高考语文名句赏析（通用13篇）
在现代社会中，我们需要学会平衡工作与生活的需要。结合实际情况，进行分析和评价，提出合理的建议和改进措施。“总结是成功的阶梯”，以下是一些成功人士的总结范文，让我们一起来学习和借鉴。
高考语文名句赏析篇一
5.倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。——普希金。
7.对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。——伊索。
11.所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思。——艾默生。
13.走向成熟就是独立得更彻底而又联系得更紧密。——霍夫曼斯塔尔。
14.如果一个人上了年纪才显得老成，那么他实际上白活了那么年纪。——法句经。
16.会思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳切夫斯基。
17.沉思就是劳动，思考就是行动。——雨果。
19.尚未成熟才有成长的空间，一旦成熟，接下来只会走向衰退。——雷·卡洛克。
20.我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。——柴静。
高考语文名句赏析篇二
3.最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲。
4.读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基。
5.只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰。
7.业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿。
8.学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基。
9.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德。
10.我们的饭量我们知道。——苏联。
12.推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基。
13.共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基。
15.节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特。
16.书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游。
17.在每个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础[]。——华盛顿(闪点情话网)。
18.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加。
19.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根。
21.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰。
22.要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根。
23.与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来。
24.自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋。
25.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘。
26.书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯。
27.勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳。
28.阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿。
29.只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔。
30.奢侈是舒适的，否则就不是奢侈。——cocochanel。
32.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。——戴维。
33.你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫。
34.学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克。
36.决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德。
37.最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎。
38.希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德。
40.只有在人群中间，才能认识自己。——德国。
丰子恺。
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好!
你若爱，生活里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。”
希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说:有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
胡适。
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
无目的读书是散步，而不是学习。
你要看一个国家的文明，只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人，第三看他们怎样利用闲瑕的时间。
我们要深信:今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信:今日的努力，必定有将来的大收。
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，
道德自然会逐渐回归;一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
老舍。
这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。
雨下给富人，也下给穷人;下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气;失了慈母，便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。
我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。
朱自清。
这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
踮着脚，伸着颈，只知道“等待”的人，他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专作为等待之用;自然的，到了明天，又须等待明天的明天了。
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢?
巴金。
往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。
我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情。
只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。
生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于索取。
真正酷爱自由的人，并不奔赴已有自由的地方，他们要在没有自由或失去自由的地方，创造自由，夺回自由。
萧红。
生前何必久睡，死后自会长眠。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
我就像他划过的一根火柴，转眼就成为灰烬，然后他当看我的面划另一根火柴。
逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样?人生是苦多乐少。
我不能决定怎么生，怎么死。但我可以决定怎样爱，怎样活。
梁启超。
十年饮冰，难凉热血。
人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。
自信与骄傲有异：自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
唐虞三代，若何之郅治;秦皇汉武，若何之雄杰;汉唐来之文学，若何之隆盛;康乾间之武功若何之煊赫。
教育不是别的什么，教育就是教人学做人。
李叔同。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己，我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
木心。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
你再不来，我要下雪了。
我追索人心的深度，却看见了人心的浅薄。
从前的人，多认真，认真勾引，认真失身。
从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。
从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了。
往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
1难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
亲爱的同学们：
大家上午好!我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。
《管子》有言：“一农不耕，民有饥者;一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节;衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律;虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事;苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。
不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今?有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹;因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路;因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。
同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁。当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。
反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。
在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。”
同学们，人生在勤，不索何获?
我的演讲完毕，谢谢大家!
