚俗礼仪
全州传统婚俗与中原汉族传统婚俗大相同，但也有很多细节上的差别，显示着全州地方民俗特色。
1、恋爱
在传统的全州婚俗中，与中国汉族传统婚俗一样，受封建礼教思想的影响，所谓“男女授受不亲”，旧时男女之间连基本的接触都不敢有，更不可能有自由恋爱。因此，在解放前，尤其是封建统治时期，全州的男女建立婚姻关系的开端不是源自男女之间的感情确立，而是完全由媒人连线，凭媒妁之言打下结婚基础。在全州，农村议婚中有一个重要程序，叫“看旦”，又名看家门、查家。届时女方和两位称为“陪花姑娘”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男方家查访家况（也有女方本人不去的），男方设宴款待。期间由媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察看真情实况，之后再通过媒人议婚。
2、定亲
在流传已久的全州传统婚俗中，定亲是非常重要的一个环节。在媒人的双方奔走之下，如果男女双方父母都满意了，男女二人便可在父母的许可之下定亲。定亲在全州被称为“下定”，而对于女子而言也称为“放旦”，即放定在某个地方的意思（在全州话中，„旦‟就是地方的意思）。
定亲的首要工作就是“合八字”，即拿男女双方的生辰八字请算命先生合过，看是否有相克的情况，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作订亲的凭据。合八字在旧时全州人的心目中非常重要，它不但影响到夫妇的幸福，而且影响到整个家庭的幸福。因为据说如果女人的八字“克夫”，结婚后丈夫就难免一死；反之，如果男人的八字“克妻”，结婚后妻子也难免一死。女人的八字如果犯了“扫把星”，结婚后便会使丈夫家里不断发生乱子。由于人们的重视，因此，在全州民间至今还流传着很多关于“合八字”的谚语，如：
自古白马不配牛，羊鼠相见一旦休。
金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流。
猪猴相见如刀割，虎蛇相配不到头。
蛇配虎、男克女。
猪配猴，不到头。兔见蛇，如刀割。
白马怕青牛，乌猪怕猿猴。
黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪相流。
又如：青兔黄狗古来有，红马黄羊命长寿。
黑鼠黄牛两头旺，青牛黑猪喜洋洋。
龙鸡更久长。
按照这些谚语的说法，如果生肖相克便不能成婚，如相配则被认为是美满姻缘。旧时的全州人，无论贫富都对此深信不疑。只有八字合好了，才有下文，也就可以下定了。
下定时男方需准备好担子，包括糯米做的粑粑、酒、肉（肉要正菜，即猪的腿肘子肉）、布（一定要四匹）等，来到女方家宴请女方的近亲，定下婚姻关系。
然后，是报日子。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒人沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。在媒人的说服下，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑（俗称“团圆粑”）送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。日子定下了，这门亲也算是最终确定了。
3、婚礼前的准备
定亲之后就要开始做婚礼的准备工作了。由于传统的全州婚俗中婚礼的过程相当繁琐，因此婚礼前的准备工作也比较复杂。
在婚礼前的日子里男女各自为婚礼而筹备，男方主要是在物质方面要做足准备，而女方除了要准备好嫁妆以外，还要努力做鞋，要赶在出嫁前做出很多双鞋，用来送给自己的父母亲人，媒公媒婆，未来的丈夫和公公婆婆等。
另外，从出嫁前的一个月开始，女子便开始“哭嫁”，每天早上起床前躺在床上便要哭一场，哭诉的内容大致是对父母养育之恩的感激，自己不能常伴身边的愧疚、对父母家人的不舍以及对未来生活的迷茫等等。女子的母亲通常都会陪哭，哭的内容主要是教诲女儿出嫁要从夫，要孝敬公婆、相夫教子，不要惦记家里等等。
4、婚礼过程
