作文事例_好作文事例

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 汉芯造假事件

2006年1月17日，在清华大学水木清华BBS上，公开指责上海交通大学微电子学院院长陈进教授发明的“汉芯一号”造假。陈进将一片从美国买来的芯片，雇请他人磨掉原有标志，然后加上自己的“标志”，变成了所谓“完全拥有自主知识产权”的“汉芯一号”，申请了多项专利，并借此当上了上海交大微电子学院院长、博导以及“长江学者”。借助“汉芯一号”，陈进又申请了数十个科研项目，骗取了高达上亿元的科研基金。2006年5月12日，陈进被撤销各项职务和学术头衔，国家有关部委与其解除科研合同，并追缴各项费用。

素材品析：中国当前学术腐败和科技造假泛滥，已是不争的事实。从成果剽窃抄袭到论文黑市交易，从四川大学的海归到清华大学的教授，相关案子一件连着一件，以至于有评论称，“中国虽然还没有出现世界级科学明星，但是国家级科学明星被发现造假的已经不少”。这与科技界的浮躁有很大关系，迎合了社会上那种追求业绩、政绩，急于求成的浮躁虚荣心态。我们需要有赶超的意识，但更需要科学的态度，拼搏和实干的精神，急功近利只能适得其反。

 赵本山徒弟大拜师

2008年2月11日，身着中式正装的赵本山偕夫人马丽娟出席了收徒仪式。收徒仪式“拢共”分七步：首先是赵本山给东北二人转的祖师爷牌位上香行礼；第二步是35位徒弟向师傅行谢师礼和拜师礼，徒弟行礼后，赵本山要向其颁发证书和赠送信物；第三步是众位徒弟集体宣誓；第四步是赵本山“训话”；第五步是徒弟代表向师傅赠送礼物；第六步是徒弟代表讲话；最后是师徒合影。

素材品析：拜师、收徒是正常行为，可如果掺杂了其他的东西就难免变味，特别是搞得跟“教主”登基似的，就更让人感到肉麻甚至恶心了。文艺界中，相声圈其实最喜欢搞磕头拜师这一套，也早就为人所诟病，一则助长论资排辈、拉帮结派的歪风，二则形成封闭圈子、压制人才。“尊师重教”是传统美德，但如此排场，未免有点做作了。

 大国崛起

央视二套播出的12集纪录片《大国崛起》，给本来还算平静的荧屏投入一颗重磅炸弹。史料、解说词、专家观点、电脑特技，几乎每一个片中元素，都引起观众莫衷一是的评说和媒体乐此不疲的讨论。

五百年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国，这九个世界性大国先后成为不同时代的主角，创造了属于自己的辉煌。它们多以经济贸易起家，也以思想文化影响世界；它们以军事力量维系霸主地位，也因为战争而备受重创。五百年后，较早的一代大国已相对衰落，但其多数仍属强国，具有较强的政治经济实力，其中几个仍对世界有很强的影响力。

而在中华民族五千年的历史中，一直存有“天朝大国”的观念。在我们先人的眼中，中国就是天下，世界就是中华，我们的历史只是一部“浪花淘尽英雄”的王朝更替史，历史的和现实的危机，只不过是一个个王朝的危机。

素材品析：《大国崛起》的诞生，是正在崛起的中国从容自信的存照。我们应该通过梳理五百年世界现代历史的坐标，寻看坐标中的大国并思考自身在其中的位置，进而审慎地面对世界和自我，或许前车之鉴则是最宝贵的财富。

 孟母堂

2006年7月10日，媒体报道上海出现“全国第一家全日制私塾”——孟母堂，“孟母堂”是“国学热”持续升温兴起的一种现代私塾教育，主要招收4岁到12岁的孩子。他们的孩子在家里“读经典、尊孔孟、颂莎翁、演数理”，接受“家教”。在其“教学规划”中，“不求甚解，只求熟读背诵”是其明文规定的“教学原则”。当孩子基本读完了经典名著以后，“孟母堂”便会请一些知名的专家学者对学生进行讲解，而最后对于学生的考核也主要是以背诵经书为

主。这一新兴的“复古”学习模式，存废之争正酣。

素材品析：这体现了当前教育不能承受之重，虽然这种教育方式在一定程度上能够突出对孩子的个性化培养，给予孩子们更多关注，但是过分倚重儒家著作等古代经典，注重知识灌输，以智的角度出发，淡化做人、待人，那不又走进了功利主义的怪圈吗?