高考语文名句赏析篇三
3.志士惜日短，愁人知夜长。——傅玄。
4.贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。——托·勒。
5.少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹。
6.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅。
7.等时间的人，就是浪费时间的人。
8.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿。
9.荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。——居里夫人。
10.一年之计在于春，一日之计在于晨。
11.最严重的浪费就是时间的浪费。——布封。
12.名声有时会产生某些无用的东西。——托马斯·富勒。
14.如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。——马泰尔。
15.把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒。
17.抓住现实的每一分钟，胜过想象中的一年。
18.无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。
20.想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。——徐特立。
21.时而言，有初中后之分;日而言，有今昨明之称;身而言，有幼壮艾之期。
22.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》。
23.该得到的荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到要好得多。——马克·吐温。
24.善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
26.不晓得明天该做什么事情的人，是不幸的。
28.在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。
29.时间比理性创造出更多的皈依者。——汤姆·潘恩。
30.谁对时间越吝啬，时间对谁就越慷慨。
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高考语文名句赏析篇四
2.时间能缓解极度的悲痛。
3.现在优于其他一切时间它是我们自己的。——阿根廷。
4.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明。
5.光阴潮汐不等人。
6.年难留，时易损。——谢惠连。
7.时间无和私，历史无情。
8.皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然。
12.落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道。
13.你热爱生命吗?那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林。
15.荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。——歌德。
高考语文名句赏析篇五
高考前夕，我坐在学校的草坪上，看着操场上面的同学认真复习的背影。我抬头看看天空，看着满天的繁星，思绪不由回到了曾经奋斗的那段日子！
那天，我依然记得那时候刚刚开学，面对着新的同学，新的老师，新的同桌，我不由一阵激动，扭头就对同桌说到，“喂，你说我们的新的语文老师会不会是个酸老九？”，只见他嘿嘿一笑。这个时候教室安静了，一个戴老花镜的，干瘦的小老头面带笑容，就快步踏进了教室，跑上了讲台！“大家好，我是你们新的语文老师”什么嘛，就是一个怪老头嘛。
果不其然，在往后的上课的日子中，他的课堂上面总是欢声笑语的。他的课堂上，总是偶尔会有会心的笑声传出。他的课堂永远不会觉得困，不会觉得有睡意袭来。他的课堂总是充满着美好生活的向往。他总是说他向往美好的生活的情景，“结庐在人境，而无车马喧。”他总是说“予独爱莲之，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”他总是说人生难得一知己“交心不交面，从此重相忆。”他的很多话语我记在心间，只是希望他永远健康！
是他教会我，原来语文在课堂，原来语文是那么有情操的！
那天，我记得朋友小张介绍了一本书给我，那本书是《二十年目睹之怪现状》，我依然记得那段日子，可以说是手不释卷，吃饭，睡觉都拿着。别人说，你就是个书痴。我只是笑笑，心里暗暗道，我就是书痴，如果书中有黄金屋，书中有颜如玉，那我一定是第一个看到他们的人！正是这样的一本书，让我看到了当时清末的黑暗现实，我不但看当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情。而且还教会了我“"害人之心不可有，防人之心不可无”这样的道理！
在那段日子，我还看了其他的一些小说，比如《红楼梦》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果说学习语文，是让我拥有更加多的'语音表达能力和写作能力，那么阅读，则是让我看清社会的现实和残酷！
205月20日。
那天，一如既往，我参加学校爱心社的活动，去到当地的福利院照顾孤寡老人，在完成平时的一些清洁任务之后。我和平时一样，拿着小板凳，坐在十多个老爷爷和老奶奶面前，和他们读报纸，讲一下国际的事情给他们听，讲自己的一些个人见解给他们听，和他们讨论国家政策。看到他们生龙活虎，激情洋溢地和我说那些他们当年的岁月的时候。我发觉，学习语文真好！
语文，让我们的距离更近近了，拉近了我们的年龄，似乎他们不再是70，80的高龄了，而我，似乎也不是18，19的小年轻了。我们似乎成为了朋友！
不知不觉，10点了，明天，就是高考了！整理了情绪，我拍怕屁股的灰尘，和朋友说，走了，向明天出发！为了未来，拼了！
高考语文名句赏析篇六
5.所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非做观念上的俘虏。——李小龙。
6.要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯。
7.只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。——德谟克利特。
8.睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。——毛泽东。
9.喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在朽前成熟?。——爱默生。
11.上帝为了补偿人间诸般烦恼事，给了我们希望和睡眠。——法国伏尔泰。
14.唯一没有瑕疵的作家是那些从不写作的人。——赫兹里特。
15.忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。——德谟克利特。
高考语文名句赏析篇七
1、蚕丛及鱼凫,开国何茫然!
直译为：蚕丛和鱼凫等远古蜀王开国的事迹是完全不知道了!
解释为：“茫然”的意思是“模糊不清的样子”.由于年代久远,有关蚕丛和鱼凫等远古蜀王是如何开国的,已经没办法知晓了.
2、西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.
直译为：(长安)西面有太白山挡住了入蜀的道路,只有一条鸟儿飞行的路线可以通过峨眉山的顶峰.
解释为：这两句诗是说由秦入蜀十分困难.秦蜀两地长期隔绝,无路可通.
3、地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.