传统的全州婚俗中婚礼非常隆重，前后要办上三天。头一天男方家里便开始搭灶、杀猪、打酒，准备酒席。还要请鼓乐班子（一班七人，有钱的人家往往请两班），请到后，要一连吹打三通，以便通知左邻右舍，将喜事宣扬出去，壮大声势。
第二天，男方要赶猪赶羊、送酒、大饼、果盘和鸡鸭等家禽去女方家，供女方家里宴请宾客，同时，还要送去为新娘准备好的嫁衣头饰，这是确保翌日顺利迎娶新娘的必要准备。因此，在全州历来流传着这样一句话：“双猪双羊换架梁床，四鸡六鹅换床被窝（即被子）”。男方送去的物品上面都要放上贴有红纸的柏子青，喻四季长青。而这一天对于女方来说是出阁前的大日子，因此也非常隆重，不但要把重要亲戚都请来喝喜酒，还要祭拜自己的祖先。另外，在这一天的晚餐期间还要由两位陪花姑娘（即伴娘）陪同，新娘在堂屋中间，双膝跪地，向客人们拜请“压笼钱”（因拜得的钱要压在箱底而得名，实际是女子出嫁后的私房钱），全州话中还有一种说法称为“拜姐钱”。
另外，全州县还流行一种叫“坐堂红”的风俗。男女青年结婚的前一天分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜方依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。
第三天，是结婚的“正日子”。所谓“正日子”就是男女成婚的良辰吉日。程序分为以下几大类：
迎亲。这日一早，在新郎的带领下，迎亲队伍便前往新娘家迎亲。迎亲队伍主要由新郎、新郎的几位亲友、媒婆、陪花姑娘、鼓乐队、还有轿夫组成。当队伍到女家门前时，女方的孩子们赶紧在门前架凳阻拦，俗称“拦轿”。直到男家主事撒些小额硬币后他们方才让其入内。“拦轿”习俗是原始社会“抢婚习俗”的残留，最初的涵义是为了保护自家女子不被异族部落抢去，但经过久远流传，在全州已经演变成新娘家人对女婿的一种磨练以及对新娘的不舍了。进门后，新郎先拜岳父母，并给众亲友敬烟，男家主事随后呈拜贴，拜女方祖宗、拜亲家。然后在新娘家吃过午饭，下午才接新娘走。新娘临走前先由自己的兄弟背着拜过祖宗，才能上轿。上轿前还需“哭嫁”一番，这次哭嫁要比先前每天早起时的哭嫁更为热烈，全州俗称“哭新娘”，哭时顺序很有讲究,须先哭祖宗，后哭在世，所哭内容多为叙述父母养育之恩，咒骂媒婆和接亲之人，也有的表达自己婚姻不能自主的愤怒等，词意恳切，曲调委婉。
在全州，哭艺如何常作为衡量女子才智贤德的标准。通常哭声愈凄厉愈好，而不哭则被视为不体面，不哭不热闹，不哭家庭不兴旺，不哭为人笑其忘本。这时母亲往往也陪着一起哭，母女俩难分难舍，新娘迟迟不肯上轿。上轿时辰一到，唢呐手便来到新娘闺房门口“吹”促新娘“出亲”,但新娘一般不会轻易“出亲”，而是继续号号啕大哭，以示依恋，通常如果新娘出亲时不哭不“赖”，则会被人骂为没良心，会被人嘲笑成“一口粑粑一口糖，有了丈夫不想娘”。为了赶上吉时，男方带来的媒婆和陪花姑娘便努力劝新娘上轿，在不得已的情况下甚至要强拉上轿。上轿以后，女方还要派出两位小孩来“压轿”，一般是一男一女，喻为“金童玉女”。“压轿”也是表示女方家长和亲友对新娘的不舍，因此，压轿的小孩一路上都会吵着轿子不能走得太快。在迎亲队伍走出约一里路时，新郎就会掏出红包给压轿的小孩，让其下轿，自行回去。如小孩不肯小轿，新郎就需再添打赏钱，直到小孩满意下轿为止。在来回的路上媒婆都是坐轿子的，一般新娘坐的是八抬大轿，媒婆则坐四抬小轿。
接亲。
在估计迎亲队伍快到家时，男方这边便派出接亲的队伍在家门口接亲。接亲的主要任务是由一位有子有福、能说会道的“接亲婆”来完成。之所以选择这样一个福禄双全的女人来做“接亲婆”，主要是因为旧时婚礼常常忌讳命途多舛的人参加，所以需要这样一个命好的妇女，图的是个吉利，是希望新娘将来也能像“接亲婆”一样大福大贵。当花轿在家门口落定时，陪花姑娘将新娘扶出，这时，“接亲婆”便端着一个米筛上前在新娘的头上转几圈，再抓一把米扬手撒在新娘的头顶，意为替新娘压惊辟邪。
另外，米筛里除了米以外还装着一把尺、一盏灯、一块黑布。一把尺，喻为让新娘在进夫家门前先衡量一下自己，日后言行要自重恭谦；一盏灯，预示着新娘来到夫家人生路将越走越亮；一块黑色的布，是代表新娘的婆婆来与新娘会面（之所以不是婆婆亲自出来迎接，而是用一块衣布来代替，是因为这样既行了见面礼，又端起了婆婆的架子，给了媳妇一个下马威），此外，还有四朵贴有红纸的柏树青，新娘见到柏树青后，从自己的口袋里掏出同样贴着红纸的四朵四季青，撒在柏树青中间，意为与新郎会合。
