中华文化概说论文（汇总15篇）

培养自己的思考能力和创新能力，提升综合素质。总结要明确自己期望达到的目标，并对自己是否实现了这些目标进行评价。下面给出了一些详细的写作指导

中华文化概说论文篇一

春秋战国时期，是思想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个高峰，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一派学说。

儒家学派是春秋末期孔子所创立的学派，是当时百家争鸣中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等著作是这一学派的`代表作品。

五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

中华文化概说论文篇二

最近在听《琵琶行》这首歌，就是将白居易的《琵琶行》唱出来。除了《琵琶行》还有?离骚?赤壁赋?等深受学生党喜爱，因为方便记忆、背诵。我认为，像这种能想到将古诗词谱成歌曲唱出来，还符合原诗词的意境，是对中华传统文化的传承和创新。

泱泱大国，战争浴火，涅槃重生，悠久文化，源远流长。可漫漫华夏几千年，中国文化的传承没有断流吗？当然有！比方端午节被韩国申遗，很多中国人纳闷了，愤愤不平：说韩国“偷〞“窃〞“抢〞了中国传统文化，韩国把咱中国的`端午节申遗了！可事实上呢？韩国申遗的是“江陵端午节〞，它是活动而非节目。这反映了什么？我们华夏儿女有多少人了解端午文化？有多少人不是仅仅将端午节当作假期？实在是少之又少！而端午节纪念人物之一——屈原，也被人当做饭后闲余的谈资。再说，有多少人知道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒〞出自屈原之口？有多少人懂?离骚?之苦？又有多少人会屈原之意？实在是少之又少！

我并非批判汉服及其爱好者，而是我认为我们理应理性传承中华传统文化，比方：以不影响学业与生活为前提，闲暇之际，江边漫步，汉服飘飘，轻风拂面，回味古时的诗情画意，而不是没日没夜照抄不改地仿效古人。

中华传统文化不仅需要传承，也需要创新和开展。因为传承虽然刻不容缓，但是不能只停留在外表，而是应深入思考，将其创新和开展，不然就会原地踏步。创新的同时也务必记得将文化的根深深扎在中华沃土之中。

需要传承创新的中华文化不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，还有与我们生活相关的每一个细节，唯有强基固本，弘扬中华文化之精华，去其糟粕，方能与时代并驾齐驱，一展中国之雄风。

中华文化概说论文篇三

今闽西龙岩市人口基本由客家和闽南（又称福佬）两个族群组成。其中客家人口遍布长汀、上杭、武平、连城、永定等五县全境，以及新罗区和漳平市的一些山区，占龙岩市总人口的80%以上。

所以，通行于闽西客家人中的闽西客家文化，在闽西文化中具有举足轻重的地位。

一、闽西客家文化生成与特质。

闽西客家文化的生成和发展，与其创造者和传承者即闽西客家人的历史演进同步，同时又受闽西客家人生存空间制约，因此，认识闽西客家文化，首先必须了解它赖以成长的时空背景。

众所周知，客家是汉民族一支重要而特殊的民系。其根在中原，所以分布于今日中国南方各省以至世界各地，成为一个人口近亿、个性鲜明并举世瞩目的族群，主要因其特殊的历史命运和生存空间所决定。客家文化--包括闽西客家文化的生成和发展，与这种独特的时空背景息息相关。据客家学有关成果和客家谱谍表明：中古以前，客家先民的主要居住地大约为黄河流域以南，长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即今河北、河南、山东、山西和陕西一带，由于战乱和饥馑等原因，才从这片曾被称为中原的'广大地域不断往南迁徙，直至形成今日客家的分布。

客家先民南迁虽在晋前就己开始，但那时毕竟人数不多，真正大规模迁出中原并朝特立的客家族群演进，则在晋朝之后，而且期间尽管零星迁徙者不计其数，但形成移民浪潮者约计有五次。第一次始于东晋，因受五胡乱华影响，中原大地群雄逐鹿，兵荒马乱，致使大批中原汉人纷纷南迁入长江中下游的湖北、安徽、江苏、浙江一带，有的进入江西由九江至鄱阳湖或溯赣江而至赣南闽赣交界。这批移民当时被称为“流人”，他们中的一部后来成了客家人的祖先。

