读书笔记 汉本09 刘双双_机械优化设计读书笔记

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学号121109011

2读书笔记

2010-2011年学度第二学期

《论语》教我们如何做人

院（系）名称：文法学院

专 业 名 称 ： 汉语言文学专业

学 生 姓 名 ：刘双双

指 导 老 师 ：吕雪菊

《论语》教我们如何做人

刘双双

（河北科技师范学院 文法学院 汉语言文学专业 2009级01班）

指导教师：吕雪菊

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我国儒家的经典之作。自古以来学者对《论语》的诠释从曾写《论语别裁》，钱穆的《论语新解》，金纲的《论语的《发现论语》等等。本文将写傅佩荣解读《论语》中关

必然涉及诠释者采用什么方法诠释。傅佩荣采取的是“大胆证”的方法，并采用理论的讨论。作者避免两种方法：一是念及术语，二是比较儒家与其他学派。这样通俗易懂。我认论语心得》是一部提升我们心灵智慧的书，让我们懂得如何让我们明白生命的意义和价值。然而我对此书仍有不理解之什么得出“仁”就是指“人之性”，“仁之道”，“仁之成”为《论语》用两个字概括就是“真诚”。到底什么是真诚呢，样认为呢？ 我不禁感到疑惑。傅佩荣所写的关于《论语》的分：一是立志学习与人生成长，二是《论语》对生活的启示，么，四是建设和谐的家庭语社会，五是提升心灵与超越自我。的都是人，人的学习、生活、内在心灵的提升。傅佩荣认为代化，何谓现代化？就是利用现代观念把经典解释清楚，是再说在说什么，为什么这么说，接着就是把思想付诸实践。赋予了儒家经典新的内涵，新的意义。从小我们一直学习、，然而只是背而已，从未运用到生活中去。只有真正了解了后在生活中实践才算做到了学为我所用。人对。的机罔减

都需要学习，到底我们该学什么，怎么学，为何学呢。我学的看法。学什么？学“传统”,传统包括两方面，一是典典籍是文字记录，如四书五经；技能是实际生活的需要。依然是上述两点。知识和技能同等重要。接着是怎么学，体验”，学了不用是毫无意义的，第二部是“学思并重”，思而不学则殆”。最后是为何学，为了“修身”，知识，修身和品德则是一生的追求。

我们人类立身处世需要学习如何做人处事。关于如何做人，涉及到如与他人相处、如何与自我相处。首先我们谈谈如何与他人相处。第一，守礼节。自古以来，我国就是礼仪之邦。礼的作用是规范人的言行。人一个整体，言语、行为、信念是连贯的。言行表现于外，信念存于内心。个人学礼、知礼、行礼，最重要的是内心真诚。子曰：“人而不仁，如何？”如果主体缺乏真诚，光靠礼的外在规范是毫无用处的。第二，学容忍反对的意见，子曰：“攻乎异端，斯害也已。”“攻”是批判还是究，“已”是消灭还是语助词。因为“攻”，在《论语》中出现四次，次做“批判”讲，因此采用“批判”之义讲。那么“已”的意思是什么？先看第一种解释：批判异端，祸害就消失了。这种解释显然是不成立，依据社会历史史实可判断。因此解释为：批判异端，那就是祸害啊！”必批判异端，越批判祸害越大。我们应该理性地看待不同的意见，反省身的想法是否正确合理。

一能闻是“子是名闻十生代一焉一没曰仁的道岁的第三，后生可畏。如今社会，独生子女很多。有人曾说90后是垮掉的。我认为这是一种不公正的说法。一代人所包含的个人是不同的，不概而论。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今者？四十、五十而无，斯亦不足畏也已。”（《子罕》什么样的后生值得敬畏呢，颜回就个榜样。颜回在知识和德行上都是令人敬佩的。“无闻”一般人解为有声名”，这种解释合理吗？孔子是一个重声名的人吗？显然不是，：“君子去仁，恶乎成名？（《里仁》）”声名是外在的，最根本的。孔子还说过“人不知而不愠，不亦君子乎”，可见孔子是不在乎声，心胸宽大。因此“无闻者”，并不是指没有声名的人。“闻”与“朝，夕死可矣”中的“闻”同义。闻的宾语是什么呢？一个人到了四五还不明白人生的正途，是不值得敬畏的。我们每个人都应找到自己人正途。四面怒要，情更。学绪是反会不给省不应他自迁传人己怒给增哪。别加里不人痛做把。苦的怒本。不气来怎对发我样，泄们才存在现能在别在做哪人生到些身活不不上的迁足。压怒，正力呢然面很？后情大反改绪，省之可快。

