文史作文_成全作文
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《江东子弟今犹在》
一个直接参与迫害彭德怀同志的“头头”名叫刘汉如，最近被查出来了。他在干了这些罪恶的勾当之后，居然还能一帆风顺，混进党内，并且被选拔到一个厂的科研所所长的岗位上去，这是多么危险啊。让我们听一听他当年辱骂彭总时的嚎叫吧： “对你这样的就得武斗！
你要翻案我马上就敲打死你！
你老实点，别说你，刘少奇、***不老实我照样可以揍他！老混蛋，你活着有什么用？要活埋你！”
就是这个刘汉如，他杀气腾腾地一边嚎叫，一边殴打我们的开国元勋。那是怎么样一个世界啊！“英雄有泪不轻弹”，彭总是不会轻易落泪的，但是我们读到这节新闻时，却禁不住为彭总流泪了。
我们当然要向前看，对一般受骗上当的同志不宜算细账。但是像刘汉如这样的造反派头头，能说他是一般的上当受骗的无辜者？正如《人民日报》“编者按”指出的：“这类人物在‘*’中学得一套善于窥测政治风向、玩弄手段、伪装进步的本领，有些被某些同志选拔为接班人的可能。”危险就在这里。这种摇身一变，混进党内，潜伏下来，伺机重来的难道只有刘汉如一个人吗？让我们记住他那些辱骂彭总的恶言毒语，好教我们保持一个清醒的头脑。记得前一阵子，报刊上竞相刊登杜牧和王安石的《乌江亭》诗。杜说：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，王说不然：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”两种说法是相反的，但是两人都肯定江东子弟如今犹在，而且还多“才俊”，这一点是相同的。至于会不会卷土重来，那就不能说得太死。问题在于我们清醒不清醒。如果我们糊里糊涂地把一批江东子弟提拔为接班人，那末十年之后不就是一个卷土重来的局面吗？要是这种事能引起我们的警惕，有预防措施，那才能保证他们不至于卷土重来啊。
（1982年3月29日）
《“不仁！”》
钱钟书先生在他的《管锥篇》中谈到《老子》所说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”这两句话，说“不仁”之义有两，一个刻薄或凶残；二是麻木或疾顽。他在“不仁”这两个字上发挥了许多道理，很有益于世道人心。
最近《劳动报》就揭露了一件自杀悲剧，说明了“不仁”之风在我们某些“衙门”中还是存在的，据说，本市天平粮管所要调动职工洪亦皋的工作，洪因儿子只有八个月，需要就近照顾，恳求推迟一年半载调动，这本是合情合理，应当给予照顾的。可是所里的几个领导对于洪亦皋的三番四次的奔走呼吁，不仅无动于衷，并且在得到洪亦皋企图自杀的消息后，还训斥洪说：“你死了，我们领导最多吃吃批评，苦的还是你老婆、孩子。”说得多么残忍呀，真有点“圣人不仁，以百姓为刍狗”的腔调。
于是乎洪亦皋绝望了，就在粮管所办公室门口，喝下三百毫升“敌敌畏”。照死者的遗言说：“我情愿做牺牲品”，给那几位冷若冰霜的领导“一个教训”。多么天真呀，可怜的洪亦皋！
这就是本市新近发生的一件“不仁”的悲剧。说是新近的，是因为这类悲剧，在本市已经屡见不鲜了。四年前曹品芳全家是怎么自杀的？去年六月间廖秀英是怎么自杀的？不是因为某些大老爷的“不仁”而逼成的吗？发生这些悲剧时，大家义愤一番，而结果又如何？往往是老例的重演，岂不可叹！
所以“不仁”之义虽然有两，而运用于人事上却是合二而一的。这些“圣人”的“不仁”，首先是麻木，对于人民的痛苦毫无感受，由麻木而终至于残忍，无慈悯。麻木、痴顽、刻薄、凶残，兼而有之。对于这种“圣人”，我想重申去年论廖秀英案时说过的话：“尸谏无益”，“吞下砒霜药不死老虎”。自杀是教训不了以百姓为刍狗的“圣人”的。（1983年1月22日）
《肉麻当“有趣”》