第二次肇于唐末，主要因黄巢为首的农民运动横扫了河南至华南一线以东地区，其中最惨烈者又是河南及长江中下游等地。这些地区正好是客家先民第一次徙居之地。而战乱所及，唯有赣东南、闽西南和粤“比较堪称乐土”，于是不少客家先民又从中原大地特别是第一次徙居地往闽粤赣边一带迁徙。

第三次起于宋高宗南渡，先因金人南下，不少中原遗民纷纷南渡而汇入客家先民行列，并推动一部分客家先民再往南移而进入粤东、粤北一带；而后元人入主，文天祥等在闽粤赣边勤王抗元，客家弟子云集响应，崖山兵败后不少流亡海外。

第四次自明末清初，一方面受清人南下及入主的影响，另一方面因客家内部人口膨胀，致使客家先民从原徙居之地特别是闽粤赣边分迁至粤中及其滨海地区，甚至还远播川桂湘台和东南亚等地，同时还有一些从闽西粤东倒迁回赣南旧地。

第五次从清同治年问起，由于广东西路发生了持续十二年的土客械斗，另外还因两广客家多参与太平天国运动，因此，受其影响，不少广东西路的客家分迁于广东南路和海南等地，而参与太平天国运动者在天京陷落后多逃匿边远山区甚至远走异国他乡。作为客家族群的重要组成部分，闽西客家文化生成和发展自然与五次客家移民浪潮密切相关。

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中华文化概说论文篇四

国学是中华优秀传统文化，很多人都认为中华文化就是“儒、释、道”，其实不然。张其成把中华文化的结构概括为“一源三流两支五经”。“一源”为易，“三流”为儒家、道家、中国化的佛家，两支为国医和国艺，五经为《易经》《内经》《论语》《道德经》《六祖坛经》。

张其成表示，易是国学之源，也是国学之魂，用16个字总结中华文化，就是“易魂佛心，儒风道骨，医易并用，五经归元”。《易经》成书的历史，就是中华文明形成的历史，而“易道”是中华民族的.精神支柱，易道即是天道、人道。易道用四个字来概括就是“阴阳中和”。

许慎在《说文解字》中将“易”解释为蜥蜴的象形，蜥蜴有多变的天赋，因而“易”有变化之意。“易”字的另一种写法为上“日”下“月”，《周易》载“一阴一阳之谓道”，讲的就是阴阳与变化，所以“易以道阴阳”。张其成用3句话概括了“易道”的含义：宇宙周期变化的大规律，人类知变应变的大法则，人生为人谋事的大智慧。

相传距今七千年的伏羲作了八卦，张其成说，八卦是“易道”的形象表达方式，八卦最基本的符号只有两个，就是阴爻和阳爻，两爻八卦是中华文化的基因，《易经》是中华文化的源头。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”一阳一阴，一刚一柔，而天地之道在于中正、和谐、平等、自由。《易经》的阴阳—乾坤之道派生出了儒家和道家，还有其他诸子百家。儒家和道家虽然一个崇尚阳刚，一个崇尚阴柔，但都主张“中和”，儒家讲中庸、仁和，道家讲中道、柔和，共同形成中华文明“阴阳中和”的核心价值。

中华文化概说论文篇五

“很有feeling!”“好欢型啊!”目前，像这样将英文直接嵌入汉语，好像已成为国人的一种习惯，而汉英夹杂再遇上网络，就形成更为荒谬的语言风格。因此，我们应当净化汉语，重视汉语进展，传承中华文化。

语言不仅仅是沟通工具，更是一个民族思维方式的载体，语言的纯净性事关一国的分散力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了，可过多地接“英语”的轨，却并未搭上真正的“国际”班车，就像“邯郸学步”的寿陵子，非但没有学好，还忘了自己的本真。

文化是民族进展的命脉，是民族独立的象征。国亡了，可以复;文化消逝了，这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历患病了那么多的苦难，却依旧生生不息，就是由于他们始终保卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消逝，吉普赛民族的消亡，关键缘由就是民族文化的丢失。

汉语表达英语化，汉字书写错字连篇，作为中华传统文化的根底，汉语的`没落，已经严峻影响了国学的传承。假设有一天，我们再不能感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的宽阔;假设有一天，我们再无法观赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑;假设有一天，我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”!

