专业客家文化研究报告范文（18篇）
报告通常包括引言、方法、结果和讨论等部分。报告的语言应该简洁明了，避免冗长和啰嗦的叙述。希望这些报告范文能够帮助您更好地理解和掌握报告写作的要点，提供一些参考和启发。
客家文化研究报告篇一
附表1：建设投资估算表
附表2：营业收入、营业税金及附加计算表
附表3：总成本费用估算表
附表4：固定资产折旧估算表
附表5：无形资产和其他资产摊销估算表
附表6：投资计划与资金筹措表
附表7：流动资金估算表
附表8：利润与利润分配表
附表9：项目投资现金流量表
附表10：项目资本金现金流量表
附表11：财务计划现金流量表
附表12：资产负债表
客家文化研究报告篇二
中国白酒文化可视化研究报告分析 2
一．研究背景 2
二．研究目的 3
三．研究报告及成果 4
图1 3
表1 4
表2 6
图2 6
四．研究意义 7
五．
总结
7中国白酒文化可视化研究报告分析
关键词：中国白酒文化，可视化，数据分析, 论文，古诗词文献。
一．研究背景
人类社会进入21世纪以来，随着计算机硬件技术的迅猛发展，全球数据爆炸性增长，人类步入“大数据时代”。海量的图书、报纸、期刊、照片、绘本、乐曲、视频等资料被数字化，并上传到互联网供大众获取和使用，面对这种日益强化的数字化现状，2016年ieee vis会议将数字人文和可视化两个领域的专家聚在一起进行研讨，打破了传统文理学科与技术之间的壁垒，为可视化技术在数字人文领域的应用开辟了新的思路。数字人文为中国白酒文化可视化研究提供了强有力的数据支撑，数字人文和可视化技术的交叉融合为中国白酒文化可视化的发展奠定了重要的基础。
二．研究目的
中国白酒文化在世界文化之林中独领风骚。其与诗词歌赋、文学典籍、书法绘画、散文戏曲以及影视音乐等艺术形式相辅相成，对中国历史文化、文学艺术、绘画艺术、宗教文化、民风民俗、科学技术、社会心理、军事研究等各个领域产生了巨大的影响，已经渗透到社会生活的各个方面。然而，中国白酒文化数据具有数据源广泛、多元化、复杂度高等特点，将可视化技术应用到中国白酒文化中，对于传播和弘扬中国白酒文化的丰富内涵、增强文化自信、促进国际文化交流具有重要作用。利用可视化技术的直观、易于理解、分析和交互等特性，可有效地支撑和推动中国白酒文化的表达、研究和传播。采用先进的数据可视化技术提高中国白酒文化的影响力、服务中国白酒文化建设成为一项重要课题。
三．研究报告及成果
以下是统计的近23年关于“白酒文化”发表的论文量
图1近23年关于“白酒文化”发表的论文量
分析：2012年发表的论文量最多，从2008年开始发表的论文量呈现上升趋势
表1近10年关于“白酒文化“的论文成果
分析：近10年关于”白酒文化“的论文发表，2013年的发文量最高，因为2013年白酒行业发布了”禁酒令“，白酒行业的发展受到了巨大的冲击，引起了一部分人的关注，所以在2013年关于”白酒文化“的论文量高。
表2作者及主要研究主题
图2主要诗人词云
分析：酒与中国古典诗词呈现的是形影不离之态。诗酒结缘，似乎已成为中国古典文学的一个传统，最具代表性的，当属魏晋文学、唐诗和宋词。文人墨客们斗酒斗诗，诗增添了饮酒之乐趣，而酒则舒扬了诗的精魂，酒文化也由此应运而生。
四．研究意义
中国是世界上最早酿酒的国家之一,也是世界三大酒系的发源地之一。以固态发酵和固态蒸馏为特征的曲蘖酿造技术是我国古代对世界文明贡献的“第五大发明”,曾经对东南亚各国的酿造技术以及西方的酒文化产生过重大影响。中国酒是一种文化载体,酒文化对社会生活具有重要的影响和深刻的意义。古往今来，文人墨客在酒中挥洒自己的喜怒哀乐，酿成了许多醉人的诗篇。中国古典文化源远流长，酒文化也千古流芳，它将随着时间的陈酿醇香不改，愈加迷香。中国酒文化已有四千多年的历史，现在很多人虽然饮白酒，但对白酒相关的文化了解的很少，从古至今流传下来了酒桌文化，但对于白酒相关的文章越来越少，研究白酒文化，并且以可视化的形式，能更好的让大众对白酒文化有更多的了解。
五．总结
中国白酒文化并从文学作品分析与古诗词，论文以及历史演变3个维度入手，分析了中国白酒文化数据的特点，探讨了中国白酒文化可视化应用研究的现有成果。通过对相关文献的可视化技术进行进一步的分类整理，总结了文本数据可视化、网络数据可视化、时空数据可视化和多维数据可视化4个技术类别分别在文化可视化领域的应用情况，当前中国白酒文化可视化的研究尚在起步阶段，相信不断改进的数据分析技术能实现对中国白酒文化更深、更广的挖掘和分析；通过多媒体可视化技术的研究，能实现多种感知信息的可视化，提升用户的全方位学习和体验；能让公众对中国白酒文化有更深入的体验。
浅谈中国礼仪文化
街道文化服务中心建设项目可行性研究报告
2020中国在线教育行业研究报告
中国软件基地情况分析
中国盐文化研究中心科研项目
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客家文化研究报告篇三
二、写调查情况和资料整理
写结论
据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。
姓和氏的区别：
先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。
姓和氏的融合：
秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。
《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。
后世之姓，大约有以下几种来源：
1、以氏为姓。
2、以国名为姓氏。
3、以邑名为姓氏。
4、以乡、亭名为氏。
5、以居住地为姓氏。
6、以先人的字或名为姓氏。
7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。
8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。
客家文化研究报告篇四
最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻党的十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。调查过程：
在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。他们自己又希望有些怎样的文化生活。
纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。其中，居民的文化生活也逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到2012年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3d电视都出现在普通居民的家中了。另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。vcd或dvd似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的evd了。电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。
值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。8岁到30岁的新生代，他们趋向于一些新事物，他们喜欢上网，听歌、看演唱会、溜冰；30岁到50岁之间的成年人，他们的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看电视或者听广播、读书看报、搓麻将、下象棋等；而那些高于50岁的成年人，他们则对看大戏、粤剧、雷剧，舞狮子等活动情有独钟。
晚上在烈士公园里面，很多妇女聚在一起练练舞蹈，娱乐一下身心，为此不难发现妇女的地位已经是在不断的提高了，以及她们的追求也发生变化了，她们不在满足于家庭主妇的日子了，她们也开始有自己的精神追求和业余爱好。
其中，有些非物质文化是他们都喜欢的，那就是在遂溪的年例时所举行的舞龙以及醒狮的表演，遂溪作为醒狮之乡，醒狮文化在人们的生活中已成为了不可缺少的一部分。每年到那个时候，男女老少都开始为一年一度的舞龙舞狮节目开始做准备，可谓是全民皆兵了。现如今舞龙醒狮已不再单纯是为了游神而举行的了。它已经是融进了遂溪人民的身躯和血液中的一种文化了。遂溪人民也为其而感到无比的自豪。
就我调查的家乡居民文化生化来说，他们对当前的情况是基本满意的，但也提出了一些他们认为是不足的方面。
1、政府在文化事业投入少，活动经费短缺
可能是由于在文化建设中体现不出政府业绩增长的原因。县、镇对文化事业的经费投入相对于其他方面少得多，某些落后点的地方甚至是零投入，而且这些经费大多为人头经费，为此用于日常办公开支已相当紧张，真正用于开展业务工作的就更加是寥寥可数了。文物事业经费没有纳入财政预算，由于缺乏资金，使得文物部门无法对一些文物保护单位进行维修，也无法向民间征集文物，另外由于对一些非物质文化的保护力度不够，造成某些非物质文化面临着后继无人或消失的状况。我县民间资本对文化事业的投入很少，文化站的图书阅读室多年来未能添置新书，且文化活动器材匮乏或是残旧。
2、日常开展的文化活动过少，居民文化生活贫乏
每年城镇的文化活动主要是在各种节庆日、纪念日，由县委通过联办、协办等方式，组织开展民间文艺演出、书画展、图片展、及棋、球类比赛等。在过年期间相对而言就多点，例如一些猜字谜、玩飞镖，春节演出等。上级宣传、文化等部门组织开展的“文化下镇”活动一年仅二至三次，活动形式仅为题写春联、电影公映等，活动次数与形式十分有限，广大中老年居民看电影难、看戏难、看书难、收听收看广播难的“四难”问题依然突出。
