泰国人的姓名文化_西方姓名文化
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泰国人的姓名
泰国人的儿女出生后，父母就往往给他取一个乳名，乳名经常是一个泰文字母拼成的单音节词，这样的名字叫起来简单上口，又亲切可爱。例如以“多”（ตTo）的字母拼音,就叫“堆”（ตุย Tui），“凋”（แต๋ว Tiau）；以“作”（จ Jo）的字母拼音，就叫“纠”（จิว Jiu），“皎”（แจ๋ว Jiau）等等。以后婴孩渐渐长大，才起一各正式的名。一是按照生日所属的字母起名；二是父母按照自己的爱好给儿女起名；三是请德高重望的僧侣起名。但在农村。人们常常以乳名为正式名，而不再另起他名。
泰国人的姓名也同中国人一样，分为姓和名两部份，不过在习惯上和中国人的姓名排列顺序不同，是名在前，姓在后。例如乍仑‧拔达逢（เจริญป้ตตะพงษ์），乍仑是名，拔达逢是姓，而且通常在名字之前还要加一个冠称。如果不弄清楚冠称和它的一，往往就会把冠称误认是姓，因此，这裡先介绍一下通常见到的几种冠称。
对成年男人（不论婚否）的为“乃”（นาย Nai），即先生的意思。例如乃乍仑‧拔达逢，就是乍仑‧拔达逢先生，对已婚女子的冠称‧为“娘”（นาง Nang）即女士的意思。例如加上冠称就是娘玛妮.探玛西（นางมณี ธรรมศรี Nang mani Thammasi）意即玛妮.探玛西女士。对未婚女子的冠称‧为“娘少”（นางสาว Nangsau）即小姐的意思。例如叻达娜.沙瓦里拉（รัตนะสวัสดิรวช Rattana Sawadirat）。加上冠称就是娘少叻达娜.沙瓦里拉（นางสาวรัตนะ สวัสดิรวชNangsau Rattana Sawadirat）。意即少叻达娜.沙瓦里拉小姐。但上面这些冠称和名字的全称是只用于书面语言的第三人称的，不能用来直接称呼对方。如果用于一般口语中的第二第三人称时，则不论成年男女，也不论已婚与否，一律用冠称“坤”（คุฌ Khun），即是先生或女士的意思，以示尊敬，同时只简称名字不叫姓。例如：称呼乍仑，拔达逢为坤乍仑（คุฌเจริญ Khun Jaroen），即乍仑先生；称呼玛妮.探玛西为坤玛妮（คุฌมณี Khun mani），即玛妮女士。
泰国人的习惯是子继父姓，妻从夫姓（男方到女方入赘，也是妻从夫姓），例如：女子翩‧奇里（เพ็ญ คีร）嫁给沙惕‧沃腊纳（สถิตวรนัจ）爲妻她的姓名就得改爲翩‧沃腊纳（เพ็ญ วรนัจ）。但据最新的消息，泰国宪法法庭已于2003年6月5日裁定，女人婚后可以选用丈夫或自己的姓氏，即日生效。同世界上其他民族一样，泰国人的名字是由古至今演变而来的，在古代，泰国人有名而无姓，到了曼谷王朝拉玛六世王瓦栖拉兀即位时．“王欲用姓，曾用了大量的时间研究给大臣、官吏、侍从以至普通百姓赐，后因用姓恰当，受使用姓者甚为满意”，于是国王便于1912年3月23日颁佈「用姓条列」。该条列于次年7月1日正式生效，从此泰国人才开始使用姓。因为普普遍，正式使用姓的历史，到现在才有不过90年的时间。在「用姓条列」颁佈之后，由国王赐姓，被认爲是一种很大的荣誉，列如1913年拉玛六世王赐给当时一位有名的将领.波林塔拉德差(เจ้าพระยา บดินทรเดชา)姓信社尼(สิงห์เสนิย)。据说国王设立用姓制度是为了培养人民热爱自己的血缘家族，使男性为中心的社会细胞组织—家庭得以更好的巩固和延续下去。
泰国王室