新娘进屋。
新娘在进洞房前，必须先解开事先系在房门上的两个红绸结中的一个，另外一个由接亲婆代为新郎解开，喻示新娘新郎都愿意改掉以前的坏毛病，日后相互理解相互包容。然后新娘才能进新房，进新房后坐在床上，这时家婆才亲自出来，用梳子象征性地为新娘梳梳头，表示对新娘的关爱，而新娘则需行磕头礼，表示感谢。家婆走后，有一个小孩（一般为女童）会端出一盆清水来到新娘跟前，请新娘洗手，意为替新娘接风洗尘，新娘洗毕，会丢九个铜钱（解放后铜钱渐少，便用硬币代替）到盆里，表示对小孩的打赏和感谢。接着，小孩又端出一杯糖茶，请新娘喝，新娘喝过以后日子就会甜甜蜜蜜。礼毕，新娘便坐在房中，等待拜堂。在等待的过程中，新娘只能端端正正地坐着，千万不可躺下，躺下就意味着以后的日子将常卧病在床了。
拜堂。
拜堂一般是在黄昏时段。在拜堂前，全州还流传着一种叫“讨钥匙”的风俗。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”的掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送红包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。新郎请新娘出来拜堂，先拜祖宗、高堂、再拜亲友，从至亲的外公外婆舅叔姑姨一直往下拜，拜到哪个亲友时，哪个亲友便出来在新郎新娘面前丢个红包做礼钱，并说些祝福的话。礼钱不论多少，只表心意。拜堂完毕后，新郎再把新娘送回洞房，晚宴席间，因旧时妇女羞于见客，所以只由新郎出来向前来道贺的乡亲故友敬酒道谢。
闹洞房。
在全州，闹洞房另有别称，称为“喝抬茶”、“吵茶”或者称为“吵房”。这是因为全州人民有着特殊的闹洞房的方式。全州人闹洞房不分男女老少，只求热闹喜庆。吃完晚饭，村里的男女老少便提着自己准备好的一锅菜和四个盘子（即四盘瓜子花生等小吃）来吵茶了。先是轮番敬新郎的酒（自己带来的菜就做敬酒用），每敬一杯酒都要以诗的形式讲一句“彩话”，也称为“呓诗”，呓不出来的，或者呓得不好的，新郎可以不喝酒。待把新郎灌得差不多了，就开始“喝抬茶”。“喝抬茶”的意思就是要新郎新娘两人合抬一杯茶，轮流敬给在场的每一位喝，但被敬的人并不会轻易就喝下这杯茶，而是要出尽难题先把新郎新娘戏弄一番，直到自己满意了才肯把茶喝下。吵茶的人所出的难题应有尽有，完全不顾新郎新娘的感受，如果新郎新娘不肯照做，就点鞭炮往新郎新娘脚下丢，直到他们乖乖照做为止。因此，往往到天亮也没有办法敬完所有人的茶，所以吵茶通常都是要吵到将近天亮，大家才肯散去。新郎新娘只能在天亮之前睡上一两个小时。
翌日，新娘还要早早起床，去催促长辈亲戚们起床，并为他们端上洗脸水，以示尊敬。早饭过后，新娘还要当着亲戚朋友的面，把自己的陪嫁箱子打开，一一向亲友展示自己的嫁妆、衣物和有多少“压笼钱”。然后亲友们便相继离开。整个婚礼也算完满结束。
5、婚后
在全州，新娘在婚后的三天是绝对不能洗碗的，因为全州流传着一种说法，说新娘如果在新婚还不出三天便洗碗，以后就会败家的。但除了洗碗，其他事情都可以做，而且要听家婆吩咐。婚礼过后七天，新娘娘家会来一个兄弟接新娘“回门”，即回娘家住。新娘临行前，由家婆做好担子,作为礼物带回娘家。新娘接回家住七天后，再由其兄弟送回，回来时带回娘家做的担子，表示回礼。
（二）结语
不同地域有不同的习俗，不同地域的婚俗折射出不同的地域文化和民族特色。全州传统婚俗随着经济的发展和文化的进步渐渐退出了历史舞台，现代人已经很少能见到那样繁琐而隆重的婚礼了，笔者通过对出生在四五十年代的全州老人进行多方走访、调查才能详细了解到全州传统婚俗的细枝末节，并作详细纪录，这应当也有助于现代的全州人了解全州的过去，以便更好地传承优秀传统，扬长避短，建设好全州的未来。
另外，通过对全州传统婚俗流变的考察，我们不但可以看出全州浓郁的地方文化特色和纯朴的乡土人情，更能从中透视全州近几十年来经济的发展和文化的变迁。随着社会经济发展进步，全州传统婚俗还会不断流变，对全州传统婚俗流变的研究无疑将有助于人们了解全州传统、民族特质和文化心理，同时也有助于地方文化建设与社会发展。