3、文化队伍人才紧缺
由于文化站待遇低，政府的不够重视，所以我县的文化队伍难以吸收具有较高知识水平的人才，而且原先进人渠道不规范，素质参差不齐，在岗人员也经常被乡镇挪作它用或被外借开展乡镇的其他中心工作，难以做到专干专用。现有镇文化专干年龄偏大，由于缺乏系统性、经常性的培训学习，知识老化现象比较突出，从而造成大部分新生代的居民对于由政府举办的文化活动不感兴趣，使他们更多是去网吧，ktv、溜冰场等娱乐场所。
4、缺乏正确的引导，糟粕之风盛行
我们县是一个比较大的县城。人口大概有十万左右，居民空闲时间大都会选择聚在一起打麻将、玩扑克牌等，有些还只是打发时间的娱乐活动而已，但是大部分都出现了变质，演变成了“赌博”活动。据不完全统计，镇上的赌博场所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因为打麻将而引起吵架、放任孩子不管等坏现象，更加恶劣的还会造成妻离子散、家破人亡的下场。另外，镇里某些落后地方的迷信之风也比较突出。主要体现在少些老年人身上，在他们生病的时候在一两次求医不见效果后，便会选择去找“神灵”。
5、网吧和ktv等娱乐场所的管理不够
由于时代的进步，越来越多的新型娱乐性文化场所开张，但是由于政府在这方面的管理不足，造成那些场所普遍存在各式各样的安全隐患，例如未成年人进入网吧就是很常见的事了。而在一些ktv场所，也经常会出现一些暴力事件。
我镇城镇文化建设步伐滞后既有历史客观的原因，也有主观的原因。长期以来对城镇文化阵地建设重视不够，对优良传统文化的偏见和缺乏支持，给城镇文化事业的繁荣与发展带来消极影响，而经济欠发达、投入不足也严重制约了城镇文化的发展步伐，究其原因，主要有以下几点：
1、对城镇文化建设的重要性认识不够
有的管理部门和部分城镇干部对文化建设工作的重要性缺乏正确认识，特别是在以经济建设为中心的口号下，只注重抓经济建设这一中心工作，认为只要经济增长了，有了钱，就一切都好办了。在这种思想指导下，相当多的人认为文化工作是软任务，是花钱多效益少的社会公益事业，可搞可不搞，从而忽视了文化对城镇经济和社会发展的推动和促进作用，在工作中将文化建设排在各项工作的后面，往往是经济当主角，文化作配角，结果导致对文化建设工作领导不力，从而出现的居民文化水平增长追不上经济增长的步伐。
2、对城镇文化基础设施建设投入不足
目前由于国家财政投入少，地方财政又有困难，未能落实每年地方财政收入1%－2%用于文化建设的政策。除了人头经费外，县、镇用于城镇文化建设的专项资金几乎没有，导致文化设施建设滞后。乡镇文化站依靠自身发展，依靠产业化、市场化运作又有相当难度。目前乡镇只能勉强发放人员工资，没有文化建设项目，没有添置文化活动器材，图书室的图书不能正常更新。
3、城镇文化市场发育不足、居民文化素质偏低
城镇文化市场与其它商品市场的空前繁荣形成鲜明的反差，城镇文化市场境况冷清。有些地方附近连一家书店都没有，居民买书难。与此同时，文化市场管理不善的问题也十分突出。一方面，人民群众迫切需要正当的文化娱乐生活，但城镇的文化建设却严重滑坡，居民很难享受到一些健康的精神食粮。另一方面，文化市场的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反动、淫秽、暴力的图书和音像制品在城镇大肆泛滥，严重损害了青少年的身心健康。
4、文化管理体制不畅
文化部门人员大多被叫去进行办公工作，文化表演队伍的人才得不到及时的补充。基层文化站人员长期处于固定状态，没有交流、缺乏工作活力，缺乏文化创新。而且乡镇财政对文化站投入极少，管理不力，导致文化站形同虚设，没能发挥城镇新文化主阵地的作用。调查结论：
居民的文化生活水平比以往有了很大的提高，形式也呈现多样化的格局。一些现代化的娱乐场所就如雨后春笋般冒出来，使得人民的'精神文化不再空虚，居民在自己的空余时间还是可以找到一些文化活动去参与的。但是相对于居民的经济的水平的增长，这些又显得是那么的渺小，怎样让居民文化水平与经济水平差距缩小是政府急需解决的事情。在党的文化改革思想的领导下，我们应该抓住这个机会将我县的文化建设落到实处。
1、加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力来建设多一些些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身的器材和场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2、加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办些适合他们的文化活动。使他们多点接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3、完善城镇文化管理体制
要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营这得监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要进行依法取缔。从而营造出一个好的环境给居民。
客家文化研究报告篇五
岭南地区是客家人起源和形成的地方，现在国内和国外各地的客家人，其祖辈都与岭南地区有着渊源关系。客家人的先民是从中原地区来的，所以，研究客家文化和民系的产生，应与岭南地区与中原地区的交往联系起来。
上古时代，岭南地区就有人类居住，但在秦朝之前，与黄河、长江流域相比，岭南地区的文明程度属于相当落后的蛮夷之地，秦始皇派兵平定岭南之后，中原地区的文化进入了岭南地区，岭南地区的文明才得到了开发。由此可见，秦朝之前不存在中原人向岭南移居的问题，只有秦始皇统一岭南后，岭南地区与中原地区融为一体，南北交往大门正式打开，才使北方人有条件迁入岭南。“赵佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理岭南时的将士戌卒及官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批移民。这批人来到岭南之后不久，中原地区即发生了陈胜、吴广的起义，当时的南海尉赵佗为防岭南地区出现**，拥兵关隘，封闭南北通道，建立南越国，自封南越王。南越国存在近百年，来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏和他们的家属只能滞留在岭南地区安居生息。到汉武帝时，南越国归并汉朝，这些人留下的子孙也不可能再回到北方，名符其实地成为做客他乡之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源时期，当时所留下的将士戌卒及官吏和他们的家属，是岭南地区最早的客家人。
异变阶段
深圳坪山新区客家文化节秦朝的将士戌卒及官吏和他们的家属留居岭南，当时虽然客居他乡，但并不是现在意义上的客家人。作为一个有一定人口规模，有独特文化特征的独立民系的产生和形成，其必须经历过一个漫长的异化演变过程，只有这样，才能既把一个地区的土著人同化过来，又不具移民的全部特征。秦、汉、唐三个朝代，是住在岭南地区的北方人向客家人异化演变的重要阶段。这种演变是以秦朝留在岭南的将士戌卒和他们的家属为主体的，他们以军营为生活圈，有继续保持北方人的语音和生活习俗的群体条件，但他们因长期生活在岭南，不可能不受当地土著人的语音和生活习俗影响，尤其是以后随着一些土著人被充实到军队，军队已不再是由纯粹的北方人所组成，当地土著人的语音和生活习俗也就更多地渗透到军营中，久而久之，这种以北方人为主体的军营生活群体，语音和生活习惯也就有所变化，成为一支既有北方人语音和生活特征，又有所退化异变，不完全与北方人语音和生活习俗相同的独特群体。这种群体的形成，为今后客家民系的最终形成奠定了重要基础。
客家文化研究报告篇六
清风细雨柔客心，暮宿天问触景轻。
终于，属于雨的这个时节来临了，温度的升高，雨也渐渐的变多起来。它像是大自然的馈赠，给予世间的一种恩赐，一种赏心悦目。有的人也许嫌它烦，下的总是断断续续，对于那么豁达直爽的人见此情景定是觉得心烦意乱，自己的心情也许如这雨般时好时坏。但是也总是有那么一群人是喜欢这种雨的，在他们的眼里，雨不是弱不禁风，不是娇柔做作，它们有一股刚力，不平服于大自然的一种耐磨的性子，在他们的眼里这种雨可容纳百川，心系天下，它们随性自由的性子历经了各个车水马龙的城市，踏遍了千山万水的无名小村，它们可以去乌蓬摇渔歌的江南小镇，白发苍朦的苏州，它们的脚步是停不下来的。纵使历史的浩渺让它们看起来非同寻常或又是平常易见，可它便是这个季节的象征，即使是讨厌它的人站遍了半壁江山，它还是源源不息的来到这个世界，落在那些讨厌它的人头上，不服输的来一句“最终，你还是在我脚下。”
杜甫一句有名的“随风潜入夜，润物细无声”或许使它名声大振，但或许就是在这种静静的黑夜里，目光在已经走过千里之间来回，痴想着在其间夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山，也许正就是这种小雨绵绵的夜晚，常常令我失眠，大脑却是一处空白。似乎下了一夜的雨，它也不觉得疲惫，就在晨曦惊扰了陌上新桑时，看着雨从天空不缓不慢地落下，回忆开始后又安静的遥望远方。远处的隐隐青山被新雨洗礼显得更加有力，雨雾为它披上新的衣裳。
我相信，在很多次，这里的雨曾浇灭了我浮燥的态度，抚平了我悲伤的心情，平息了不满的怨言。它曾可能阻止了一场一触即发的战争；它曾可能终止了人们猛烈的欲望；它曾可能流进人们干涸的心灵，给它们一丝慰藉。它来的快，去的也快，也许没有给人们留下什么深刻的印象，但“空山新雨后”绿的发亮的枝叶是见证；“天街小雨润如酥”洗尽铅华后的屋瓦是见证；“清明时节雨纷纷”从千里之外传来的醇醇酒香却又是见证。