因此，重视汉语进展，传承中华文化，势在必行。

值得庆幸的是，越来越多的人熟悉到了这些，开头尝试转变：“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”，一时之间，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，让我们看到了传统文化复兴的盼望。

但“热”这个词让我又有些隐忧。由于“热”就意味“一时”，意味“潮流”，意味“盲从”，而复兴传统文化是一个漫长的过程，不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中，引导学生“读经”成为时尚，30所学校引进台湾的国学教材，却都未考虑是否适用。作为训练者，我们不能在“老路”上翻捡“珍宝”，到别人家借家具用，应当放出眼光运用才智，寻求一条适合我们自己的国学进展之路。

有人曾说，文化是国家进展的根系，根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水，是我们义不容辞的责任。让我们动脑、专心，帮忙人们重温经典，拥抱中华传统文化。

中华文化概说论文篇六

提到中国华文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！

在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。

儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的'话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。

然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。

要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。

中华文化概说论文篇七

古人云：“百善孝为先”。不论是善良还是勇敢，作为一个人，首先一定要尊老爱幼。

我记得有一次，在公共汽车上，停车时上来一位大约七十多岁的爷爷。座都满了，没有一个人让座。这时妈妈起来了，扶着爷爷坐在她的座位上。于是我学会了尊老。

有一次我在外面吃饭，阿姨给了我几块糖和柿子。如果是以前的我，早就吃光了。可是我要把学到的东西表现在日常生活中。还没放学，我一看到柿子和糖，就流口水，但我一直说：“不能吃，不能吃”。终于我挨到了放学，我把手里的吃的带给妈妈。妈妈说：“我不吃”。我硬给她吃了一口西红柿。以后有什么好吃的我都要留给妈妈。

爱幼也是人生中，不可丢失的品质。上体育课时，一年级的林月月摔倒了，受了伤。我急忙跑过去把她扶起来。又把她送到教室里。于是我又学会了爱幼。

在一个炎热的`夏天，一只流浪狗跑到家里。我看见后，给它拿了些水，放在它面前。他马上低下头，不一会儿，水被小狗舔得干干净净。他在对我汪汪地叫，仿佛在说：“谢谢”。这时我知道了帮助别人，快乐自己。别人又困难时，要向他伸出援助之手。

我是一个幸运的孩子，生活在一个幸福的家庭中。尊老爱幼，爱护动物是我的家风。我的父母给我做足了榜样。我的家风我来传承。

中华文化概说论文篇八

沧海桑田，中华民族走过五千年，在这悠久的历史长河中，黄河岸边迸发出智慧的火花，那便是我所欣赏的中华文化。

中华文化博大精深，典籍丰富，流派繁多。文化历史之悠久，底蕴之丰厚，内容之丰富，是中华民族永垂不朽的财富；是熠熠生辉、光芒耀眼的璀璨明珠；是扣人心弦、境界高远的天籁之音；是永恒不衰、薪火相传的岁月经典。

中华文化，亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续最久的文明，若从黄帝算起，至今已有5000多年。中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言，小说，宗教，舞蹈，戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部分。中国人是“龙的传人”。龙也是作为中华民族信奉的图腾，龙身上寄予了美好的品质和神奇的传说。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙。

“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”这是中华民族屹立于民族之林的壮志豪言。

祖国创造了生活，改造着生活，岁月承载着历史的脚步，大地积淀了文明的'精华，走在世纪之初的我们，要怀着一颗坚定不移的心，为中华文化、民族精神贡献自己的力量。

让我们传承和弘扬中华民族优秀传统文化，一起携手，共筑中华民族的精神家园。让民族的精神在我们血脉中流淌；让华夏文化撑起我们人格的脊梁。从传统文化的传承中汇聚新的力量，在中华民族的文化血脉中不断前行，坚定地奔向中华民族更美好的未来。

中华文化概说论文篇九

诚信是中华民族的传统美德,是民族优秀文化的重要内容之一。在历史上，民族之间、民族内部各成员之间的交往与合作大都以诚信为标准，以情义为根本，“莫问人待我，就看我待人”，“为人之道，情义为本”。这质朴的语言说明了一个基本的道理：做人做事，诚信二字。