 孔子PK章子怡

就“如何„贩卖‟中国文化”这一问题，北京大学教授张颐武语出惊人：“世俗文化的能力是非常重要的，是一种低端、丰富的文化资源。传统文化的精髓要通过大众文化的出口才能流传出去。”“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”“孔子不是很伟大么，不是中国文化的代表么，章子怡也是中国人的代表啊，新闻周刊、时代周刊都拿她当封面来报道中国呢。既然如此我们也要尊重她，崇拜她，好歹中国人就这么一张脸让人家记住了。”一石激起千层浪，对此众说纷纭，莫衷一是，到底我们的文化信仰怎么样?

素材品析：对此我们要辩证看待，相对于孔子来说，章子怡代表的不是真正的中国文化，她只是一个中国符号。孔子是经过几千年的历史积淀后被后人世代供奉的圣人，他的思想、他的儒学等等影响了几千年的中华历史文明，直到现在这些仍被我们所用，他对中国乃至整个世界文化都作出了巨大贡献，而这贡献在浩如烟海的历史中是能够被沉淀的，被后人所铭记的。或许，一个是圣人，一个是名人，两人根本不能做比较，他们不在同一水平位置，完全没有可比性。

 星巴克作别故宫紫禁城开启故宫品牌经营时代

故宫星巴克咖啡店低调宣布，在经营了6年零7个月之后将关门停业。此前，中央电视台英语主播芮成钢07年1月份在其网络博客上发出抗议，认为“故宫里的星巴克”是对中国传统文化的糟蹋。芮成钢称，星巴客撤出故宫的结局是可以预想的。一方面，随着奥运会的迫近，故宫作为一个民族品牌，必然会考虑尽快以一个完整独立的形象出现在世界面前。另一方面，星巴克故宫店此前已经将店前LOGO等与故宫氛围不协调的装饰全部撤去，这与其在全球的连锁经营理念格格不入。

素材品析：中国传统文化应该怎样对待外来文化，是不是应该多点包容呢?对于一个坚强而开放的民族与国家，从来都不应该失去我们的传统文化，那是我们的根；但也不应该排斥西方的文明，那是八面来风，会滋润并营养着我们的根乃至整个茂盛的枝叶。这种文化现象的出现，对外，是由于我们的国家形象越来越为世界瞩目，我们渴望我们曾经拥有的几千年古老的传统文化而奠定的形象能够得到世界的认可；对内，则由于在经济得到长足发展的同时，国人自古以来讲究的道德却已严重失落和滑坡，让人们幡然醒悟，对守住传统文化之根的重要性越发认同，并祈求依此来重振伦常而进行自我救赎。

 圆明园灰烬，比石头更沉重

著名评论家朱大可在《南方周未》发表文章说：“尽管中国居民在焚毁过程中扮演过重要角色，但焚毁花园的罪责，还是全部被外推给了西方殖民者。他们是种族灾难的惟一制造者。从花园的废墟里，诞生了崭新的国族信念，它逾越满汉之间的深仇大恨，转型为一种全新的大中华国族主义，进而成为20世纪后半叶的核心价值”，“在花园焚烧的现场，升起了仇恨的火炬，它不仅要照亮昔日繁华的花园，还要照亮民族创伤的记忆，并从这种自我照耀中获得孤立的信念。”。

素材品析：一座花园承载了如此严峻的语义，它生前曾是皇帝私人享乐的喜剧，而在死后却转向了无尽的公共悲剧。面对历史的记忆，我们应该要辩证理性，一方面要牢记民族的创伤，另一方面要反省自我，正确面对圆明园的覆灭之危——其极尽奢靡和豪华的风尚，变成腐化的中心，并且逐渐向外扩散，令整个帝国的官僚系统都变得病入膏肓。

 北京版高中语文教材选文起争议：金庸能否取代鲁迅?