直译为：(太白山)山崩地裂,五位壮士牺牲了生命,这以后才有了一条由高峻的山路与凿石架木而成的的栈道相连而成的蜀道.
解释为：这里以“五丁开山”的神话传说烘托了蜀道开辟的艰险.
4、上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.
直译为：(蜀道的)上面有迫使太阳神的车子绕道而行的高峻的山峰,下面有波涛滚滚的回旋的急流.
解释为：两个“之”字,相当于现代汉语中的结构助词“的”,放在定语和中心语之间,这两句诗分别通过对山高、水险的刻画,从侧面烘托出了蜀道的艰险.
5、黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.
直译为：最善于飞翔的黄鹤,尚且不能够飞过去;最善于攀援的猿猱,也为难以攀援过去而发愁.
解释为：这两句诗是承上两句“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”而来的.正因为山峰如此高峻,所以连善于高飞的黄鹤也飞不过去;正因为川流如此险急,所以连善于攀援的猿猱也为攀登而发愁.动物尚且如此,不言而喻,人行走就更是难上加难了.
6、扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹.
直译为：(行人)伸出手来就可以触摸到天上的星辰,抬起头来望天紧张得不敢呼吸,只好坐下来用手抚胸长长地叹气.
解释为：这两句诗描绘了人行蜀道之上的艰难情状和畏惧心理.
7、畏途巉岩不可攀.
直译为：可怕的道路、险峻的山岩实在难以登攀.
解释为：这一句刻划了行人行至青泥岭地段时,看到蜀道如此艰险后望而却步的心理.
8、又闻子规啼夜月,愁空山.
直译为：又听见子规鸟在夜月下哭泣,一声声使这空寂的山间显得更为愁惨.
解释为：“愁空山”是一个使动句,意思是“使空山……愁”,“愁”是“使……愁惨”的意思.
9、蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜.
直译为：蜀道的难行比登天还要难,使人一听说它的艰险之状便大惊失色.
解释为：“凋朱颜”原指“衰老”,用在这里我们可以理解为“大惊失色”.
10、连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.
直译为：连绵的山峰离天不满一尺,千年枯松好像倒挂在悬崖绝壁上.
解释为：诗的前一句用了夸张的表现手法,极言山峰之高.“枯松倒挂倚绝壁”是衬托绝壁之险.这里主要是从静态的山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染一种惊险的气氛.这是以静来衬托下文中的动(飞湍、瀑流、悬崖、转石).
11、飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷.
直译为：奔腾的急流、瀑布争相轰鸣,大水冲击山崖,碎裂的石块滚滚而下,千山万壑间响起雷鸣般的声音.
解释为：飞湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣的音响,给人以一种惊心动魄的感觉.
12、所守或匪亲,化为狼与豺.
直译为：假若把关的将领不是自己的亲信,就会变成叛逆的人.
解释为：这里用了一个比喻句,用狼和豺来比喻那些据险叛乱的人.诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写,劝人警惕战乱的`发生,具有一定的现实意义.
13、朝避猛虎,夕避长蛇.
直译为：时时刻刻都要躲避猛虎、长蛇.
解释为：这是一种互文的用法,要将两句联系起来确定意义.猛虎、长蛇,一方面是当时蜀山荒险,有蛇虎出没的真实写照;另一方面,比喻如同蛇虎一般残害人民的军阀割据者,即旧注所说的暗示蜀中将有军阀叛乱发生.
14、侧身西望长咨嗟!
直译为：(行人)转过身子,向西望去,叹息不止.
解释为：这是描写行人在走到剑阁以后,回首来时的蜀道还会感慨不已.
拓展。
蜀道难中的神话故事。
蚕丛开国。
蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。他是“蜀”的化身，是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人。是古蜀国第一个蜀王。他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉(通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的)，最早他居住岷山石室中。他“衣青衣，劝农桑，创石棺”，以其伟大的胆略和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。瞿上城，是蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城(在今天成都市双流县城南牧马山)，是蚕丛王创造辉煌古蜀国历史的第一个“指挥所”。
五丁开山。
五丁桥弟兄们十分高兴。忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭!蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。
子规啼血。
六龙回日。
古代神话传说太阳神驾着六龙车,羲和赶着车,在空中行走,他们走到高山顶峰跟前,也要迂回而过.