千年来，雨淌过了无数人的水墨丹青下，在挥毫泼墨之间，它从遥远的千年之间走来，踩着泥泞的小路走向未来。
客家文化研究报告篇七
调查地点：江苏省泗洪县
调查目的：随着社会的不断发展与进步，经济与文化共同发展的理念也越来越多的被提出。
然而，由于各种条件限制，各个地区的经济文化发展状况不尽相同。本次调查的目的是了解家乡地区（江苏省泗洪县）的经济文化发展状况，了解家乡人民的生活状态与内心感受。
调查方式：问卷调查（街头问卷与网络问卷结合）
调查对象：随机调查
经济发展各行各业都不相同，在此次随机调查中我发现，家乡人民主要的收入来源是打工和种地；当然，由于环绕成子湖，渔民们捕鱼为业；此外，还有基层服务工作者如医师等依靠工资生活。不同人群经济能力不一样，调查之后发现贫富差距还是很明显，县城中基础建设完善，人民生活条件较好，乡下基础设施落后，部分家庭条件较差。
此次调查主要在农村展开，参与填写问卷的好多人都只是小学初中毕业，（部分人员由于仅参与过扫盲班或未接受过素质文化教育无法参与问卷调查填写）很少有高中及以上学历的。并且，大多数人对于文化的概念仅仅局限于学校。只有部分人员提到文化活动，他们的建议是增加文化活动，鼓励民众积极参与。同时，较多人提出家乡应建设一所较好的`中小学。总体而言，家乡文化建设相对落后，有待加强。
经济发展不平衡，文化发展有待提高，经济与文化并未共同发展，经济发展比文化发展迅速，县城发展比乡村发展迅速。外出打工是乡村人普遍的选择。于是，孤寡老人与留守儿童等现象颇为普遍，使孝亲敬长成为一部分人难以实现的梦想。好在如今政府在发展经济的同时，已经兼顾文化发展，努力让两者相辅相成，共同进步。在寒假期间，县政府的“春风行动”让人暖心。由政府牵线搭桥的大型企业招聘会在春节前后举行，乡镇公交免费送达，数万个岗位对外应征。号召泗洪人回乡就业创业，带动泗洪经济发展，使家人团聚，创造美好新生活。乡村文艺汇演、元宵灯会等节目也丰富了居民的文化生活。此外，建议关注农民生活，如果条件允许的话，希望多多举办文化方面的活动。
客家文化研究报告篇八
人们常说：无山不客，无客不山。客家人长年生活在山区，种茶、做茶、食茶。开门七件事少不了茶。客家话：吃、喝、吸统叫食。故曰：食茶。
客家人种茶，田园沟圳，山场荒崖，有土有水皆有种植。好茶莫不与崖泉为邻。泉水烹茶，都市里难得享受到。
晨起，嗽洗毕，灶炉膛端出开水泡茶。首杯、盏茶敬天地及堂上祖宗，再敬奉父母，然后自己品尝，家境稍好的，有糕点配茶。奉敬长辈茶时，都双手擎茶杯，不能单手拿，否则不礼貌。
客人进厅堂坐定，主人亦得敬茶。曰：请用茶。且随端上糕饼等配茶。
闲时日，上山担柴或到远地耕作田事、则用竹筒装茶进山。
若伤风感冒，则喝红糖姜茶。常言“一碗糖姜茶，一盆滚水浴”，是客家人保健的'良方。
当年生产的新茶，火气未落，胃气弱者食会心乱。用陶罐贮装，落火气又不至返潮。
茶树，开小花，清香，也结籽，籽可用来播种。至今，我们客家人新婚时，新娘娘家还保持有“担茶”送吉利礼的风俗。茶籽象征多子多孙。且要书写正规喜帖，以示礼仪。
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客家文化研究报告篇九
目录
一、项目分析
1.1项目概述
1.2项目建设单位基本情况
1.3项目背景
1.4研究结论
二、(项目)建设目标及建设内容
2.1建设目标
2.2建设规模
2.3项目建设内容
三、项目建设方案
3.1总体设计概况
3.1总平面布置
四、环境保护与安全
五、结论
一、项目分析
1.1项目概述
项目名称：×××物流配送中心
建设单位：××××××××××
地址：××××××××
项目负责人：××××××
企业使命：打造綦江区万盛城区物流平台;全面提升各企业竞争力;致力成为綦万物流品牌。
企业理念：诚信创新，高效回报。
企业目标：打造全国物流网络，创建綦万物流行业品牌企业，积极开发应用物流信息技术，建立物流交易的电子商务平台，开拓物流行业经营新理念、新思路。
联系地址：×××××××××
1.2项目建设单位基本情况
×××物流配送中心设在綦万经开区城郊，是一家以物流为主，仓储为附，兼营配送的物流配送中心。公司注册资本700万人民币。
1.2.1宗旨及目标：
本中心的经营目标是建立现代化的第三方物流体系，打造覆盖全国的物流网络，并建立电子商务交易系统，构织连接各类商品物流上下游的交易平台;服务宗旨是开发具有创意性和获利性的经营模式，在充分发挥物流配送中心的专业技术优势和规模优势的基础上，协同经营、管理、人才、品牌、信息等诸多因素，以快速周到、价格合理的服务来满足客户的需求。
1.2.2经营原则及范围
本物流配送中心将实行标准化经营，通过贮备外部物流资源，构建覆盖全国的物流网络，提供跨地区的综合物流服务。
服务经营范围：
(1)提供货物搬运、仓储服务;
(2)提供第三方物流服务;
(3)提供物流电子商务平台;
(4)提供物流系统及物流方案设计;
1.2.3公司发展规划
(1)发展战略
物流配送中心的首要目标是满足城市的功能服务配套，建立城际销售网络和交易平台;通过建立全国的物流体系形成集聚效应和规模优势，提高企业的竞争力;最后通过建立电子商务平台，提供网上订单服务，利用信息化手段有效的整合内外物流资源。
本中心将采取标准化的管理，利用erp系统对发货运输计划和仓储计划进行集成管理，支持库存补货计划自动化，同时可根据不同的发货计划制定运输计划，实现系统接口的有效连接。由于在物流业务中，零担占很大部分，属小批量，配货工作量大并对配送的要求很高，中心将通过网上订单，利用快速高效的反应来吸引客户，为其提供订货和配送服务，快速渗透高端物流销售市场。
本物流配送中心未来的发展目标是成为集第三方物流和第四方物流为一体。利用本中心自身的技术优势、管理优势、资金优势和规模优势，建立一体化的供应链来满足市场的需要并提供所需的`服务，同时保持效益的持续增长，使之最终发展成为辐射全国的物流链企业。
1.3项目背景
由于目前经万盛开区城区内到处是物流网点。1.整个城区的环境卫生受到严重的影响。2.整个城区的形象受到影响。3.噪声扰民。我中心将通过产权多元化、运作规范化、功能完善化、规模最大化的战略目标为先导，并在管理、市场占有、管理流程、员工业务水平、技术装备更新速度、行业影响力以及长期发展能力等多方面迅速提升。对目前状况进行集中、统一的管理模式，积极探索新的利润增长点。
1.4研究结论
1、“物流中心”是现代商品流通领域发展的必然结果，是提高经济效益的新型业态和第三利润源，符合当前我国重点鼓励发展的产业政策，因此本项目投资方向是正确的。
3、工程建设内容：×××物流配送中心，占地面积30亩。总投资700万元人民币，其中固定资产投资总额为400万元，流动资金300万元。
4、项目建成达到正常运营年时我们的经营规模可达到主营业务年销售收入为1000万元人民币，带来年税收约50万元人民币。正常运营年交易额达到150万元人民币，将为当地带来间接税收23万元人民币，整个项目年税收27万元以上。
5、经初步测算，本项目在投入运营达到预期收支情况下，全部投资财务内部收益率高于基准率，符合投资回收期限要求，能够按时收回投资。结果表明，该项目在财务上可行，有较好的经济效益。
二、(项目)建设目标及建设内容
2.1建设目标
2.1.1建设目标的提出
×××物流配送中心面对飞速发展的经济形势，将在机制、规模、技术、管理等方面精心策划。为此我中心提出打破传统的物流经营模式，确立“大市场、大贸易、大流通”的战略思想，建设现代化的物流配送中心。
本项目建设地点在×××××××××，根据万盛经开区市场分析与需示预测，提出以下建设目标。
2.1.2建设目标
1、总体要求
具有物流配送的社会化服务功能，成为万盛经开区有较大影响力的专业性物流配送基地。
采用现代标准化的物流设施和先进的物流管理技术。
建立完善的信息处理和交换系统可以扩展、升级。
2、目标年限
设计使用年限。
客家文化研究报告篇十
一、实践目的：
第一，了解家乡；第二，丰富假期生活；第三，锻炼自己与人交往的能力，增加社会经验实践经历及收获；第四，学习新的知识增长见识。
二、实践内容：
在本学期寒假中，我进行了一次以“寻找家乡文化”为主题的社会实践，着重对家乡的历史文化，民风民俗进行了一次调查。这是我进行的第一次社会实践，有很多不足，但对我也是一次难得的锻炼机会。通过这次的社会实践活动，我走访了相关的单位和部门，又找遍了市里大小的图书店，搜集到了我自己认为较为真实的资料。这不仅仅对于社会实践活动有一定的帮助，对于我自己来说也是收益非浅。这次活动之中，虽然我竭尽全力的搜集我所能找的的资料，但是对于这次的活动也仅仅是让我基本满意，还需要更深入的进行下一次的实践。
1、汕尾概况：汕尾，别称红城，广东省辖市，地处广东省南部，珠江三角洲与海峡经济圈中间，与香港一水之隔，南临红海湾和碣石湾，西濒惠州市，南隔惠州市与香港相连，北部与梅州、河源接壤，东部与揭阳接壤汕尾是中国首个苏维埃红色政权诞生地，是广东新一轮经济改革的窗口，已发展为有一定影响力的红色旅游城市，中国首个特别合作区诞生地，同时享有“中国海鲜美食之都”、东方夏威夷、东方莫斯科等美誉。
汕尾市是全国首批对外开放口岸之一，造船、轻工业和手工业发达，鱼钩畅销国外。市城区三面临海，依港而立，具有亚热带海滨独特风光，有“广东沿海旅游黄金海岸”之誉。海陆丰革命根据地是中国13块革命根据地。
2、汕尾历史沿革：据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾市属九州中的扬州南境；《周礼·夏官·职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越。
秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，岭南地区设立三个郡：南海郡（治所在今广州）、桂林郡（治所在今广西桂平县）、象郡（治所在今广西凭祥市）。南海郡下设四个县：龙川县、傅罗县、番禺县、四会县，龙川县东境又设揭阳戍（在今丰顺），以推行“和辑汉越”的政策。海陆丰地区（汕尾市）全境属南海郡傅罗县。至秦末，诸侯纷纷叛秦，前204年，新任南海郡尉赵佗为防北方**波及岭南，于是割据岭南三郡，自立为王，国号南越。西汉建立以后，汉高祖十二年（前195年），西汉中央政府为加强对南越国的管辖权，封名织者为南武侯，在南越国境内建立小诸侯国名南海，其国境在秦龙川县东境，相当于揭阳戍管辖的范围。南海国却因联合闽越与西汉政府对抗，而被南越国收复，南越国更因胜战，将都城以南武侯之名号定名“南武城”，即今广州市。
西汉元鼎六年（前111年）汉闽越王郢出兵攻南越，南越请求内附。南越平定后，建为汉十三州之一的交州，又增设了两个县揭阳县（今潮汕梅榕一带）、中宿县（今清远一带）。在汉代，海陆丰地区全境属交州南海郡傅罗县。东晋咸和元年（326年）析南海郡东部置东官郡。咸和六年（331）年，从博罗县析出宝安县、海丰县、安怀县（今东莞市）；同年，原揭阳县拆为海阳县、潮阳县、绥安县（今福建省云霄县）、海宁县等四县。海丰县，隶属东官郡，辖地包括现汕尾市全境及惠来、普宁、揭西之部分地区。
隋文帝开皇十一年（591年），东官郡与梁化郡等并置为循州，海丰县改属循州。唐高祖武德五年（622年），岭南俚帅杨世略以循、潮二州来降，遂被唐朝政府封为循州总管，循州总管府初辖循、潮、韶三州；析海丰县东部置安陆县，安陆县治设在大安屯（今陆丰大安镇辖地），辖今之陆丰市、陆河县及惠来、普宁、揭西之一部，至唐太宗贞观元年（627年），废安陆县，复并入海丰县，仍隶属循州；循州总管府裁撤，并入广州总管府。
五代十国时期，循州改为祯州，汕尾市随属祯州。宋开宝四年（971年）设广南东路祯州，天禧五年（1021年），因避太子赵祯（后即仁宗）名讳，改祯州为惠州，时海丰、博罗、河源、归善（今惠东）四县均属广南东路惠州。海丰县辖兴贤、金锡、杨安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龙溪等8都。元代，汕尾地区属江西行中书省广东道惠州路；明代属广东布政使司惠州府；清代属广东省惠州府；清雍正九年（1731年），析海丰县东部之石帆、坊廓、吉康三都置陆丰县。县治在东海（今陆丰东海镇），汕尾同属惠州府。民国初年，隶属广东省潮循，隶属广东省第4行政督察区。
中华人民共和国成立后，汕尾市均属粤东江专员公署管辖；
20xx年改属东行政公署；
20xx年隶属惠阳专员公署；
20xx年12月划归汕头地区专员公署；
20xx年9月，又归属惠阳地区专署管辖。
成立陆河县管辖河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑等8个镇位于汕尾北部。汕尾市管辖城区、海丰县、陆丰县、陆河县。
20xx年底，在市城区田乾镇、遮浪镇设立红海湾经济开发试验区（现辖田乾、遮浪、东洲三个街道）。
20xx年，在陆丰所辖的华侨农场设立华侨管理区。
20xx年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），由省政府直辖，委托汕尾市人民政府代管。
20xx年5月21日，省委、省政府为推进以深汕产业园为中心的汕尾西部片区统筹发展，促进广东省域协调发展，全面提升城市化水平，将原深汕产业园和原海丰县鹅埠镇、赤石镇、小漠镇、鲘门镇划入深汕特别合作区，整合为深汕特别合作区。
3、汕尾民俗文化：汕尾有“中国民间文化艺术之乡”之称。可按地域可以分为两大文化区域，第一：市区和海丰县地区、陆丰市大地区属于“海陆丰文化”讲学佬话。第二：陆河县地区属于“客家文化”、说的是客家话；陆丰是海陆丰文化和闽南文化的混合，海丰主要是闽南文化。
戏剧：白字戏、正字戏、西秦戏；民间文化：滚地金龙、陆丰皮影戏。
5项目入选首批国家非物质文化遗产名录。歌舞：汕尾渔歌、海丰麒麟舞、钱鼓舞、陆丰皮影戏、河田高景、陆丰甲子英歌舞，9项目入选首批省级非物质文化遗产名录。
4、汕尾的发展：近年来，汕尾市坚定不移地走新型工业化道路，进一步强化工业主体地位，依托骨干企业、重点项目做打“榕树效应”，打造产业聚集能力强、辐射能力大、带动作用明显、在省内有一定影响力的“三大基地”，推动了全市经济的快速发展。打造电子信息产业基地，是汕尾市走新型工业化道路最成功、效果最明显的战略措施。
汕尾具有发展电子信息的优良自然环境，有坚实的产业基础。汕尾市成功举办首届电子电讯信息产品博览会，索尼、飞利浦等全球150多家知名电子信息企业的高层聚集汕尾，汕尾的电子信息产业引起全球关注。去年7月12日，信利半导体公司tft—lcd（薄膜晶体管液晶显示模块）生产线投产，这是全国第一条具有自主知识产权的tft—lcd生产线，年产能达2000万片，预计年产值可超40亿元。tft—lcd生产线投产引起全球电子信息产业巨头关注，韩国三星电子等知名企业多次派人赴汕尾考察，有望在今明两年与信利半导体公司携手，在该市投巨资建设高密度印刷线路板生产线。
目前，该市有规模以上电子信息企业7家，其中信利半导体、信利电子和德昌电子，已成为省内发光元器件及电子产品重要生产企业。电子信息产业龙头信利半导体公司，是全国最大的中小尺寸平板显示器生产商，在全世界同行中排在前三位。电子信息产业已成为汕尾支柱产业，20xx年高新技术产业工业产值达78.53亿元，高新技术产品出口占粤东5市（包括梅州）总量的53%。
三、实践总结和体会：
通过此次对家乡广泛且深入的调查，我对家乡的情况，特别是历史文化、民风民俗的情况有了更深的了解。也对家乡的发展感慨万欠改革开放的几十年间，汕尾的发展有目共睹。我对家乡人民的淳朴、勤奋也有了更深的体会。改革开放以来，莱芜的经济和社会各项事业获得了长足发展。随着知识经济时代的到来，整个世界经济愈来愈成为一个不可分割的整体。汕尾离不开世界，世界也需要汕尾，汕尾已向世界敞开了大门。
这便是我的社会实践，我的家乡广东省汕尾市。她很美丽，很有人情味。我感觉对她的了解还很欠缺，正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我将会在以后的生活中更加努力的去了解她，亲近她。
客家文化研究报告篇十一
第一部分创意家居饰品项目总论
总论作为可行性研究报告的首要部分，要综合叙述研究报告中各部分的主要问题和研究结论，并对项目的可行与否提出最终建议，为可行性研究的审批提供方便。
一、创意家居饰品项目概况
(一)项目名称
(二)项目承办单位
(三)可行性研究工作承担单位
(四)项目可行性研究依据
本项目可行性研究报告编制依据如下：
1.《中华人民共和国公司法》;
2.《中华人民共和国行政许可法》;
3.《国务院关于投资体制改革的决定》国发20号;
4.《产业结构调整目录版》;
5.《国民经济和社会发展第十二个五年发展规划》;
6.《建设项目经济评价方法与参数(第三版)》，国家发展与改革委员会
年审核批准施行;
7.《投资项目可行性研究指南》，国家发展与改革委员会
8.企业投资决议;
9.……;
10.地方出台的相关投资法律法规等。
(五)项目建设内容、规模、目标
(六)项目建设地点
二、创意家居饰品项目可行性研究主要结论
在可行性研究中，对项目的产品销售、原料供应、政策保障、技术方案、资金总额及筹措、项目的财务效益和国民经济、社会效益等重大问题，都应得出明确的结论，主要包括：
(一)项目产品市场前景
(二)项目原料供应问题
(三)项目政策保障问题
(四)项目资金保障问题
(五)项目组织保障问题
(六)项目技术保障问题
(七)项目人力保障问题
(八)项目风险控制问题
(九)项目财务效益结论
(十)项目社会效益结论
(十一)项目可行性综合评价
三、主要技术经济指标表
在总论部分中，可将研究报告中各部分的主要技术经济指标汇总，列出主要技术经济指标表，使审批和决策者对项目作全貌了解。
表1技术经济指标汇总表
序号
名称
单位
数值
1项目投入总资金万元26136.00
1.1固定资产建设投资万元18295.20
1.2流动资金万元7840.80
2项目总投资万元20647.44
2.1固定资产建设投资万元18295.20
2.2铺底流动资金万元2352.24
3年营业收入(正常年份)万元36590.40
4年总成本费用(正常年份)万元23783.76
5年经营成本(正常年份)万元21954.24
6年增值税(正常年份)万元2783.61
7年销售税金及附加(正常年份)万元278.36
8年利润总额(正常年份)万元12806.64
9所得税(正常年份)万元3201.66
10年税后利润(正常年份)万元9604.98
11投资利润率%62.03
12投资利税率%71.33
13资本金投资利润率%80.63
14资本金投资利税率%93.04
15销售利润率%46.52
16税后财务内部收益率(全部投资)%29.32
17税前财务内部收益率(全部投资)%43.98
18税后财务净现值fnpv(i=8%)万元9147.60
19税前财务净现值fnpv(i=8%)万元11761.20
20税后投资回收期年4.66
21税前投资回收期年3.88
22盈亏平衡点(生产能力利用率)%42.05
四、存在的问题及建议
对可行性研究中提出的项目的主要问题进行说明并提出解决的建议。
1.项目总投资来源及投入问题