2007年9月，北京市东城、西城、朝阳、石景山等九个区县开始使用北京出版社出版的语文教材，最引人注目的变化，是增加了中外当代文学的新内容，海子的《面朝大海，春暖花开》、余华的《许三观卖血记》、贾平凹的《秦腔》等文学作品被选入教材。而古代文学作品的数量则相对减少，《触龙说赵太后》《六国论》《过秦论》《病梅馆记》《石钟山记》《五人墓碑记》《伶官传序》《项脊轩志》等完整的古文名篇被撤下。尤其是《阿 Q正传》未能入选泛读篇目，惹来舆论大哗，“《雪山飞狐》替掉《阿Q正传》”、“金庸要取代鲁迅”的说法一时纷纭。

素材品析：这场争论中，不乏凑热闹的“虚火”和媒体为博眼球刻意的炒作，如刻意地将鲁迅与金庸放在一起进行“PK”。不断经受着当代价值观念的苛刻的检验，就是经典的命运，教材的改革必然要和教育观念、学术观念中隐秘的陈规发生激烈的冲突。

 解读《论语》成了市场香饽饽

持续至2007年的“《论语》热”中，北大教授李零的《丧家狗——我读〈论语〉》应该是本年度解读《论语》中最厚重的作品。10月21日，有“长衫先生”之称的四川师范大学视觉艺术学院青年教师李里携新书《

素材品析：在解读《论语》的出版热潮中，于丹无疑是始作俑者。2000多年来，历代注释、讲解《论语》的本子现存世的不会少于2000个。有批评者认为如果没有《百家讲坛》和央视的大力推广，于丹等人再卖力，也不一定有现在的“《论语》热”。因此，目前的畅销书赶巧也罢，有意为之也好，某种意义上都过了一把跟风的瘾，而读者似乎也落入了“《论语》迷阵”当中，找不到东南西北。

 红楼选秀：有多少经典可以胡来

新版《红楼梦》电视选秀，历时半年多，可谓前半段风光，后半段狼狈。铜臭、丑闻、炒作……使之遭遇一片讨伐声。连新版《红楼梦》的导演胡玫也终于发飙：再逼我不干了!“红楼选秀”落下帷幕，决出宝黛钗全国前三名，但制片方同时宣布，宝玉一角将不会由选秀冠军出演。

素材品析：在如今的商业时代，以“选秀”的操作遴选演员的模式无可厚非，然而，或许是为了过于追求娱乐效果、观赏性、收视率，这个遴选的标准有娱乐化、随意化之嫌，未有艺术本身的严肃。这就需要我们思考，这场商业的盛宴能否转化成艺术巅峰的狂欢?最终是艺术向商业妥协，还是商业向艺术低头?艺术与商业的最高境界是否同源，能否同流?  有用与无用

动物园里的小骆驼问妈妈：妈妈，为什么我们的睫毛那么长?骆驼妈妈说：长长的睫毛可以遮挡风沙，让我们在风暴中都能够看得到方向。小骆驼又问：为什么我们的背那么驼，丑死了!骆驼妈妈说：这个叫驼峰，可以储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食。小骆驼又问：为什么我们的脚掌那么厚?骆驼妈妈说：那可以让我们的身子不至于陷在沙子里，便于长途跋涉啊。小骆驼高兴坏了：哗，原来我们这么有用啊!可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢?