有一个郑板桥的故事，在报刊上一再被人引用，从北京抄到上海，引用这故事的文章都认为这是一个“有趣的故事”。为了说明如何“有趣”，我这里只好又一次把故事转述一番： 郑板桥跟他的老师出门，发现桥下有具少女的尸体。老师触景生情，做诗一首：“二八女多娇，风吹落小桥。三魂随浪转，七魄泛波涛。”郑板桥问老师：“你怎么知道这个少女是十六岁？又怎么知道她是被风吹落小桥的？”因此，他就把老师的诗改成：“谁家女多娇？何故落小桥？青丝随浪转，粉面泛波涛。”
这就是郑板桥改诗的故事。引用的人一再赞赏“这个有趣的故事”，说郑板桥“改的何等好！”并且说“他这种态度是尊重客观事实的，是实事求是的”。
郑板桥有没有做过这样的诗，是值不得去考证的。我在这里又一次炒了“冷饭”，是想研究一下故事的“有趣”究竟在哪里。发现一具女尸是“有趣”的吗？师徒两人见女尸而“触景生情”，诗兴大发，是“有趣”的吗？见女尸居然欣赏起“女多娇”的“青丝”、“粉面”，这也是“有趣”的吗？
照我这个不大识“趣”的人看来，这两首所谓诗只能是旧式轻薄儿做的十分恶劣的诗。在旧社会确有那么一批无聊文人，是专爱在所谓“艳尸”上表现他们的“灵感”的，或者说在“艳尸”上寻找刺激。如果发生什么女明星自杀，或者发现什么无名女尸，或者什么女犯人被砍头，再不然是什么“节妇殉夫”之类的社会新闻，就会招引一批无聊文人来大做其“多娇”、“青丝”、“红粉”、“佳人”、“神女”之类的有关部门“艳尸”的“香艳诗”。上述假托郑板桥师徒之名的那两首诗，正可以表现这种轻薄儿的嘴脸。倘说这也“有趣”，那趣味也不是很高尚的吧！我怎么也不敢想象一个具有健康感情的人在发现女尸的时候，会欣赏起“女多娇”的“青丝”、“粉面”，而且从容地吟诗一首的。这跟“实事求是”又有什么相干呢？这是肉麻当有趣，算了吧！（1983年1月29日）
《试妻》
有些生活琐事，虽然是此刻现在，即1985年5月间听到的，却又觉得这是很古老的故事传说，免不了使人惊诧于传统包袱之沉重。
这里有一节小夫妻口角的故事，是从报上看到的：一对小夫妻闲聊，妻子很同情于一位丧偶改嫁的女同学，说：她男人不幸病死，扔下了她，叫她有什么办法？年纪轻轻的，难道要她守一辈子寡？
丈夫听了立即“对号入座”了：“如果我死了呢？你也……” 为妻的大概自感“理亏”，无词以对了。
当然，在这位丈夫方面想来，自己死了，妻子就投入别人怀抱，是不堪忍受的；但是女的说的却是真话：“年纪轻轻的，难道要她守一辈子寡吗？”
记得小说里和旧戏里，都有“庄子戏妻”的故事。大概是这样的情节吧：庄子为了试探妻子田氏是否“忠实”，假装死了，又化作楚国的公子王孙来挑逗其妻，田氏动心了，急思改嫁，接下去便是《大劈棺》那些情节了。田氏终于羞愧而死。毫无疑问，这种小说和戏**是带有侮辱女性，维护男权的气味的。是比资产阶级恋爱观还要落后的封建说教。上面说的那对小夫妻的口角中，那位丈夫说话的主旨、腔调和他的“想象力”，就跟传说中试妻的庄子十分相似。假如是个七八十岁的老太爷带着这种思想感情对待“三从四德”的妻子，那不足怪。他是受了封建之毒，变成活僵尸了。但如果年轻的小伙子也是像庄子试妻那样，想象着自己死后还坚持着妻子为他从一而终，做个《烈女传》中的人物，那就不像是1985年此刻现在的青年人，倒像前清、民国那些年代的卫道士了。这好像是前代的死鬼附托在生人身上说鬼话，令人直感到“汗毛凛凛”，仿佛接触到隔代遗传的梅毒似的。
（1985年5月28日）
《谨防“愚上”》
鲁迅有篇文章《谈皇帝》，说皇帝的权力很大，一不高兴，就要杀人。所以他下面的人就想出“愚君政策”来对付皇帝。譬如，一年到头给他吃菠菜，而取名曰“红嘴绿鹦哥”，就是“愚君”之一例。
现在皇帝早已下龙廷了，但是上级和下级的关系还存在。这个“愚君”政策也还有一定市场。前些天，《人民日报•今日谈》说到一件事：“一位省委书记退居二线后，他感到异样的是，开始了解到过去不了解的情况。有些简直闻所未闻。”