项目总投资主要来自项目发起公司自筹资金，按照计划在3月份前完成项目申报审批工作。预计项目总投资资金到位时间在4月底。整个项目建设期内，主要完成项目可研报告编制、项目备案、土建及配套工程、人员招聘及培训、设备签约、设备生产、设备运行及验收等工作。
项目发起公司拟设立专项资金账户用于项目建设用资金的管理工作。对于资金不足部分则以银行贷款、设备融资，合作，租赁等多种方式解决。
2.项目原料供应及使用问题
项目产品的原料目前在市场上供应充足，可以实现就近采购。项目本着生产优质产品、创造一流品牌的理念，对原材料环节进行严格把关，对原料供应商进行优选，保证生产顺利进行。
3.项目技术先进性问题
项目生产本着高起点、高标准的准则，拟采购先进技术工艺设备，引进先进生产管理经验，对生产技术员工进行专业化培训，保证生产高效、工艺先进、产品质量达标。
第二部分创意家居饰品项目建设背景、必要性、可行性
这一部分主要应说明项目发起的背景、投资的必要性、投资理由及项目开展的支撑性条件等等。
一、创意家居饰品项目建设背景
(一)创意家居饰品项目市场迅速发展
(二)国家产业规划或地方产业规划
我国非常中国创意家居饰品领域的发展，国家和地方在最近几年有关该领域的政策力度明显加强，突出表现在如下几个方面：
(1)稳定国内外市场;
(2)提高自主创新能力;
(3)加快实施技术改造;
(4)淘汰落后产能;
(5)优化区域布局;
(6)完善服务体系;
(7)加快自主品牌建设;
(8)提升企业竞争实力。
(三)项目发起人以及发起缘由
……
二、创意家居饰品项目建设必要性
(一)……
(二)……
(三)……
(四)……
三、创意家居饰品项目建设可行性
(一)经济可行性
(二)政策可行性
(三)技术可行性
本项目建设坚持高起点、高标准方案，为保证工艺先进性，关键设备引进国外厂商，其他辅助设备从国内厂商中优选。该公司始建于，改制为股份有限公司，经过多年的技术改造和生产实践，公司创造出一流的创意家居饰品工艺和先进的管理技术，完全能够按照行业标准进行生产和检测，其新技术方案的引入，将有效保证本项目顺利开展。
(四)模式可行性
创意家居饰品项目实施由项目发起公司自行组织，引进先进生产设备，土建工程由公司自主组织建设。项目建成后，项目运作由该公司全资注册子公司主导，项目产品面向国内、国际两个市场。目前，国内外市场发展均较为迅速，市场空间放量速度加快，市场需求强劲，可以保证产品有效销售。
(五)组织和人力资源可行性
第三部分创意家居饰品项目产品市场分析
市场分析在可行性研究中的重要地位在于，任何一个项目，其生产规模的确定、技术的选择、投资估算甚至厂址的选择，都必须在对市场需求情况有了充分了解以后才能决定。而且市场分析的结果，还可以决定产品的价格、销售收入，最终影响到项目的盈利性和可行性。在可行性研究报告中，要详细研究当前市场现状，以此作为后期决策的依据。
一、创意家居饰品项目产品市场调查
(一)创意家居饰品项目产品国际市场调查
(二)创意家居饰品项目产品国内市场调查
(三)创意家居饰品项目产品价格调查
(四)创意家居饰品项目产品上游原料市场调查
(五)创意家居饰品项目产品下游消费市场调查
(六)创意家居饰品项目产品市场竞争调查
二、创意家居饰品项目产品市场预测
市场预测是市场调查在时间上和空间上的延续，是利用市场调查所得到的信息资料，根据市场信息资料分析报告的结论，对本项目产品未来市场需求量及相关因素所进行的定量与定性的判断与分析。在可行性研究工作中，市场预测的结论是制订产品方案，确定项目建设规模所必须的依据。
(一)创意家居饰品项目产品国际市场预测
(二)创意家居饰品项目产品国内市场预测
(三)创意家居饰品项目产品价格预测
(四)创意家居饰品项目产品上游原料市场预测
(五)创意家居饰品项目产品下游消费市场预测
(六)创意家居饰品项目发展前景综述
第四部分创意家居饰品项目产品规划方案
一、创意家居饰品项目产品产能规划方案
二、创意家居饰品项目产品工艺规划方案
(一)工艺设备选型
(二)工艺说明
(三)工艺流程
三、创意家居饰品项目产品营销规划方案
(一)营销战略规划
(二)营销模式
在商品经济环境中，企业要根据市场情况，制定合格的销售模式，争取扩大市场份额，稳定销售价格，提高产品竞争能力。因此，在可行性研究中，要对市场营销模式进行研究。
1、投资者分成
2、企业自销
3、国家部分收购
4、经销人情况分析
(三)促销策略
……
第五部分创意家居饰品项目建设地与土建总规
一、创意家居饰品项目建设地
(一)创意家居饰品项目建设地地理位置
(二)创意家居饰品项目建设地自然情况
(三)创意家居饰品项目建设地资源情况
(四)创意家居饰品项目建设地经济情况
(五)创意家居饰品项目建设地人口情况
(六)创意家居饰品项目建设地交通运输
项目运作立当地，面向国内、国际两个市场，项目建设地交通运输条件优越，目前已形成铁路、公路、航空等立体方式的交通运输网。公路四通八达，境内有3条国道、2条省道，高速公路建设步伐进一步加快，将进一步改善当地的公路运输条件，逐渐优化的交通条件有利于项目产品销售物流环节效率的提升，使得产品能够及时投放到销售目标市场。
二、创意家居饰品项目土建总规
(一)项目厂址及厂房建设
1.厂址
2.厂房建设内容
3.厂房建设造价
(二)土建规划总平面布置图
(三)场内外运输
1.场外运输量及运输方式
2.场内运输量及运输方式
3.场内运输设施及设备
(四)项目土建及配套工程
1.项目占地
2.项目土建及配套工程内容
序号
建设项目
建筑结构
建筑方式
施工面积(m2)
1办公楼框架结构多层建筑9011
2展厅砖混结构单层建筑1802
3公寓砖混结构多层建筑37847
4餐厅砖混结构多层建筑2703
51号车间轻钢结构单层建筑6308
62号车间轻钢结构单层建筑7209
73号车间轻钢结构单层建筑8110
8后序处理、库房轻钢砖混结构单层建筑7209
9锅炉房及其它辅助实施框架砖混结构单层建筑1802
10小计80200
11绿化设施5407
12厂区硬化周围美化4506
13总施工面积(m2)90112
(五)项目土建及配套工程造价
(六)项目其他辅助工程
1.供水工程
2.供电工程
3.供暖工程
4.通信工程
5.其他
客家文化研究报告篇十二
文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。
中国、民族、文化、自信
文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。前者是广义的解释，后者是狭义的解释。文化是人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。文化促进人类社会的发展。文化促进人体生物进化。文化是指人与自然相对应、融合的概念，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化包括民族文化、传统文化等，是一切人类活动的总和，是历史的沉淀。
《博弈圣经》中说：精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又***成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。每一个人的观念都是一个文化信息，它会形成一个有规则的文化私湍。文化是整个民族或整个人类长期积累的产物，不同阶级、不同民族、不同社会集团的政治规则不断发展碰撞、冲突、渗透、融合，逐渐抽象和升华出一系列新的规则。对于一个民族的文化而言，自信是一种多么重要的信念和心理状态。自信，才会有坚守的从容，自信，才会有奋发的勇气，自信，才会有创新的活力。文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化的坚定信念，对于中华民族走向复兴来说，文化自信是必修课。
文化自信必须以文化自觉、自省作为基础，在对待自身文化的态度上，伴随着中华民族的兴衰、国运的沉浮，在不同的历史时期会出现不同的倾向。而文化自信应当清醒的认识到中国文化是什么，对于我们的历史和文化，我们自己是否足够重视。民族文化的自信心不会从天而降，关键在于如何继承中国传统文化和中外文化的完美交融。我们国家有悠久的历史文化，从百家争鸣到汉唐盛世，我们的文化都体现着包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一种“和谐万物”的大智慧大气度。从古至今，中华文化一直在以开放积极的心态，去主动地吸取融合、兼容并蓄，让世界人民了解传统、博大、神秘的东方文化，中华文化的智慧之光永不褪色。
我们自信，因为我们有科学的马克思主义指导思想，形成了丰富的***文化。坚持以马克思主义为指导，用发展着的马克思主义引领中国文化建设，这为我们当前全社会蓬勃向上的文化发展提供了良好的环境。面对财富分化、经济危机、文化碰撞以及人与自然的冲突等文明困境时，中华文明创造性地转化和运用“仁者爱人”、“道法自然”以及“和”、“合”为核心的价值理念，表现出尊重自然规律、承认差异、肯定世界是多样性的统一等理念。中国特色的社会主义伟大实践，为文化的繁荣发展提供了政治、经济、文化等方面的有力保障。源远流长、博大精深的中华文化，包含着我们民族最根本的精神底蕴，我们有着辉煌的历史，而且在当代仍闪耀着时代的光芒。几千年来，中华文化的精神面貌好像改变了很多，但是中华文化的灵魂至始至终并没有改变。人生观中的尚“和”精神，历史上一直发挥着积极的影响。“和”则是一种社会化的人生观，追求世界万物的和谐，信奉天人合一的中庸之道。而今天，马克思主义指导下的社会主义新文化，继承了优秀的传统文化，又在新的科学理论指引下发展着具有中国特色社会主义道路的文化。