素材品析：每人的潜能是无限的，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。 猴子的执着

在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留了一个小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头伸出来。于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口。当猎人来时，猴子惊慌失措，更是逃不掉。

没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏，它只需将手放开就能缩回来。素材品析：心中的欲念使我们放不下内心的欲望与执着，使我们一直受缚，我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着，就能逍遥自在了。

 把一滴水放到江河海洋里

相传佛祖释迦牟尼曾问弟子：“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们冥思苦想：“孤零零的一滴水，一阵风能把它吹没，一撮土能把它吸干，其寿命有几何?怎么会不干呢?”……弟子们都回答不上来。释迦牟尼说：“把它放到江河海洋里去。”

 总理的老母亲

泰国总理川立派86岁的老母亲川梅，是一个摆食品摊的小贩。她闲不住，虽然高龄了，还在曼谷的一家市场摆摊卖虾仁豆腐、豆饼、面饼。她说：“儿子当了总理，那是儿子有出息，与我摆摊并没有什么矛盾。我不觉得有什么丢人的，我很喜欢摆摊，在这儿，能见到很多的老朋友。”

川梅最高兴的事，就是看到儿子下班后狼吞虎咽吃她亲手做的豆腐。

泰国的媒体称赞说：“一个来自平民阶层的平凡母亲，教育出一名以其诚实正直而受人尊敬的总理。”而川梅在面对记者时谦逊地表示：“我其实没有做什么，我只不过在他小时候教导他做人必须诚实、勤劳和谦虚，我从不打骂他，但我也记不得他有哪件事让我失望。”素材品析：望子成龙是普天之下母亲的共同心愿，任何一条“龙”都是在父母的教育及影响下成长起来的，有几个母亲做到了川梅这一点?又有几个母亲在儿子“成龙”之后不母以子贵，仍甘于平凡?中**亲们深思。

 尾山宏——用正义谱写正义

尾山宏，日本著名律师，“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”团长。这个连睫毛都花白的老人，作为中国人战争受害者的代理律师，从1963年起参与了四十年来所有的对日诉讼案件。他说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心；一个有良心的国家应该正视历史，而非极力否认、设法掩盖自己的罪行，唯此才能得到世界人民的尊重。”

尾山宏等日本律师成立的“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”，无偿代理这些诉讼，并自行垫付一切费用。此外，他们还多次自掏腰包将中国受害者接到日本东京出庭。将大部分精力倾注在案件诉讼上的尾山宏，只能以为企业做法律顾问养家糊口。

素材品析：尾山宏的举动受到了中国人乃至全世界人的尊重，人们称他“是一个为正义，而同那些丧失记忆的人进行抗争的斗士”，而他所代理的诉讼不仅贡献于中国和日本，而且贡献于全人类。正视历史才能赢得尊重，才能获得发展。

 悲情英雄阿拉法特

阿拉法特从小就显露出了不受他人控制的独立精神和超乎常人的组织能力，是同龄人中的佼佼者。在反英斗争中，年仅17岁的阿拉法特自告奋勇，从沙漠部落中购买武器，偷运到巴勒斯坦，一时成为巴勒斯坦人心目中的英雄。1948年5月，第一次中东战争爆发，阿拉法特毅然投身于抗击以色列的战争中。在战火硝烟中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲惨命运，认识到革命是惟一的出路。此后十几年的时间，他一直为保家卫国的理想舍身奋斗。

自由，比任何东西都来得更宝贵。阿拉法特朝着理想国度勇往直前，1993年，他与以色列总理拉宾签署了巴勒斯坦自治《原则宣言》，从而拉开了政治解决巴勒斯坦问题的帷幕。第二年，他结束27年的流亡生涯，回到阔别多年的加沙。1996年，阿拉法特当选为巴勒斯坦民族权力机构主席，连任至逝世。

素材品析：自由是人们与生俱来的权利，阿拉法特的一生，正是对“不自由，勿宁死”的最好诠释。