诚信，从最一般的意义上我们可以理解为诚实守信、善良质朴、公正无私、既不自欺，亦不欺人。《大学》有云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”孔子也说，“信以成之，君子哉！”“人而无信，不知其可也。”先贤们是从道德的层面加以说明的，而事实上，在现实社会生活中，诚信能带来良好的声誉和良好的效益，因此我们说诚信也是一种资源，是能够创造价值的实实在在的资源。在此以美国凯姆朗公司老板迪克·杜克为例，50年代初，杜克为生计所迫卖起了圣诞树，为防被偷，他每晚睡在车中，一天，他实在冻得受不了，便回到家中，第二天一看，圣诞树少了一棵，但同时多了一张便条，当天晚上拿树的人主动找他付了款。这件事使杜克对诚信有了新的认识，他感叹说：“我对人们的诚实可信感到十分惊讶！”正是这件事改变了他一生的经营理念，他要用诚信作为资本回报客户，在他后来创办的凯姆朗公司中也一直实践着这一理念。公司专为客户养护草坪，他们工作时客户一般都在上班，养护与否实在难以看出来，唯一能看到的便是一张字条：“药液未干以前，请不要在草坪上坐卧。”员工在维护过程中对客户造成的任何损失及时给予赔偿，且从来都是先干活后付款，这一切靠的均是诚信二字。靠这诚信二字，杜克的公司从4万美元起家，后的营业额竟高达3亿美元。据此我们可以清楚地看到，诚信既有道德层面上的意义，也有物质层面上的意义。

反观今日之现实，有的人歪曲了市场经济的本质，把对利润的.追求和商品交换价值规律绝然对立起来，错误地认为只要我的利益得到了满足，至于是否损害了他人的利益，至于采取什么手段来达到这一目的则无关紧要。于是乎，三角债清而不结，骗贷骗保花样迭出，假冒伪劣烽烟四起，数字泡泡越吹越大等等，把他人的劳动成果揣进了自己的腰包，把非法所得变成了实实在在的利润，将他人的痛苦变成了自己的享乐。这一切的一切，严重干扰了社会主义市场经济进程，破坏了社会主义市场经济秩序，损害了广大人民群众的利益，对国家利益构成极大的威胁。面对如此毒瘤，我们不得不思考，原因到底是什么？原因固然很多，但有一点是可以肯定的，那就是在市场经济条件下诚信教育的缺失，诚信理念的淡漠，诚信调控的失范，诚信精神的萎靡。

怎么办？除了继续推进社会主义市场经济法制化的进程，还应从转变观念入手，进一步加大诚信教育的力度，从思想根源上解决问题。诚信教育的形式多种多样，从民族优秀文化中挖掘、整理、弘扬诚信观念的合理内核，从民族优秀文化中汲取营养，使之应用到诚信教育之中是一条重要的途径。可以这么说，我国各民族都有自己深厚的诚信文化底蕴，并在各民族政治、经济、文化、社会生活中发挥着重要的作用，具有普遍适用的教育价值。在此，以土家族传统文化中的诚信观作简单描述，以窥全貌。

中华文化概说论文篇十

中华文化从古至今——源远流长、博大精深。其中，中华文明历经千年以上的时间和历史演变，才成为如今一个拥有灿烂文化的中国，它带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。

在现实生活中，如果没有中华文明传统文化的传承，我们就会失去实现“中国梦”的努力方向，就会失去中华民族“礼仪之邦”、“文明之邦”的美称。因此，记得在我上小学三年级的时候，老师就向我们推荐过《弟子规》这本国学经典。这本书让我了解到，做人要懂得孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世等高尚美德。而其中“入则孝”这一部分给我留下了深刻的印象。

中华文化概说论文篇十一

在当今开放的世界里，大家在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给大家系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，大家一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节代替了大家的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗?现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向大家告别。

清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢?中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢?优秀的传统文化是大家老祖先留给大家的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是大家民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名高中生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。大家要尽全力把大家的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧!

中华文化概说论文篇十二

传承中华文化;有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文;我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长;说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：;传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们的传统文化。

有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。

我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。我感觉中华民族的智慧无处不在。

说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。学习是没有止境的，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。这就是孔子拜师的故事。

传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!

