廉洁月作文_廉洁作文
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廉洁图书读后感征文
当我看到“读廉洁书籍，扬清风正气”这个征文主题时，脑海里立马浮现了我们伟大的儒学家——孔子。其言论《论语》是一部儒家经典著作，内容涉及哲学、政治、教育、文学乃至立身处世之道。两千多年来，《论语》在社会生活和政治生活中发挥了巨大作用。细读《论语》，可以深入学习有关官德与廉政方面的箴言，并可成为培养官德和廉政精神好标尺。以下是我从《论语》中学到的有关廉政的思想分享。
一、高尚的道德品质
从《论语》可发现，“先修身，后齐家，进而才能治国、平天下”——一直是孔子所倡导的。修养自己是立身处世和管理政事的关键所在。只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。（《论语·献问》“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓。”）修身是对国家、对社会责任的第一前提。孔子和他的弟子都争做最好的自己。可以说，修身（“修己安人”）这个理念对于《论语》，甚至对于整个儒学都有非常重要的意义。梁启超曾说“儒学哲学范围广博，概括起来说，可以《论语》‘修己安人’一语括之”。后世的士大夫阶层将此理念继承下来，主张修身在前，为政在后，强调自身道德的升华。他们认为在求做人与求做官这对关系中，求做人是头等重要的，只有强调修身，做好人，才能做好官。清代名幕汪辉祖之父曾训诫他说：“求做官，未必能做人；求做人，即不官，不失为好人。自古得失有数，为官以实，勿因小利而失大义。做官做人其理一也。”怎样修己呢？孔子说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路》）在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠厚诚实。即使到了夷狄之地，也不可背弃。
二、以义为先
孔子认为，谋求利益一定要走正道，不能见利忘义。《论语》中关于义利方便的论述有很多。如“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。他告诫人们防止片面追求个人的利益而不顾道德。“放于利而行，多怨。”（《论语·里仁》）一心追求个人利益的人，不会是拥有高尚人格的君子，这样的人往往会招致多方的怨恨和指责。古往今来，一些贪官污吏以个人利益为根本，置国家和人民的利益于不顾，而遭到人们的谴责和唾骂。现在的一些为官执政者之所以陷入贪污受贿的泥潭，一个重要原因就是不能“见利思义”，而是见利忘义，背信弃义，利令智昏。清代的和珅，当今的郑筱萸、黄松有，就是最好的例证。孔子说“富而可求也，虽执鞭
之事，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）如果富贵符合道义就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不符合道义就不去追求，那就还按我的爱好去做事。只有靠智慧、勤劳和守法换来的财富，使用起来心里踏实，为追求财富而不择手段的人，只能得利一时，不能长久保持。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）任何人都希望得到富贵安逸，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，但这必须通过正当的手段和途径获取，否则宁守清贫。反观我们的现实，近年来震惊全国的毒奶粉、瘦肉精等案件，影响极其恶劣。我们每个人都应该从自己做起，“君子爱财，取之有道”，“专于人，无恶也”。
三、俭约和仁民爱物
在《论语》中，孔子从多方面论述了俭约的重要性，大力倡导俭约。鲁人林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。”孔子说，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭。俭是礼的根本要求，礼的根本是杜绝奢侈浪费，坚持朴素节俭。这是其一。其二，俭是为官之德、治国之道。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）意思是治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。孔子把俭约上身到了政治高度，与国家兴衰、政权存亡联系在了一起。其三，俭是美德。颜回就是一个典型的例子。孔子的学生子贡这样评价自己的老师：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《论语·学而》）
四、崇忠信择善而交
孔子提倡要正直、坦率、诚实。孔子的学生子张问如何才能够做到通达，孔子说：“言忠信，行笃静，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》）说话要忠实守信，做事要笃诚严谨，即使到了蛮貊之地，也可行得通。谈话不忠信，行事不笃敬，即使在本乡本土，难道能行得通吗？信是人安身立命的基点，也是儒家传统伦理准则之一。在人与人交往中，如果不讲诚信，则寸步难行。“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）一个人不讲信用，无法想象他凭什么可以立身处世。孔子十分讨厌那些夸夸其谈的人，子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）花言巧语、夸夸其谈的人是缺少仁义道德的。他认为，真正的君子应该“纳于言而敏于行”（《论语·里仁》）不说大话但做事敏捷。一个君子不会把自己要做的事，要达到的目标先谈出来，而往往是等把事情都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来。这叫“先
行其言而后从之”（《论语·为政》）“君子耻其言而过其行”（《论语·宪问》）一个人谈的多于他做的是可耻的。
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）意思是要与正直、诚实、有学问的人交朋友，反对与那些善于逢迎、搞两面派和华而不实的人相交。结交正直的朋友，可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前时助你果决；结交诚信的朋友内心安稳；结交知识阅历广博的朋友，能够得到很多有益的借鉴。相反，谄媚逢迎之人，特别会察言观色、见风使舵，毫无正直诚实之心，没有是非原则，和这样的人交朋友，你会始终感到美滋滋的，但好话听多了，就会膨胀自大，失去自省能力，离招灾惹祸也就不远了。近年来，贪官落马每每伴随着一份份动辄万言的忏悔书，忏悔书中出现频率最高的的除了利令智昏，还有就是四个字——“交友不慎”。
时至今日，《论语》中有关官德与廉政的深刻思想仍不过时，我们应该从中汲取营养。最后，我想引入南怀瑾先生的一段话来结束：“孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。”