高考语文名句赏析篇八
1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
3、柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”
6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭是陆上的送别之所。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上送别之所。
8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
11、梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。如陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”
12、松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达伤感的情绪。
17、关山关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
18、羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
19、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》(《国风·周南·关雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23、不才典出《庄子山木篇》，自谦没有才能。
24、神器指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
42、婵娟姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。如高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。
45、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”
47、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
48、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”
51、鸡口牛后《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗“泰山北斗”的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人典出《论语卫灵公》，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人典出《荀子非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
59、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
60、壁还敬词，典出《左传僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家典出《庄子秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、著作等身典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心许典出《史记吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。如李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
73、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
74、涂鸦典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。
75、城府典出《宋史傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色典出《后汉书严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、鸿雁《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如李清照：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
79、方寸典出《三国志蜀志》，指人的心。
80、提刀典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。
81、下榻典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色典出《论语宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
高考语文名句赏析篇九
人物分析的方法：内容、描写、环境、背景、想象。
人物分析答题要点：(1)什么形象;(2)形象的基本特征;(3)形象的意义。
1﹒人物形象的类型：抒情主人公自己的形象作品刻画的人物形象，
2﹒常见人物形象的类型。
1)不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。
2)心忧天下、忧国忧民的形象。
3)寄情山水、归隐田园的隐者形象。
4)怀才不遇、壮志难酬的形象。