文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。只有具备较强的政治素养，才能够把握文化的发展方向和目的，才能做到为人民服务、为中国特色社会主义服务；才能够用辩证的、发展的、联系的观点对待文化和文化发展；才能够全面的、深入的、科学的认识各种文化，做到“去其糟粕、取其精华”。
首先，在于对中国博大精深文化的热爱。在文化中，知道什么是好的什么是坏的，什么是美的，什么是丑的，这是对文化的鉴别能力。其次，对于中外不同的文化要有批判的`勇气。并不是所有的文化都是值得我们学习的，我们不仅要有辨别文化的能力，更要有批判的勇气，好的要给予坚持和鼓励，坏的要敢于批判和揭露。最后，对文化发展的趋势要有预测能力和掌控能力。当今的中国处在文化振兴时期，我们拥有深厚的中华传统文化和丰富的***建设文化，我们对于这些文化的了解是文化自信的基础。今天的世界快速发展，文化也处在交融频繁，我们要学会相互学习、相互借鉴、共同发展还要知道文化软实力日益成为国际竞争力的重要组成部分，针对社会主义国家的“文化进攻”、“文化渗透”成为西方发达资本主义国家的常用手段。我们在推动社会主义文化大发展和大繁荣，只有主动预测和掌控文化发展趋势，练就一双识美丑、辨真伪的“火眼真睛”，敢于并善于批判继承，才能正确把握社会主义文化发展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是说，要实现文化权利的平民化，让普通老百姓能够通过正常的途径分享传统文化。这些应该是零门槛的，甚至不能是低门槛。培育健康、浓厚的文化氛围，要在公共文化服务、文化产业发展和开展群众文化活动上下功夫。按照公益性、便利性的要求，构建覆盖城乡的公共文化服务体系，更好地保障人民群众的基本文化权益；运用各种文化资源，特别是本地文化资源，大力发展一批文化产业龙头项目、特色项目，形成文化产业集群；积极开展一些广大群众能够参与的文化创作、文化娱乐、体育健身等活动。今天的中国开放了，不能今天信这个，明天信那个，要建立相对稳定的价值观念系统这才是今天中国文化的使命。只有人民群众接触、参与、融入到这种文化中去，才能够相信和拥护这种文化，从而实现文化自信。所以归根到底文化的根脉还是属于人民大众的。
客家文化研究报告篇十三
此次活动按照中国近现代史纲要课程的教学任务要求，拟定“不凡的道路伟大的精神——纪念中国工农红军长征胜利80周年”的实践主题。通过指导学生撰写研究论文，让学生把课堂教学与课下研究结合起来，把理论学习与实践活动结合起来，把理想信念教育与学习研究结合起来。
二、实践目的
通过实践研究，让大学生深入理解长征在党、国家、军队发展史上的伟大意义，对中华民族历史进程的深远影响；充分认清长征是一次理想信念的伟大远征，是一次检验真理的伟大远征，是一次唤醒民众的伟大远征，是一次开创新局的伟大远征；深刻理解伟大长征精神的丰富内涵和时代价值，充分认清伟大长征精神是中国_人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现，是社会主义核心价值观的丰富滋养，是鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力；深刻理解当代大学生的新长征，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，在新长征路上为实现“两个一百年”奋斗目标、为实现中华民族伟大复兴的中国梦，而不懈努力。
三、实践要求
1、参加人员：本学期中国近现代史纲要课全体学生，分组进行（5人左右）、团队协作、共同完成。
3、实践内容：以“不凡的道路伟大的精神——纪念中国工农红军长征胜利80周年”为主题，选择一个具体题目，撰写研究论文。
4、成果形式：
（1）考察报告：要求3000字以上，可以参考选题，也可以围绕主题自拟。要求如下：坚持正确的政治方向，符合实践主题要求；结构合理，论述精当，史实准确，史料翔实，语言流畅，文风清新，符合学术规范。
注意：引文和史料要注明出处。出处为著作的，要依次注明著作名称、卷次、出版社和出版年月、版次、页码；出处为期刊的，要依次注明期刊名称、出版年月日和期号；出处为报纸的，要依次注明报纸名称和出版日期。
（2）制作ppt或视频：要求展示实践论文代表性观点，记录小组讨论、研究、采访以及每个小组成员对于实践活动的感想的代表性图片或视频，ppt不少于20页，视频要求不少于10分钟。
（3）要求原创、严禁抄袭。
5、验收形式：组织实践论文报告会，分组进行交流汇报，计入平时成绩。
四、调研论文参考选题：
1．论长征精神的历史意义与时代价值
2．_论长征与长征精神
3．中央红军在长征中的情报工作的研究
4．论红军长征的国际影响
5．红军长征的原因分析
6.红军长征胜利的原因分析
7.红军长征是否是战略转移？
8.遵义会议是否确立了_在党内军内的领导地位？
9.红军长征中的重大战役研究
10.红军长征时期中国_的民族理论与政策研究
11．外国人眼中的红军长征研究
12．_在红军长征中的作用与贡献
13．红军长征中的重要会议研究
14．红军长征中的重大事件研究
15．红军长征胜利的经验、影响与意义研究
五、《中国近现代史纲要》实践论文写作要求
（一）标题
标题要简短、扼要、新颖，能概括文章中心思想，不超过20字为宜。必要时可加副篇名。
（二）摘要
论文应附有中文摘要。摘要应能客观地反应论文主要内容的信息，写明文章主要观点，一般不超过300字。
（三）关键词
（四）正文
1.文内标题尽量简短、明确。标题层次要规范，层次序号可采用一、（一）1、（1）
2.文字应符合现代汉语规范，除特殊需要，应避免使用旧体、异体和繁体字。
3.字数在3000字以上。
（五）参考文献
文中引用了他人的材料或观点，要注明参考文献。
1.学术期刊类文献著录格式及示例
客家文化研究报告篇十四
摘要：本文中，笔者总结了《中国人民失掉自信力了吗》的教学过程，并进行了深刻反思，主要内容如下：总结成功之处主要包括课堂引入、学生感受驳论文、文章结构分析、驳论文知识扩充、教材补充、学生谈论等内容；反思教学中的不足；提出个人拙见。
关键词：《中国人民失掉自信力了吗》；教学反思
和同学们一起学习了《中国人民失掉自信力了吗》,回想这篇课文的教学，现将点滴得失总结如下：
教学本文的成功之处
1、课堂的引入比较成功
我是这样引入的课堂：“同学们，我知道我们初三.七班是一个团结、求实、奋进的班集体。可是有人说初三.七班没有自信心了,要垮了,完全是一个烂班了!请问你怎么想？会怎么做？”这一问，群情激奋，都认为自己受了奇耻大辱，有的甚至磨拳擦掌。于是有如下答案：揍他、用我们班的事实回驳他、走自己的路让别人去说吧！……这时老师点出：中国人民在纪念“九、一八”事变三周年的时候，有人说“中国人民失掉自信力了”。同学们：是不是我们也一样像受了奇耻大辱啊？因为我们中国人民是从来就有自信力的。那我们看看鲁迅先生是怎样义正词严地说：中国人民失掉自信力了吗！（板书课题：中国人民失掉自信力了吗）
2、让学生自己感受出“驳论文”
3、从分析结构入手，让学生感知出本文完美的结构
这篇课文的结构非常完美。单就结构来说，本文可以说是学习议论文的典范：
a(1-2)提出对方的论点论据
论据：两年前――自夸“地大物博”
不久――只希望“国联”
现在――一味求神拜佛
论点：中国人民失掉自信力了
b（3-5）直接反驳：失掉的是“他信力”发展着“自欺力”
c（6-8）间接反驳
论点：有并不失掉自信力的中国人在
论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”
d（9）结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下
客家文化研究报告篇十五
20xx年7月12日下午，由xx大学电气与控制工程学院两名老师、十四名学生组成的xx大学20xx暑期大学生赴西柏坡红色教育实践团正式出发，前往河北省石家庄市西柏坡及保定市冉庄进行“重温党史军史万里行 践约核心价值在路上”三下乡活动，出发前学院带队老师芦雪鹏组织开展了出征仪式及安全教育。
西柏坡是我国五大革命基地之一，曾是^v^中央所在地，^v^和^v^在此指挥了震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的七届二中全会和全国土地会议，解放了新中国，其所蕴含的“新中国从这里走来”、“两个务必精神”、“西柏坡精神”是我们这次实践活动精神教育的重点，我们整个团队的所有成员也都会在带队老师及当地团委的指导下前往西柏坡纪念馆、七届二中全会遗址、冉庄地道战遗址参观学习，在亲身实践中感受西柏坡所具有的革命意义，感受老一辈无产阶级的革命精神以及领袖集体智慧的结晶。
13日凌晨05：42实践团顺利到达河北省石家庄市，在经过16小时的车程后所有成员也都已经在提前联系好的酒店入住休息，之后在市内进行当地资料收集和调研。
在到达石家庄之后休息了一段时间，实践团参观了这次红色教育之行的第一站——河北省博物馆。博物馆内共有四部分展厅，包涵了河北省由古至今的所有历史变革。但红色时期的展品却更吸引我们的眼球。^v^时期指挥战刀;冉庄地道战中使用的油灯、镐头、铁锨;白洋淀雁翎队使用的木船;这些展品揭示了历史发展规律，宣传了党的方针政策，讴歌了红色精神，使我们这些大学生民族自豪感增强;使我们更加有信心践行社会主义核心价值;使我们更加笃定奋发向上的信念。参观结束后我们在博物馆广场对其他参观人员进行了随机调查，听听他们的参观感受。
xx日上午，实践团开始了红色足迹探索的第二站——西柏坡国家安全教育馆。大家一起了解了新中国成立以来国家安全教育方面发生的一些有重大意义的历史事件以及有关“国家安全特工”的史实，并在带队老师于飞老师的讲解中更加深入了解革命时期国家安全教育的重要性，感受革命先烈做出的巨大贡献!