泰国在西元1932年以前是封建君主制德国家，有一套严密的封建组织和等级制，王室和贵族是国家的统治阶级。他们被授予一定的爵衔。从1932年以后到现在，也仍然是一个君主立宪的国家，国王是国家元首。因为王室和贵族的爵衔一般是挂冠于姓名的前面，如果对这些爵衔弄不明白，也容易与名字相溷洧,所以这裡对泰国的王室和贵族的爵衔，做一简要的介绍。
对国王的尊称是帕拔颂德（พระบาทสมเด็จ ‧陛下）、帕昭育华（พระเจ้ายูหว ‧王上）。前者一般冠于国王名字之前；后者有时在名字之前。有时在名字之后，但每位国王都有固定的称号，例如目前曼谷王朝拉玛九世王普密逢‧阿仑雅德陛下的全称是帕拔颂德‧帕昭育华‧普密逢‧阿仑雅德（พระบาทสมเด็จพระเจ้ายูหวภูมพลอดุลยเดช），对王后的尊称是颂德帕波隆拉栖妮（สมเด็จพระบรมราชิน‧王后陛下）,对现在拉玛九世王诗丽吉王后的全称是颂德帕娘昭‧诗丽吉‧帕波隆拉栖妮娜（สมเด็จพระนางเจ้าสิรกดพระบรมราชินนาถ）。颂德（สมเด็จ）意为准者，对皇族长官、皇族长辈或僧侣尊长的尊称；帕娘昭（พระนางเจ้า）係对国王正式配偶的尊称；娜（นาถ）意为依赖者，指曾经替国王管理过国家的王后。（2）王族的爵衔
王族的爵位分为两种，一种是王族成员一出生既具有的爵位一种是国王封赐的爵位。这裡介绍前一种爵位。
王族出生后的爵位是根据本人同国王的血统关係的亲疏而定。凡出生于王室者，不论是王子、王女或王孙，均称为昭（เจ้า ‧亲王）。昭又依次分为昭法（เจ้าฤฟ้า）、帕翁昭（พระองค์เจ้า）、蒙昭（หม่อมค์เจ้า）。三者又依次份为数等，简介如下：
1.昭法是高等王室成员出生后的爵位，分为两等：
第一等是王后或者东宫娘娘所生的子女。例如、拉玛五世王的王后所生的王子瓦伦那希（วรุฌหิศ），他出生后的爵位就是昭法，全称既为昭法‧瓦伦那希（เจ้าฤฟ้าวรุฌหิศ）。
第二等是西宫娘娘所生的子女。
2.帕翁昭是次于昭法的王室出生后的爵位，分为三等：
第一等王妃所生的儿女。
第二等父亲是昭法母亲是昭的王孙。
第三等父亲是第一等的昭法，母亲不是昭的王孙。3.蒙昭次于帕翁昭的王室爵位，帕翁昭的子女称蒙昭。
以上三种爵位是用来称呼国王第一、二、三代后裔的，他们都是昭，既是亲王，拉玛四世王时，称蒙昭的后裔蒙叻差旺（หม่อมราชวงค์）,例如泰国前总理克立‧巴莫(ตึกฤทธิ ปราโมช)่就是蒙昭的后裔，所以全称应为：蒙叻差‧旺克立‧巴莫(หม่อมราชวงศ์คกฤทธิ ปราโมช)。蒙叻差的后裔为蒙銮(หม่อมหลวง)。这两种爵位是是给于国王第四、五代后裔的，他们虽然是亲王，但已不具备“亲王”得充分资格，所以别人同他们谈话时，可以不用王族语言而用世俗语言。第五代以后的后裔，便不再享用王室的爵位了。
泰国的封建贵族备授予一定的爵衔，贵族的爵衔按其级别的高低分为吾等，既：昭披耶(เจ้าพระยา）、披耶(พระยา）、帕（พระ）、銮(หลวง)、昆（ขุน）。这些爵衔相当于中国封建皇朝的公、侯、伯、子、男。贵族的爵衔是由国王赐予.除封赐爵衔外，国王还同时赐予爵名。例如泰国一位前总理比里‧帕依荣（ปรีด พนมยงค์）国王赐他为“銮”(หลวง)的爵衔时，同时也赐他以爵名“比里‧玛努探”（ประดิษฐมนูธรรม）于是，他的全称是銮比里‧玛努探（หลวงประดิษฐมนูธรรม）。
