浅谈互助县土族婚礼文化汪源诚_土族婚礼
浅谈互助县土族婚礼文化汪源诚由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“土族婚礼”。
浅谈互助县土族婚礼文化
011春汉本
汪源诚
内容摘要： 互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族的婚礼是土族风情游的重点。土族人民的婚礼自始至终是在载歌载舞中进行的，婚俗分几个步骤。先是说媒，由男方请两位媒人带上哈达、酒等礼品到女方家说亲，如果女方不同意这门亲事，就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事，则将空酒瓶送回，这是非常别致而明确的信息。
关键词：互助，土族，婚礼
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浅谈互助县土族婚礼文化
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一、中国土族简介
土族在全国有192573人，他们居住在青海省的互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、乐都县、黄南藏族自治州的同仁县、海北藏族自治州的门源县、海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的天祝藏族自治县、永登县和甘南地区、西宁市及其它州县也有少量土族散居。
中国土族艺术种类较为丰富，它包括歌舞艺术、服饰艺术、绘画艺术、民间文学艺术等，都具有十分独特的艺术风格。其民俗活动文化积淀厚重，内容广博而绚丽多姿、内涵丰富而异彩纷呈、形式独特且流传久远。无论是从文化学角度讲还是社会学角度讲，都具有较高的文化价值和研究价值，它们是青海乃至我国宝贵的民族文化艺术遗产。
土族服饰绚丽多姿、五彩缤纷，被称为穿彩虹花衫的民族。作为民族文化的遗存之一，土族服饰文化记载着民族变迁史上许多重要的文化信息。作为一项重要的民俗文化传承，服饰负载着一个民族发展史上诸多信息，从物质文化和精神文化双重层面上折射着一个民族在成长史上吸纳别族文化、构建本民族文化过程中形成的种种文化形态，这是观照民族文化的一扇重要窗口。
其三、土族歌舞“安昭”、“轮子秋”、“花儿”、宗教舞蹈“羌姆”、“婚礼歌舞”等等，都是流传久远的土族民间歌舞，土族的绘画、刺绣和造型艺术也久负盛名。土族民间音乐是土民族社会生活的艺术浓缩，是民族情感的真实记录，其浓郁的民族气息、鲜明的艺术个性、独特的表达方式，不仅令人称奇，更使人在震撼之余领悟到其深刻的文化蕴含和审美价值。具有土民族特色和地方特色的土族花儿，从其内容到形式的总体艺术特征上看，在艺术内涵和形式构成上具有独特的风格。土族“安昭舞”是土族世代相传的群众舞蹈形式。“轮子秋”是传统娱乐项目，其艺术形式均反映出土族先民的生活生产形态。著名的热贡五屯艺术，就有土族人参与，他们是吾屯上下庄、年都乎、郭麻日、尕沙日、保安上庄五个土族自然村，村里聚集着许多从事藏传佛教艺术的土族手工艺人，以唐卡、青海广播电视大学毕业设计（论文）
壁画、泥塑、雕刻而闻名中外。其绘画艺术在画法制作和人物造型上虽然受藏族影响，但也浸透着土族艺术家的心血和智慧。他们的手艺世代相传。
二、中国土族婚礼的介绍
土族的婚礼仪式，自始至终都是用歌声来表达内容的，犹如一部辉煌的歌剧，又像一部舞剧，“安召”优美的舞姿贯穿始终。土族婚礼是本民族文化、宗教、生活习俗及民族特性方面的总体反映，是研究该民族物质形态和精神形态的重要依据。
婚姻是一种社会习俗，婚姻行为表达着一种文化观念。民族不同，习俗各异。不同民族、不同社会婚姻习俗的差异反映了文化上的差异，一个民族的婚姻习俗取决于该民族的文化，同时也体现和反映这个民族的文化发展历史。土族婚俗的四道程序所包含的内容不仅体现浓郁的民族特色，而且体现着一个民族独特的文化价值观念和美学评判标准，这种负载了诸多文化内涵的仪式，以其自身独有的方式世代相沿，成为一种对族群内部有重要影响力的历史文化传承。土族婚礼因聚居地区生产生活方式和居住环境的差异，尽管呈现出一定的内部差异性，但更多的表现出民族文化的许多共性特征。
然而，土族婚俗作为一种社会现象，更多的表现出其具有的艺术性。土族婚礼融进了各种艺术活动，如要唱“道拉”（土语，宴席曲）、哭嫁歌、迎娶歌，要跳安昭舞，要对歌等。在我国各民族婚礼中，土族婚礼的表现形式最具艺术特点，被誉为“歌舞剧”式的婚礼。
互助土族地区流传的土族婚礼习俗源远流长。土族婚礼习俗是土族人民通过与自然界的斗争和长期的生产生活的实践中逐步形成和发展起来的。土族能歌善舞，不仅表现在日常的生活中，而且就连土族青年男女的婚礼，也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。
土族的婚礼是土族风情游的重点。土族人民的婚礼自始至终是在载歌载舞中进行的，婚俗分几个步骤。先是说媒，由男方请两位媒人带上哈达、酒等礼品到女方家说亲，如果女方不同意这门亲事，就会把礼品原封不动地送还男方。若同意这门亲事，则将空酒瓶送回，这是非常别致而明确的信息。
三、土族婚礼的程序
土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈。
土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出大进”即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”。即在堂屋的桌
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子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后，出门上马。新娘上马时，阿姑们要唱上马曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后
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傍晚，男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳什金”（迎亲人），带上一只活羊、三瓶酒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前往女方家。女方村落的男女青年热情迎候，频频敬酒。这时，阿姑们跑回女家，关上大门，在里面唱《唐德格玛》歌，纳什金则必须以歌作答，才让进门。当纳什金跨进门槛，她们又从门顶上向下泼水，嬉笑戏谑，祈求吉祥如意。纳什金上炕喝茶、用饭时，阿姑们开始以唱代骂，唱《纳什金斯果》歌，百般奚落迎亲人，诙谐风趣。阿姑们唱完后，纳什金也要唱歌跳舞，直到鸡叫头遍。这一夜，女方家里不能睡觉。随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛，礼毕上炕喝茶、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳“安昭”舞。整个婚礼一直进行到深夜才结束，其间所涉及歌舞的种类近二十种，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典
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现在有摆八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。中午时分，娘家送亲人在婆家院里摆嫁妆，给新郎穿戴衣帽等。
最后，双方协商奶母钱。红仁切摆出一副慷慨大方的样子，象征性的收几块钱，然后，边饮上马酒，边走出大门去„伴娘当天随送亲队伍回去，伴女则要等到婚后