中华文化概说论文篇十三

语言是一个民族睿智的积淀,也是一个民族文化的积淀。中华民族有着悠久的历史,源远流长、博大精深的汉语言成为世界文化的瑰宝,是我们炎黄子孙值得骄傲的一笔宝贵财富。可是,纵观目前我国小学生语言积累的现状,不由令人担忧:课堂教学中老师大量的分析讲解与问答交流替代了儿童朗朗的读书声;现代化传媒手段的运用及动漫的介入,替代了学生大量感知书面语言的实践;生活节奏加快、课外学习特长,使得学生用于读书、感受书面语言的时间少了……学生的语言积累严重不足,语言营养堪称不良。

为了让中华民族的优秀文化代代传承,作为语文教师有责任引导学生从小诵读中华经典诗文,丰富语言积累,培育文化底蕴，要有目的、有计划地把丰富语言积累落实在语文教学和学生生活的全方位、全过程中。诵读中华经典，传承神州文明，这是对中华文化的继往开来，更是对古国文明的发扬光大，对我们的语文教学更是大有裨益，下面我谈谈自己的一些做法：

一、精心组织，培养兴趣。

诵读经典，只读不须理解，可以与老师齐读、与家长比赛读，也可以边读边拍手、在游戏中背，在玩中背，随时随处，轻轻松松诵读。还可以人人是教师，处处是教室。

我制定经典诵读的实验工作计划，精心组织每次“读经”活动，循序渐进地安排“读经”内容。先从兴趣入手，以身作则，我还大胆地在学生面前声情并茂地诵读，学生看了我的'示范都跃跃欲试，他们对“读经”渐渐产生了浓厚的兴趣。

二、活用教法，激励诵读。

1、采用“六字”教学法。即“小朋友，跟我念”。

2、熟读成诵。让学生每天抽15-20分钟诵读。如早读利用五分钟，每逢星期二“第二课堂”活动，都由教师组织学生进入学习状态，可以让学生分四人小组读，同桌对读，集体读，表演读等，还重视学生的诵读活动的评价。在午间安排5-10分钟自由读，在家睡前五分钟与家长读。并指导琅琅地诵读，在读中得到情感熏陶，学生读多了，自然就会背了。

3、和着节拍读。“快板”、“拍手”是学生在读中最有兴趣的一种游戏活动。利用“快板”激发学生多读，反复地读，要读出经典的节奏和重音，而且通过温故知新地读，有感情地背，这样提高了学生“读经”质量。对诵读有困难的学生降低要求，使他们背得轻松，背得愉快，让他们感受到成功的喜悦。

三、创设情景，激发兴趣。

在班级设立“我会诵读经典”角，每周看谁背得最多、最好，就奖给一个星星贴上去，并写上姓名和日期。教室周围还张贴经典名句，让教室处处有经典。

中华文化概说论文篇十四

我国是有着五千年悠久历史的文明古国，在这里，诞生了多种多样的文化，它们构成了中国传统文化，具有独特的魅力。

我国的传统节日是具有独特魅力的。无论是从“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的春节，到“火树银花触目红，揭无鼓吹闹春风”的元宵节，这是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的清明节，到“节分端午为谁言，万古传闻为屈原”的端午节，或是“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的中秋节，到“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的重阳节，都有着不止一种的民间传说，无不彰显着中华传统文化的魅力。

我国的古典诗词是具有独特魅力的。秦砖汉瓦，唐风宋雨，古人在诗词的浩瀚海洋中给我们留下了一批批优秀传统诗词。同样是送别，王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，王子安“无为在歧路，儿女共沾巾，”高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”同样是写黄昏日落，李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏，”而毛泽东则“从头越，苍山如海，残阳如血。”同样是咏梅，陆游“零落成泥辗作尘，只有香如故。”王安石“遥知不是血，为有暗香来。”同是惜时，李太白“生者为过客，死者未归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”曹孟德“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去回苦多。”这些诗词反映了不同时代不同诗人的不同情感，都是我国优秀传统文化中的瑰宝。

我国的对联是具有独特魅力的。它言简意深，对仗工整，平仄协调，具有独特的语言魅力。著名的对联有“好读书不好读书，好读书不好读书。”初次见到这幅对联会让人摸不着头脑，但我们是中国人，对联是我们的国宝，我们有责任与有义务学好它，运用它。像这样的还有一些有趣的对联“狗啃河上骨，水漂东坡诗。”相传是东坡与佛印在河上乘船游玩时，东坡看到河边有只狗在啃骨头，便出了上联“狗啃河上(和尚)骨”，佛印听罢立即将东坡的诗稿往河里一丢，说“水漂东坡诗”，我们在叹服两人的智慧的同时，也会对对联这一传统文化有着深刻认识。

中华文化，博大精深;中华文化，渊远流长;中华文化，历久弥新。让我们用全部的智慧和生命热血来传承我们优秀的传统文化，构建我们祖国的辉煌!

中华文化概说论文篇十五

静悄悄的新年像极了一个普通的周末。

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

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