过去，因为手操大权，又爱听喜，不愿听忧。某些下级以及左右亲信为了依靠你的权，就来个先意承志、阿谀逢迎的“唯上”政策；又为了害怕你的权，就只好弄虚作假，挑选一些好听的事例来愚弄你。一个“唯上”，一个“愚上”，这正是“下有对策”中的两手呀。为什么有许多事情，旁观者看得清清楚楚而当局却视而不见呢？为什么那位退居二线的书记会慨叹“过去有权解决问题，苦于不了解情况；现在（退居二线了）能了解一些情况，又苦于无权解决问题”呢？退居二线，才如大梦初觉，才知道过去有权时被愚弄的事实。说起来是很沉痛，也应当内疚于心的。
我们不应忘记，1958年的浮夸风，就是由于上级的听喜不听忧，下级竞相弄虚作假，用以愚弄上级造成的。现在当然不会是1958年了，但是“愚上”的例子还是不少。就像福建晋江的陈埭镇是制售假药的大本营，造了三年假药，竟成为省内首屈一指的“亿元镇”，被誉为“乡镇企业一枝花”。试问这“一枝花”是怎样开出来的，还不是一级一级的“愚上”政策捧出来的吗？直到如今假药问题已被揭露，当地不是还有人以“护花”为名，企图继续愚弄上级吗？（1985年8月12日）
《说“人欲”》
据说，从前的女皇帝武则天，有一次问几位高僧：你们做和尚的有没有男女之欲？那些和尚都答“无欲”，只有一个和尚承认“有欲”。武则天认为这个和尚答话较为老实，就赏赐他一件袈裟。
在这件事上，这位女皇帝比那些理学家开通得多了。历来的理学家多主张“存天理，灭人欲”，这当然只是徒然的说教。“我见出家人，总爱吃酒肉”，主张灭人欲的人多是假道学，见得多了。
人欲，当然有各种各样的。有饮食男女的官能之欲，有金银财宝的物欲，也有功名地位权力的追逐欲。人们的欲念并非全是邪恶的，有许多欲望是健康的，根本用不着去“灭”。合理的生活跟禁欲主义是不相干的。
禁欲是不健康的，值不得提倡。但是在怎样满足欲望这件事上，却有个正与邪、善与恶的界线。有人形容人欲为“欲海”，比喻贪欲、**深广如海，可能使人沉溺。为了满足私欲，就不择手段，什么都干，危害公众，那就叫做“人欲横流”，是社会安全所不许可的。禁欲既不可能，纵欲亦非正路，这里就用得着一个“中庸”之道，加以调节。凡事总有个度和量，在一定的度和量内是合理的，过与不及就是谬误。对于人欲，也可作如是观。说到对于人欲的调节就有两手。一是思想道德的教育，用道德规范来引导人欲于正途，培养健康的情操和欲念。又一手是健全法制，对于那些“人欲横流”而危害社会安全的败类绳之以法，有如打击经济犯和流氓犯之类的。道德和法制对于调节人欲来说是相辅相成，不可偏废的。
顺便说一说“无欲则刚”这个成语，它并没有提倡禁欲的意思。只不过是说，在处理原则性问题的关头，不要让个人的私欲牵着鼻子走，这才能做到刚直、刚正。有首外国格言诗说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！”为了争取自由，两生命和爱情这两个人生之大欲都可以牺牲，这不就是“无欲则刚”的境界吗？（1986年7月14日）
《有眼不识泰山》
最近看报，接连看到一些新闻有如小说里的清官故事。前不久，有郑州市的一位领导微服坐出租车，受到司机的敲诈勒索，因而下令整顿全市的出租汽车。不久，就在几天前，广州一位市委书记坐飞机，也是因为“微服”的缘故吧，受到机上的人员的声色俱厉的训斥和羞辱。等到这位书记投书报纸批评了这种服务态度，民航公司的负责人就迅速出面要求工作人员“汲取教训，举一反三”了。听了这些故事，人们会有什么感想呢？
首先，当然很佩服这几位清官。他们不说空话，做了实事，能“为民作主”，采取了一些便民的措施。人们当然盼望这样的清官越多越好。