参观结束后，实践团在馆委会工作人员安排下进行了“^v^同志旧居”的义务劳动工作，芦雪鹏老师带头和队员一起动手实践替革命先辈清理旧居，在清理的同时我们也感受到了革命先辈的居住环境的很艰苦朴素，队员们有感而发，现在的幸福生活都是革命换来的，我们现在更应该懂得感恩与珍惜。
义务劳动之后，实践团参观了^v^七届二中全会遗址以及革命前辈的旧居，回顾了^v^中央在西柏坡做出的伟大成就，感受^v^一路走来的艰辛与困难，激发了队员们对党的敬意与热爱，并且在参观革命前辈的旧址后，队员们都深感革命先辈的艰苦朴素与伟大无私，以史明鉴，忆苦思甜，深刻体会了当时红色革命之所以成功的诸多意义。
紧接着，实践团来到了西柏坡纪念馆，在这里我们感受到“三大战役”的历史重要性、“新中国从这里走来”、“两个务必精神’的精髓，以及“西柏坡精神”的伟大内涵，相对于我们的资料调查而言，实际的冲击则更为震撼，让我们对革命史诗有了立体的感受，队员们了解了纪念馆中的一些历史史实，讨论了这些历史事件发生的时代背景，感悟了老一辈革命家在^v^革命时期所表现出的种种优秀品质。队员们在参观中学习了革命的历史，了解了众多历史实情。对西柏坡的了解也越发深刻。队员们在参观之后更为深刻的理解到西柏坡精神的深层意义。队员们备受鼓舞，都希望可以为中国特色社会主义的建设贡献自己的一份力量。
xx日晚，在充实的一天调研活动结束后，我们连夜坐火车前往保定，开始我们对冉庄地道战遗址的调研。并于晚上十点左右到达保定火车站。
15日，实践团开始了本次实践活动的最后一站——冉庄地道战遗址。队员们参观了纪念馆中所陈列的各种雕塑以及^v^时期所留下来的一些历史遗迹。并体验了老一辈革命家在^v^时期所建造的地道，无不感叹当初^v^人民机智。 抗日时期冉庄地下建造了复杂的地道，穿梭其中，我们仿佛穿越到抗日时期，亲眼看到村民们带领着红军用最朴实的智慧在地道中消灭日军。地道不仅是抗日时期的历史标志，更是我国^v^人民智慧的结晶。同学们在进入纪念馆后，观看了纪念馆中所存有的物体，每一个浮雕，每一幅照片，都反映了抗日战争时期，中国人民利用地道战所展开的行动取得的一系列成绩。一种名族自豪感在心中油然而生。之后我们又一起走了一次地道，亲身体验了当年中国人民^v^的艰辛与聪明。他们用这一个个的地下通道所组建起来的地下迷宫，将日本侵略者挡在了空荡荡的村子之中。我们作为新一代的中国人，我们肩负着祖国与时代托付给我们的重任。我们有责任去挑战自己，为实践社会主义核心价值观而努力奋斗。老一辈革命家的智慧结晶在我们脑海中难以忘记。而我们也要成为一名聪明的中国人。
15日下午，实践团结束所有三下乡活动前往保定火车站准备返回西安。
16日早上实践团顺利返回西安，实践团在火车站的临休点召开了工作总结会，小小的房间里容纳了十六位队员，在带队老师于飞以及芦雪鹏的带领下所有队员对本次三下乡活动进行了个人总结，交流心得，并对出现的问题进行了反思，之后部署了后续工作。
至此，xx大学20xx暑期大学生赴西柏坡红色教育实践团圆满完成所有任务。
客家文化研究报告篇十六
在“七一”讲话中指出：“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国_、_、中华民族是最有理由自信的。”回顾沂蒙历史，我们可以自豪地说，在沂蒙精神的淬炼下，沂蒙党政军民也是最有理由自信的。沂蒙这片沃土孕育了灿烂辉煌的沂蒙历史文化和感天动地的沂蒙红色文化。作为沂蒙红色文化的精神内核，沂蒙精神既积淀着中华民族最深层的精神追求，又代表着中华民族独特的精神标识。如果说沂蒙红色文化是沂蒙党政军民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙党政军民的灵魂，这种基因与灵魂构成了沂蒙党政军民的“特质”，是沂蒙党政军民“最有理由自信”的“根本”所在。
20_年11月，在视察临沂时指出：“山东是革命老区，有着光荣传统，军民水乳交融、生死与共铸就的沂蒙精神，对我们今天抓党的建设仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神与延安精神、井冈山精神、西柏坡精神一样，是党和国家的宝贵精神财富，要不断结合新的时代条件发扬光大”。_的重要讲话启示我们，沂蒙精神含着双重主体、双重内涵，一方面是沂蒙党政军及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，两者构成沂蒙精神的内涵体系。
从沂蒙党政军这个主体看，表现出“胸怀群众、引领群众、爱护群众、奉献群众”的“大仁”。这种“大仁”是“仁政”的升华，是中国传统社会治理理念与马克思主义政党理念的深度融合。从沂蒙人民这个主体看，表现出“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的“大义”。这种“大义”是“义理”的升华，是中国传统社会核心价值观与马克思主义价值观的深度融合。沂蒙党政军民还共同具有一种“奋发有为”的精神。这种精神在战争年代表现为“不畏艰难、勇往直前”，在和平时期表现为“艰苦创业、开拓进取”。这种“奋发有为”精神是民族精神、时代精神在齐鲁大地的展现，深刻体现了齐鲁文化的精髓。
由此看来，与沂蒙精神的双重主体相匹配，沂蒙精神的内涵体系可以简单地概括为“大仁大义、奋发有为”。“大仁大义、奋发有为”，体现了中国传统文化与马克思主义的深度融合，是齐鲁文化在现当代的传承发展，不仅能够完整概括沂蒙精神的双重意蕴，也可以充分展示新时期山东精神的精神内核。弘扬新时期沂蒙精神，就是要在深刻把握关于沂蒙精神重要讲话的精神实质的基础上，坚定沂蒙文化自信，弘扬沂蒙党政军民“大仁大义、奋发有为”的精神，重铸“水乳交融、生死与共”的党群关系。
就弘扬沂蒙精神的内容而言，要做到一个“深刻认识”，把握三个“着力点”。一个“深刻认识”，就是要深刻认识到，沂蒙精神不仅是人民群众“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的精神，还是党政军“胸怀群众、引领群众、爱护群众、奉献群众”的精神。三个“着力点”，一是要充分运用沂蒙文化资源，加强社会主义核心价值体系建设，积极培育社会主义核心价值观;二是深刻揭示沂蒙精神与中国精神的内在联系，弘扬中国精神，凝练中国共识，汇聚中国力量，共筑中华民族伟大复兴的中国梦;三是把握沂蒙精神的精神实质，加强马克思主义群众观教育，加强和改进新形势下党的群众工作。
就弘扬沂蒙精神的主体而言，要牢固树立“双主体”思维。一方面是中国_及其领导的政府与军队这一“主体”，要坚持马克思主义群众观，深入践行党的群众路线，努力做好党的群众工作，为了人民的利益无私奉献。另一方面是人民群众这一“主体”，要高度信任党、真心拥护党。沂蒙精神生成与发展中客观存在的“双主体”，意味着传承与弘扬沂蒙精神也客观存在着“双主体”，任何一个主体的缺位，沂蒙精神的传承与弘扬也无以为继。
就弘扬沂蒙精神的路径而言，要做好“三个节点”的有效衔接。一是做好沂蒙精神的理论研究。要尊重历史，着眼现实，与时俱进，加强研究，充分挖掘沂蒙精神的时代价值。二是做好沂蒙精神的宣传教育。要把沂蒙精神融入区域国民教育与精神文明建设全过程，教育党员干部群众，尤其是青少年学生。三是做好沂蒙精神的实践。实践沂蒙精神，党员干部要践行群众路线，做好群众工作，全心全意为人民服务;人民群众要爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献;青少年学生主要是践行“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观。
客家文化研究报告篇十七
此次问卷调查受众群体主要为青年青少年，其中为男性，为女性，共青团员所占比例有，群众占比10%。由了解红色文化的途径可以看出，电影、纪录片占比70%，是大部分受调查者获取红色文化知识的重要途径，听长辈讲述占比49%，文化熏陶也起到一定引导作用。
关于家乡红色文化资源开发，认为欠开发占比，对于大多数地区红色文化资源开发尚不全面。在对于红色文化精神是否过时的态度上，永不过时且用处很大占比，可见红色精神经得起时间的考验。而且在参观红色文化遗址或纪念馆的原因中，学习党团知识、红色文化占比72%，也体现了参与调查者大部分对于红色文化的重视程度较高。以及在对于红色文化遗址或纪念馆哪些方面感兴趣这一问题中，自然风貌、人文历史、红色革命分别占比66%、、80%，因此，保护和发展红色文化资源时，可着重展现人文历史性，保护自然风貌并突出红色革命氛围。