5)矢志报国、慷慨愤世的形象。
6)友人送别、思念故乡的形象。
7)献身边塞、忠心报国的形象。
8)体察人民痛苦，反对战争的形象。
9)爱恨情长的形象。
10)孤寂、落寞(惆怅)，愁苦幽怨的形象。
11)积极乐观，笑傲人生的形象。
12)爱民惜才的形象。
古典诗词中常见人物形象。
(1)英雄：矢志抗敌，求收复失地、报仇雪耻，爱国主义。
(2)美人：相思恋人，比喻君王，自喻。
(3)羁人：乡思之情，孤身独处，思念亲人之情不能自已，无尽伤痛，独行天涯游。
(4)宫女：百无聊赖，凄凉寂寞，形孤影单。
(5)思妇：思念丈夫的少妇形象，孤单寂寞，深切思念，无比眷恋。
(6)隐士：向往田园生活，超凡脱俗，闲适超逸，寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
(7)征人：有写得慷慨激昂，怨恨不平，反战思归的。威武的军容，雄壮的气势。
(8)悲士：功业难成，报国无门，为国建功，不被赏识，谪居僻远之地，孤独愁苦，情怀无人理解的凄清寂寞之情。
高考语文名句赏析篇十
为什么蜂拥而至闯入迷宫的人无一例外地被困其中?而又为什么工程师能够揭开迷宫的秘密?是因为那名工程师没有被万元奖金所迷惑，而是单纯地将揭开迷宫的秘密作为目的，他心无杂念，最终他取得了成功。
在我们生活中也存在这样那样的“迷宫”，大多数人怀着欲望和贪念在人生的迷宫中迷失了自己正确的方向，迷失了自我。但仍有极少数人始终坚守着自己内心的纯白，不为诱惑所动，最终他们走出了人生的迷宫。
被网友大加赞赏的“第一夫人”，她在物欲横流的社会中坚守了自己内心的纯白，于是她走向了自己演艺事业的最高峰。上世纪八十年代正是歌唱家走穴的时代，多数人为了名利到处商演，而却坚守在了剧团，领着微薄的工资，边演出边继续学习，后来她深造了本科，又考取了中国第一位声乐硕士，她的演唱技巧得到了很大的进步。最终，在春晚的舞台上凭借《在希望的田野上》和《我爱你，塞北的雪》被全国观众所熟知，她一举成名，成为中国最出色的歌唱家之一。
反之，唐玄宗没有坚守住内心的纯白，在他统治后期沉溺于美色，最终安禄山作乱，大唐盛世也就此画上了句号。
人生中有许许多多，大大小小的迷宫，在迷宫中最重要的就是不被欲望蒙上双眼，要始终将坚守自己内心的追求，只有这样，我们才能像那名单纯的工程师一样，走出人生的迷宫。
高考语文名句赏析篇十一
说“不”,在轻浮者那里,是一种无知浅薄的炫耀,而在智者那里,则是一种洞明世事的睿智拒绝。说“不”,在意气用事者那里,则是一种狂妄的表现和无谓的牺牲,而在真正的勇者那里,则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以,请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具,也不是逃避的借口,然而生活中的我们,却从不吝啬说“不”。推选班长,为逃避重担,以“‘不’敢天下先”标榜自我而无人毛遂自荐;而上学迟到,却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名,来表现自己的勇敢,殊不知,老子当时说出“吾有三宝:一曰慈,一曰俭,一曰不敢为天下先”,是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻,他的“勇于不敢”,是劝诫人们不要为争名遂利蜂拥而上,以致兵戈相见,生灵涂炭,这是智者渴望人们和睦的呼喊;而不是逃避职责的理由。而勇敢,不是蛮横不讲理,孔子说过“知耻近乎勇”对自己的错误检点省察幡然知耻,那才是勇敢。
不要轻易说“不”,在世事尚未洞明,人情尚未练达的时候,在没有深刻理解什么是“不”之前,理智地运用“不”。
不要轻易说“不”,还因为它需要我们付出代价,有时候,甚至是血的代价,生命的代价。败兵垓下的项羽对乌江亭长说“不”,放弃东山再起的机会,自刎乌江,从此霸王别姬成为一曲绝唱。而韩信,不对漂母说“不”,不拒绝她的帮助,忍辱负重,终成一代名将。究其原因项羽太在乎他的英雄气概,殊不知大丈夫能屈能伸,像韩信。假如项羽不轻易说“不”,那历史恐怕就要改写,项羽或许就不仅仅是一个悲剧英雄了。
说“不”,有时是一个生死攸关的选择,请慎重考虑,请三思而行。
当然,在邪恶势力面前说“不”,如同文天祥在元朝招降“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的绝唱,在混浊世事面前说“不”,如屈原投江,如陶潜归隐,在挫折困难面前说“不”,如贝多芬“扼住命运咽喉”的呐喊,如千手观音创造的奇迹……这些,都是经过深思熟虑后对心灵里一方净土的坚守,对人间邪恶势力、残酷现实,不公命运的有力抗争。他们,才是真正的勇者。所以,请不要轻易说“不”。
【点评】。
这篇文章通过分析轻易说“不”者之懦、之蛮、之怨;而不轻易说“不”者之智、之勇、之高洁、之顽强等;对比论证出为什么不要轻易说“不”的深刻道理。以内容项评价,这篇文章准确地把握“不轻易”和“不说‘不’”这两重意思,切合题意,全文中心突出,材料丰富,论证深透,内容充实,感情真挚。
从表达项评价,这篇文章议论文文体特征鲜明;对比论证思路严谨。这是一篇优秀的作文,但文中有3个错别字。
高考语文名句赏析篇十二
美，有好多种类。
美，不是单薄，而是丰腴；不是稀贵，而是平常。
一棵树、一丛草，构不成葩丽奇幻的热带雨林；一滴水、一条鱼，汇不成生趣盎然的海底世界；一块石、一条溪，垒不成青翠逶迤的峰峦山颠；一个人、一句话，也拼不成如临其境的长篇小说。美，需要水与乳的交融，需要灵与肉的结合，需要一切元素的镶嵌与搭配。就像插花，就像盆景，就像写生，就像创作：哪个地方该摆什么，该垒什么，该画什么，该写什么，都是需要精心地考虑、设计和安排的。当然，在艺术中，这个过程是要花费大量的人力和物力的；而在生活中、在自然中呢，就不需要付出什么代价了——因为，总有一股神秘的冥冥之力在操纵着这个世界，意图将其打扮得更加漂亮，更加辉煌。它只要轻轻地念一句咒语，立刻就会有一个奇妙的美景从平地升起；它只要随便地用手一指，马上便有一段真实的故事清晰地演绎开来。