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第五，以直报怨。一直以来我们最熟悉的就是以德报怨。别人对我不，我依然善待之。可是我对别人好，别人会对我如此吗？结果并非如此。这个人际关系复杂的社会，以德报怨只会令人迷惑失望受委屈。孔子主“以直报怨”（《宪问》）所谓“直”是指公平正直，不涉及个人恩怨，由社会的法律去规范，让一个人为自己的行为付出相应的代价。“直”目的不是报复，而是让人改过迁善。》是本人锐题固应祭释些论呢诚对然活目种经是接里什来性程。执该与。是祭我？的人第困着的沉典快下说么面并度我”做自”不祀们傅面都二惑的是重的乐三佞厌失来“呢目无不们。的我一合时做佩对应，目享的书的谈人。，善同需那事相般逻好什荣自当明不的受使确。谈之子“恶。要么就处的辑像么认己真确明是，命实 如初曰习，人分什是，解的不都为内诚人白付享感是何，：”只性辨么恶第释。在应真心。与性“是有向善是。一是合祭该诚的唯自本性指“善恶善 点：理祀是不感有我善相后善，，也我的的发是受真相”近天的就然什是没断人自天，诚处孟，环倾要后么。子习境向求行是首主相、”我善恶先张远习，们，呢，性也染就行在？我善”的“善生我们说（结倾。活认需，《果向如中为要荀阳。”何实做认子货为而行践应识主》什论善，该人张）么，呢持做的性“说人？之的本恶性性人这以事性说”相都涉恒就。应近有及，是《到该呢，选即善三底是？只择“，字人人因是的择做

最重要的一点是真诚。子曰：“吾不与祭如有参加祭祀，就好像我不曾祭祀一样。这样句是：：“吾不与，祭如不祭。”我不赞成，心不在焉，马马虎虎。真诚是非常重要的，内心的真实感受。那么真诚的真正内涵是什真地想小孩子一般真诚而已，它是一种非常但在表现真诚时，要用适当的言词。我们对，我们的生命才能精彩。

生目的。傅佩荣认为人生的目的在于成就仁义。对此我为什么。我曾看过周国平写的《纯粹的智慧》，作者认出，为自己和他人传递和奉献自己的爱心。我认为人生受生命的每一天。在我看来，傅佩荣所想的太宏大，有。现在我作为一名大学生，读书是我生活中的重要部分。一种享受。无论我们做什么，只要全身心地投入，我们

第无乃为什么讨变注定，化解顽固，学会变通。微生母谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？乎？子曰：“非敢为佞也，疾固也。”疾固，讨厌顽固。孔子为顽固呢，因为世界是流动的，一切都是变化发展的，以不变应万败。唯有学会变通，因时因地因人因事而制宜，才能生活得自在，生命才能不断超越创新。仅染之我要为一相我不呢，们处中定互们第受？少如理第心要尊应四世因者何好五。追重该，俗为怀做自，求根是做出影孔之到我毋真问与一污响子”出的意才底人个泥，的，污关而反内他泥系不而心坚而，染决有信不修。心强人染身孔改大性呢。子善的向？ 生社支善我活会撑，们的风，通需时气他过要代。的教内礼孔志育心崩子向宣的乐为就扬强坏何是，大，能“最。社够老终为会做者人此动到安人，乱出之会需。污，行要孔泥朋善我子而友的们不不信。需，毋必，毋我。不要主观臆测，不要想当然，不要以自我是真理，我们应做一个头脑认真的人，不能主观地猜测，寻找根据。子曰：“已所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）相处的基本原则。中国有句俗语，“人贵有自知之明”，谦虚的人，不以自我为中心，将心比心多为别人着想。

以上就是关于《论语》中如何教导我们做人的道理，明白了这些道理之后，最终要运用到生活中去。无论我们与他人与自己相处，最重要的就是真诚，这也是傅佩荣认为的《论语》所说就是真诚二字。

参考文献：

[1]傅佩荣.《论语心得》.国际文化出版公司

指导教师评语：成绩：

签名：月

年日