《了凡四训》的学习报告_学习了凡四训的体会
《了凡四训》的学习报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“学习了凡四训的体会”。
《了凡四训》的学习报告
作品简介：
《了凡四训》又名《命自我立》，是明朝的袁了凡先生，于七十岁高龄，回顾一生的总结，亲身经历，实践改造命运的精华，为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而的善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。他通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的经验；并且以他自己改造命运的实践来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
人物简介：
修身、齐家、治国、平天下，是古代中国文人追求的最高的人生理想。
中国的古人们相信“不知命，无以为君子”，而“生死由命，富贵在天”。了凡先生也曾坚信“进退有命，迟速有时，是不能改变的”，于是他变得淡然无求，甚至能够达到三天不起一个妄念，无欲无求的程度。云谷禅师笑他是个标准的凡夫俗子，说：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”在云谷禅师的点拨之下，了凡先生豁然顿悟改变了自己听天由命的人生态度，开始了“命自我立，福求自己”，创造命运的人生历程。而最终，他不仅登科及第，喜添贵子，还得享高寿。
或许是因为家里都是信仰佛教的缘故吧，我对佛教的书有一种特别的感觉。而让我注意到这本书的原因则是这样一段话：“世间有因果，一切福田，不离方寸，从心而觅，感而不通。立命之学，可趋吉避凶；改过之法，要发愿忏悔；积善之方，需正念正行；谦德 1
之效，必自利利他。人间至善之境界，成矣！”
第一训：立命之学。
这一篇“安身立命之学”，就是了凡先生把他自己改造命运的经过，同他所看到的一些改造命运的人的种种的善事，不可以做坏事。人生选择行业是很重要的，对于即将走向社会的我们来说，这一点，尤为重要。“且习一艺以成名”，这个“艺”就是技艺。技艺如果专精，就可以成为一个名医博得声名。“尔父夙心也”，先生的母亲告诉他，这是你父亲的愿望，于是，了凡先生就放下做官的念头，去学医。就如现今的大学生分专业的学习，如果每个专业都广泛涉猎，这样固然是好的，但是，却不能精通，唯有在学好所选的专业后，才能选修别的专业。
“一个人一生的际遇，吉凶祸福、贫富贵贱都有命，都有时节因缘，不能强求的。”之所以了凡先生能够做到无求、无得、无失，且真正地平静下来，因为他明白：是他的终究是他的，不是他的，强求也强求不来。
了凡先生的改变是云谷禅师开导的。对于世俗讲的命运，云谷禅师是完全肯定和承认的，他认为确实有命运的存在。但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，是创命论，由自己创造美好的命运。
第二训：改过之法。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，会融化。至于改过的方法，有三种。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
“见人言动，忆而谈其祸福，靡不验者”，这是说古人听到别人谈话、举止动作，就能判断此人的吉凶祸福，而且判断得非常准确，后来就都应验了。小则能预见一个人的成功失败，大则能看出国家的兴荣或者衰败。正如书中所讲的：你的言善、行善，稳重厚道，就可以判断你有福，这个人有前途；言语刻薄，行动轻浮，这个人就会没前途。即使现在很得意，那也是昙花一现。这一举一动都可以看得出一生的吉凶祸福，所以心行言动不可以不谨慎。
“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”可见改过是如此的重要。
“不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。”人非圣贤，孰能无过。只要那个人知廉耻，那么他就有敬畏之心，就能改过。
第三训：积善之方。
易曰：“积善之家，必有余庆。”
佛家之人也常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”在佛教的观念中，善恶有报是一个基本的观点。所以，师傅们常教导信徒要：积德行善。奶奶常对我讲：不要去杀生，杀生是不好的。人会生病，就是上辈子杀生太多了，所以我们应该不要去杀生，平时也要多做善事。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。有条件的善，不但不是善，而且是造恶。譬如我们这个时代的不少人——尤其是佛教徒，不明白佛陀教化众生破除妄想执著的道理，他们来佛寺烧香拜佛，都是有所求而来的；如果没有所求，就属于“无事不登三宝殿”了。他们在佛菩萨面前许愿烧香拜佛，求佛菩萨保佑，目的达到之后再来还愿供养奉献——谈条件。不但心不诚，且把佛菩萨当做恶势力包庇者，难道这不是罪过？
书中的中峰和尚说：“做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。”若做的事情可以使别人得到益处，哪怕是骂人、打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么即使是恭敬人，又或者是礼貌待人，也都是恶。
做善事，也要辨认出事情的真假，否则可能会成为别人牟利的手段。现今的社会中，有太多的诈骗手段，譬如有些人故意去撞车来索取钱财，有的拐卖儿童的团体故意将被骗儿童的身体打成残疾，让其在路边乞讨来骗取路人的同情心，而那些得来的钱财却被他们拿来吃喝玩乐„„诸如此类的事情还有很多很多，于是人们开始对这些事情视若无睹，以致于该得到帮助的人群没有得到帮助。所以，在我们伸出援手的时候，应该考虑一下事情的真假。
第四训：谦德之效。
“谦”，能保持善果，否则虽“积”也保不住，也是枉然。善真正能保持，要靠“谦”──“谦德之效”。不能忍辱，修积再多都落空。儒家的保持方法就是“谦得”。
书曰：“满招损，谦受益。”
世出世间真正得好处、得大利益者必是谦虚之人。
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
树有根才能成活。人之成功也与此相同，有目标才能有方向、有动力，最终才能有所收获。
了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的。正所谓“有志于
功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福有我。”作为大学生的我们，也应该自己创造自己的命运，因为命运是掌握自己手中的。
了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成的，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向改变。
每一个人，甚至每一桩事情皆有定数，这就是佛法里讲的因果报应。只要你起心动念，你就有定数；只要你没有心念，那你就超越数字、数量之外了。正如书上所讲：“修行人往往能超越，为什么呢？因为他入定了。入了定，他的心就不起作用，没有任何念头；没有念头，就不落在数量里。”所以，只要你有念头，就必定落在数量里。“遇到高明的人，他就能够把你的流年命运，推断得清清楚楚。”
既然每个人都有定数，那么我们就要用平常心来看待这个世界。不管是逆境，还是顺境，都没有区别，有区别的只会是我们对待它的心态罢了。