对于红色文化的看法，的受调查者认为，红色文化无论是对于经济方面的发展还是革命精神的传承都有好处，可见红色文化精神影响深远。对于更希望红色文化宣传增添什么活动时，的人选择增添体验性活动，举办历史文化艺术节占比74%，而且，在对于红色文化遗址或纪念馆可在哪些方面改进，增添具有参与性的体验活动占比，可以看出，随着时代的变化，体验性互动等能切身参与其中的活动更能吸引青年青少年的注意。
对于红色文化资源保护和发展有什么意义，了解历史铭记历史占比，增加自己在新时代下的社会责任感占比，而且其他选项占比也都大于60%，可见红色文化资源保护和发展对于提高大众自身红色文化素养具有重要意义。
对于当前红色文化遗址及红色文化纪念馆有哪些不足方面，68%的人认为内容枯燥、缺少具有参与性的体验活动占比68%，认为缺少具有代表当地红色文化的纪念品占比，认为红色文化宣传力度小占比54%，认为红色文化品牌影响力较小、缺少精品旅游占比，认为当地红色文化遗址及遗产欠缺保护，宣传设施不完善，讲解员讲解系统不够科学合理分别占比46%、44%、29%。因此，当前红色文化遗址及红色文化纪念馆应重视内容的丰富，积极推出具有参与性的体验活动，且要保护好当地红色文化遗址及遗产，完善宣传设施。
为了深入了解平型关大捷遗址的宣传、保护情况，我们在参观纪念馆后，向讲解员询问了一下几个问题：
1.您认为现在平型关大捷遗址或纪念馆的宣传的怎么样？
我认为宣传的还是很好的，近几年平型关大捷遗址、纪念馆的宣传力度都在加大，纪念馆在春节、小长假游客数量居高不下，成效尽显。但是我觉得虽然“平型关”这三个字在全国有着很高的知名度，但人们对其印象往往还停留在“平型关大捷”这场著名战役上，“平型关”与“红色旅游”之间尚未建立起很强的联系，也就是说，很多人并不知道遗址、纪念馆等的存在，其旅游品牌的知名度和美誉度还不够高。但是“平型关”知名度对遗址、纪念馆的宣传有一定的帮助。政府和我们都在努力宣传，扩大知名度。
2.通过什么方式进行宣传的呢？
我们会通过举办活动进行宣传，比较有特色的就是每五年举行一次大型的纪念活动，而每年纪念日有关单位会举行小型的纪念活动，这可以很好的帮助我们进行宣传。
当然，宣传平型关大捷纪念馆，“红色小小讲解员”也发挥到了很大的作用，一方面可以让更多的青少年在实践中了解^v^历史，提升口语表达能力，另一方面可以让他们学会传承红色基因，弘扬平型关精神，进而宣传遗址、纪念馆。这就是我们的“红色小小讲解员”主题活动。
除此之外，我们还会充分利用革命纪念日、重大节日组织干部群众和青少年学生开展参观、瞻仰和祭扫活动，进行成人宣誓、入党、入团、入队宣誓等。因而，每年都会有很多主题教育在纪念馆举行，这样也会有助于宣传平型关大捷遗址。
3.游客长期参观遗址，很容易损坏文物，请问我们纪念馆是如何保护文物的？
确实，游客参观很容易对文物造成损害，所以在纪念馆内，我们为了避免游客与文物直接接触，所以我们用玻璃柜台将文物隔离，这样游客不仅能够正常参观，文物也得到了有效的保护。而像外面那些飞机、导弹等，我们通过链条遮挡进行保护，当然，旁边也会放一些警示性的牌子，提醒游客文明参观。在闭馆的时候会将这些室外文物放进室内，同时，我们会定期检查和维护文物。
为了更好的了解红色文化精神及遗址对当地的影响，我们在参观完平型关大捷遗址后，随即同来往的游客以及当地居民交谈遗址的各种状况，并采访了以下问题：
1.您会主动去宣传家乡的红色文化精神吗？
我只能说，如果和朋友谈及旅游什么的，我会建议他们来我们这边看看，如果有人想要深入了解家乡的红色文化的话，我很乐意为他解说一下，但是我觉得宣传红色文化精神，应该是用行动宣传，我认为这是最有力的宣传，然而，事实证明，能做到用行动宣传家乡红色文化的人少之又少。
2.您认为平型关大捷遗址开发的怎么样？
我认为平型关大捷遗址开发不足，现在遗址里面只有平型关大捷纪念馆、将帅广场、文化墙以及雕塑什么的，游客只能参观参观这些，接受红色文化教育，并不能满足游客对休闲、娱乐、体验等需求，而远途到来的游客更是面临一个很重要的问题，因为这里的交通并不是很方便，一两个小时才有一趟车，如果晚了就没有车了，只能看看能不能搭载顺风车回到城内，一旦不能及时回到城内，那么很容易面临没有地方住的问题，因为遗址里并不设有住宿。
3.您认为平型关大捷遗址的存在，对当地的生活发展有什么影响吗？
我觉得遗址的存在多多少少也能对当地的发展带来一定影响，因为每天都会有很多人来参观遗址，给我们带来很多外地的信息，信息的到来，就有可能会出现一些机遇，增加一些创业就业的机会。还有很重要的一点就是，游客一般都不仅仅是来参观遗址的，也是为了品尝当地的美食，体验当地的风土人情，所以，我觉得游客能帮助我们宣传我们的家乡文化，真正得到信息交换。
客家文化研究报告篇十八
以红色教育塑造人红色基因、红色文化、红色传统美德是民族兴旺和祖国强胜的根基与泉源，也是振兴教育、发展教育、立德树人的宝贵精神财富和强大动力。基于这一思想认识我们团队以保护红色文化资源为主题，开展了此次社会实践。
当前，红色文化资源的利用已被重视，“红色文化”日渐成为文化产业中一支颇具潜力的重要力量，既有利于传播先进文化，又有利于转变为经济资源。但是与此同时，红色文化资源保护并没有得到同等的重视，大部分文物保护范围不足、级别不高，很多产权不明、管理分散，部分损毁严重，濒临消失。法律上，《文物法》由于没有明确单独对红色文化资源的定位，使得红色文物的产权不清晰，鉴定存在漏洞，让红色文化保护的工作有不少的阻碍。行为上，大众对保护红色文化资源的意识不高，趋向本土化、极端化。制度上，政府保护红色文化资源的措施不显著，虽然有红色文化资源保护的教育宣传行动，但是并没有走进全国民众的心中。此外专业人才短缺，红色文化资源的不可再生性更加要求大家对红色文化更系统性、整体性的研究与保护。
针对以上问题，我们建议红色文化资源的保护要遵循科学的立法手段，建立确立可持续发展的红色文化资源立法理念，维护修缮红色文化资源，完善红色文化资源立法体制。其次，红色文化资源宣传教育应该除进入校园外，还要进入社区、进入机关团体、进入企业单位，通过各种红色文化教育活动，扩大红色文化的普及率，提高公众对红色文化资源保护的重要性的认识、文化自觉，营造全民参与，齐心齐力保护红色文化资源的社会氛围。另外，依托新媒体实现宣传多样化，以大众喜闻乐见的形式宣传红色文化。
我们当代青少年处在中国快速发展的新阶段，应积极投身社会主义建设，为实现中华民族伟大复兴和中国梦而奋起，中国特色社会主义的这面大旗，终究会被我们接过，继续飘扬在这片饱含热血的中华大地。
为了能够更好的保护红色文化资源，传承红色文化精神，我们提出以下建议：
相关部门要加强对红色文化资源保护和传承的监管力度，定期巡视检查，严惩规避红色资源保护以及破坏红色文化景标的行为；增设红色文化资源保护基金，加大关于红色文化弘扬和传承的经费；将红色教育纳入学习体系，创新红色文化知识宣传和教育形式，倡导学生学习红色文化，鼓励学生阅读红色书籍、观看红色影像，了解红色事迹，弘扬红色精神。
在景区建设中应更多的体现当地历史、文化价值，着重突出当地特色、民俗。同时应避免各地方红色旅游景区的雷同发展，应保持当地红色资源特色；依托特有红色旅游资源优势，加大旅游投入力度，加快旅游基础设施建设，完善景区旅游公路、步行游道及旅游景区停车、环保环卫、供水供电、安全等旅游配套设施，以红色旅游业发展带动其他产业的发展。
红色文化传承和发展需要专业的人才队伍对其进行系统性的整理，对红色文化资源的发展传承、红色精神的领悟等进行深入研究，并创新文化宣传形式，普及广大群众，同时积极发展红色文化宣传志愿者。
（1）借助于微博等新媒体平台，加大宣传推广力度，重点策划红色教育主题活动。结合建党、建军、建国等重大革命纪念活动和著名历史人物纪念日、节假日，进行重点宣传，增加红色资源的影响力和感染力。
（2）针对不同年龄段的人群进行不同的红色文化宣传和教育方式。对于儿童，可以制作易于被接受的反映红色精神的动画片、红色英雄小故事，让学生们在快乐中学习了解红色文化作品。对于青年学生，可以开设一些课程，让学生们有机会学习红色文化。
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