但是话要说回来。虽说是清官，到底还是官，还不等于普通老百姓；虽说是“微服”，其实还是另有“官服”的。且看，那位书记受辱之后，有人告诉机上人员说他是市委书记，“请对他客气些”，服务员再三向他道歉了：“对不起，不知道是您！”啊，这真是好看煞的喜剧的一幕。这一个前倨后恭的表情，多么清楚地说明了官民之别啊。这真是“有眼不识泰山”，不知者不为罪啊。假如说：“汲取教训，举一反三”的结论只是“对不起，不知道你您！”那么难道老百姓是理应受人的训斥羞辱的吗？如果一定要有一位清官出来“为民作主”，才能引起有关机关的“汲取教训，举一反三”，那么老百姓碰到这类事又能怎么办呢？这只能无可奈何地忍气吞声吗？
清官是可敬的，但是办事不能单靠清官。“为民作主”不能代替“以民作主”。在“对不起，不知道你您！”的思想支配下，又怎能做到“举一反三”呢？连“举三反一”也难于做到啊。（1986年9月19日）
《末代皇帝还没有断种》
这几天在观赏电视剧《末代皇帝》。这主要是一个娱乐片，但是，有时也能引起一些感触。
比如说，在这个儿皇帝面前，那些太监、宫女甚至那些道貌岸然的遗老，动不动就得下跪、叩头；有时小“皇上”发了孩子脾气，还要刮奴才的耳光，打奴才的屁股。
这都使我想起“*”十年间的那些“革命行动”，仿佛那时也还是“末代皇帝”在统治着，不断地叨念着“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
可喜的是，那个浩劫终于过去了。今后不会再有这种侮辱人格的事情了吧。
然而我的想法过于乐观了。马上就有事实证明着：末代皇帝还活着，还在逼人下跪。且看8月10日《人民日报》就登着一条新闻，说是河北永年县人民法院的副院长董源泉非法铐禁一个医务人员，就在法院办公室里，院长白文德大声吆喝“跪下”！这是发生在法院中的事，逼人下跪是两位精通法律的院长大人。真是无巧不成书。第二天，就是8月11日，《人民日报》上又出现一条逼人下跪的新闻：贵州市博物馆的保安人员非法拘禁一位苗族大学生，一边铐手、殴打，同时还逼迫这个学生下跪认罪。
接连两天的《人民日报》都出现这种不把人当人的逼人下跪的新闻，从华北而至西南，真有点“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的气势了。这就提醒我们，末代皇帝还没有断种啊；下跪之风，还在传播着。古话说，“天高皇帝远”，这话不对，皇帝就在你的近旁。他们随时会向你大喝一声：“跪下。”
哪一天能够扫清这种不把人当人的末代皇帝的遗风呢？什么时候每个人都能获得免于下跪的自由呢？
（1988年8月11日）
逐臭
这可以说是属于“岂有此理，竟有此事”的趣闻。
据说，张家口某处摆了一桌宴请某局长的筵席，酒过三巡，菜还未吃，局长大人离席去厕所，不料全桌的客人一下呼呼啦啦全员起身，前后拥护着局长陪同入厕。趣剧还没有完。
旧时北方有俗谚云：“老爷吃得快，小人拉得快”。一些男女服务员眼见主客离座，误以为老爷们醉饱散席了。他们就不客气地蜂拥而上。狼吞虎咽，席面酒菜一扫而空。正在吃紧之时，方便完了的主客浩浩荡荡地又从厕所回来了。弄得主人、客人、招待所的管理员和抢吃的伙计们都尴尬万分。趣闻抄完了，免不了要评点几句。
首先想到的，是奉陪局长入厕的那一彪人马。正如古人说的。“人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之夫”。所谓逐臭之夫，是说有个人身有“大臭”，逃到海边去独居，海上却有人偏爱他身上的臭气，“昼夜随之而不能去”。奉陪入厕的朋友，是不是也有这种逐臭的癖好呢？逐臭的人是不是以为局长所入的厕所就仿佛有“麝兰之气”呢。
报上还说，那几位抢吃的伙计们知道吃错了，个个都涨红着脸，掩面溜走。我说，伙计们大可不必脸红，他们只不过嘴馋罢了。应当脸红的倒是那些陪同局长入厕的东道主和客人呀。为什么？
因为他们的骨头贱！