美，并没有什么标准可言，更没有什么等级、雅俗之分，只要能给人带来心灵震颤的，那就是美。从这个意义上说，茶楼里老叟们海阔天空的闲聊，就是一种美——因为，你可以从他们的口中，听到许许多多有趣的故事，从而使你的内心充满愉快和欢乐；哀伤，也是一种美——因为，你会在一次次的多愁善感中，变得警觉，变得灵敏，从而真切地体验到许许多多别人所体会不到的感觉；痛苦，更是一种美——因为，它会使你在刹那间猛然地大彻大悟，进而看破荣华富贵的虚尘，而去寻找世上真正的快乐和幸福。
美，是可以超越地域和时空的界限的。一个游子静静地坐在异国他乡的花园里，他望见天上镶嵌着的一弯香蕉般的月儿，就会想起家乡的夜里那轻柔地洒落在树梢上的一段银泽；他闻到远处窗棂上幽幽飘来的一缕郁金香的沁芳，就会忆起家乡的村郊外那满山盛开的红杜鹃；他听到人造假山的.罅隙间那汩汩涓淌着的细流声，就会记起家乡山间的小溪里那哗哗奏着的动人乐曲。美，不会由于千山万水的阻隔而有所减弱，恰恰相反，它将会因受了朦胧幻雾的笼盖而浮现得更加神秘、美妙。那就宛如戴了蝉翼般轻纱面罩的美丽女子，总是让人萌生出若隐若现的遐想，于是在意念深处将冰清玉洁的容貌镀上一层凛然不可侵犯的神圣。美，也不会随着时光的流逝而渐渐地消磨黯淡，恰恰相反，它将在岁月的沧桑中慢慢地积聚，沉淀，变为一抹结晶的璀璨，在深邃的黑暗里、在无边的宇宙中，不断地散射着熠熠夺目的光彩——秀丽的鹅卵石，将会在清泉日日月月的冲刷下，磨洗得更加凝润；香浓的葡萄酒，将会在地窖岁岁年年的酝酿里，制作得更加醇厚；美丽的传奇，将会在人们世世代代的流说中，演绎得更加真实。
美，无时不有，无处不在：你抬头就可以望见，你侧耳就可以听见，你伸手就能够摸到，你吸鼻就能够闻到，你用心就能够悟到。
不论在何时，也不管在何地，只要你有一双明亮的眼睛、一对聪慧的耳朵、一双勤劳的手儿、一个灵敏的鼻子、一颗静谧的心灵，那么，美就会永永远远地萦绕在你的身边：它坐到你的膝上，骑到你的肩际，攀到你的头顶，在那里轻轻地为你歌唱。那温柔的余音啊，就如涓涓的溪流一般，淙淙淙淙，淌也淌不完。
高考语文名句赏析篇十三
唐代：李白。
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（攀援一作：攀缘）。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！（也如此一作：也若此）。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
赏析的句子：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
赏析内容：诗人送别友人，而友人所到之地是雄奇险峻的蜀道。诗人心中未尝不感到悲凉、哀戚，此情积于心之澎湃，诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等满含愁情的自然景物，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛。这其实也是一种侧面描写的手法，有力地烘托了蜀道之难。
诗人将这幅凄清的画卷徐徐展开，此时无声胜有声，以鸟的啼鸣衬托出蜀道的空寂，以动写静，使文章更加生动形象，富有感染力，使人身临其境，真真切切地读懂诗人的内心情感。
赏析的句子：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，一手抚膺坐长叹。”
赏析内容：“走上一百步绕着山崖就要转九道弯”。这里写的是“点”。那青泥岭的情况，也与上文“上有六龙回日之高标，下游冲波逆折之回川”对“面”的描写相照应。“山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至要从它们中间穿过，仰着头，屏住呼吸，用手拍胸空长叹。”这里用了极度的夸张，突出了山势之高和山势之险。捕捉行人在岭上艰难的情状和紧张的心情，生动形象地刻画出来。作者善于想象，天马行空并将细致的描写与之结合，更加渲染了蜀道的高和险。
赏析的句子：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
直译为：蚕丛和鱼凫等远古蜀王开国的事迹是完全不知道了！
解释为：“茫然”的意思是“模糊不清的样子”。由于年代久远，有关蚕丛和鱼凫等远古蜀王是如何开国的，已经没办法知晓了。
赏析的句子：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
直译为：（长安）西面有太白山挡住了入蜀的道路，只有一条鸟儿飞行的'路线可以通过峨眉山的顶峰。
解释为：这两句诗是说由秦入蜀十分困难。秦蜀两地长期隔绝，无路可通。
赏析的句子：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
直译为：（太白山）山崩地裂，五位壮士牺牲了生命，这以后才有了一条由高峻的山路与凿石架木而成的的栈道相连而成的蜀道。
解释为：这里以“五丁开山”的神话传说烘托了蜀道开辟的艰险。
赏析的句子：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
直译为：（蜀道的）上面有迫使太阳神的车子绕道而行的高峻的山峰，下面有波涛滚滚的回旋的急流。
解释为：两个“之”字，相当于现代汉语中的结构助词“的”，放在定语和中心语之间，这两句诗分别通过对山高、水险的刻画，从侧面烘托出了蜀道的艰险。
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