在拉玛八世王（1935 ~1946）时期，宣佈废除封建贵族的爵衔，但可以用爵名作爲姓,后来又宣佈凡有爵衔的人，仍可以袭用过去的爵衔。因此便出现了这三种情况：一种是不再用过去的爵衔和爵名而用自己原来的姓名，例如前面提到的泰国总理比里，他就不用过去的爵衔和爵名“銮比里玛努探”，而用原来的名字比里‧帕依荣；一种是把过去的爵名用来做自己的姓例如泰国另一位前总理，爵衔和爵名是“銮披汶颂堪”（หลวงพิบลสงคราม）,原名贝‧肯达讪克（แปลกขีตตะสังคะ）把爵名做姓之后，他的姓名便成为贝‧披汶颂堪（แปลก พิบลสงคราม）。第三种是仍旧用过去的爵衔和爵名，例如泰国前议长集‧那宋卡（จิตร ณสงขลา），过去的爵衔和爵名是“昭披耶‧西探玛蒂贝”（เจ้าพระยาศรีธรรมาธิเบศ）后来一直袭用这个爵衔和爵名。
泰国姓的形成，除了由王家赐于之外，大体上可一分爲下列几种：
（1）表明血缘关係的：例如一个男子的姓名叫巴色‧讪攀（ประเสริฐ สังข์พนธ์ Paset Sangphan）巴色是名,讪攀是姓。“攀”是血统的意思，“讪攀”就表明他是“讪”的后裔。又有一个女子叫玛纳‧德（มนัส แต้ Manat Tae），“德”是潮州话“郑”的音译，此姓表明这个名叫玛纳的女子时姓郑的华侨后裔。
（2）起源于出身或居住地；例如盖‧曼谷（แก้ว บางกอก Kieo Bangkok），曼谷市泰国首都，这个姓就表明“盖”这个人的父亲圆锯首都曼谷。又如汪拉耶‧纳阿瑜陀耶（วัลยา ฌ อยุธยา Wanlaya N.Ayuttaya）则表明汪拉耶出身于大城府（即：阿瑜陀耶）的王族，因为只有大城府的王族出身的人才能用大城府这个名称为姓。（3）表明职业的特徵：仓差哪‧嘎色西里（ชัญชณา เกษตรศิร Chanchana Kasesiri）“嘎色”是农业的意思，西里是吉祥，所以説明仓差哪‧嘎色西里的祖先是从事农业的。
（4）其他：主要用来表示思想意识的，例如颂汶他纳（สมบูรณ์ฐานะ Sombuntana，富裕）、乍仑旺（เจริญวงศ์，昌盛），瓦拉里洛（วรดิลก Waradilok，超群）等等。这些名词在泰国人的姓中用的特别多的。
泰国的内男名多选择英武、高贵、美好的词，而女名则以秀丽、文雅、柔和动听爲其特点。概刮起来大概可以分爲下列数类：
（1）表明外貌、性格、气质的名，例如：素攀（สุพรรณ Suwan）是金黄色的意思，干哈（กันหา Kanha）是黑的意思，侬蓝（นงราม Nongram）是美人的意思，班锺（บรรจง Banjong）是精细的意思，伦威（รุงวิทย์ Rungvit）是博学的意思，扑乍那（พจนา Phojana）是善于辞令的意思等等。
（2）表示英武、高贵的名字，例如：塞（ศักดิ Sak）是权威的意思，巴裕（ประยุทธ Phayut）是战斗的意思，巴色（ประเสริฐ Phaset）是卓越的意思，素察（สุชาติ Suchat）是出生望族的意思等。
（3）与动植物、矿物有关的名，例如：信（สิงห์ Sing）是狮子的意思，蓝雅（ลําไย Lamyai）是桂丸的意思，派吞（ไพฑูรย์ Phaithurn）是猫眼石的意思，庵攀（อําพล Amphan）是琥珀的意思等。
（4）表示冀求美好的名字。例如：占叻（จํารัส Jarat）是光明的意思,汶仁（บุณยิน Bunyin）是幸福的意思等。
（5）和宗教有关的名字。例如：挺（แท่น Thaeng）是神坛的意思，讪（สังช์ Sang）是法螺的意思等等。
一般说来，泰国人的名，在古代差不多都使用纯泰文。纯泰文的特点是属于简单的音节词，即每个节词都具有独立的词彙意义，例如：“茵”（อิน In）、“通”（ทอง Thong）等。后来才逐渐用巴厘文和梵文来命名,以表示高雅,如叫马努(มนุญ Manun)、嘠盛戍（เกษมสุข Kasemsuk）等。至于姓，则租差不多都是用巴厘文和梵文。只有农村得人心，乃保持纯泰文名的传统习惯。
