红 学_学唱红歌

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五分钟演讲《红学》

在中国文坛上有一部小说，在这部小说里对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等方面的内容都有所研究，这本书的名字是什么？

非常正确它就是《红楼梦》，今天我要与大家分享的内容，就是有关于研究《红楼梦》的一门学科——红学。

红学，已被公认为是与甲骨学、敦煌学鼎足而立的当代“显学”，在国内外都有着广泛的影响。由于爱好者、研究者众多，其“热闹”程度大有超过甲骨学、敦煌学之势。红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。

什么是红学呢?答案很简单，凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。

红学又分为旧红学与新红学。所谓旧红学，指的是五四时期以前，有关《红楼梦》的评点、评论、题咏、索隐、考证。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孙，《红楼梦》是曹雪芹的“自传”，《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来，胡适虽然遭受批判，但这些观点却普遍被人接受。近几年来，随着红学的深入发展，新红学的基本观点越来越受到人们的怀疑，而屡遭批判的索隐派中的某些合理成分，也正在为越来越多的人所重视。特别是红学泰斗周汝昌提出《红楼梦》与周易理论的关系，指出作者以拟人手法对周易理论进行了阐释的可能性，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，将成为今后红学研究的关键所在。

红学的形成与发展有一个历史的过程，同样人们对红学这门学科的认识也有一个发展的过程。早在清代光绪年间“红学”一词在士大夫中还只是一个开玩笑的词语，并不是作为一门学问的称谓，尽管那时红学已经有相当长一段时间的历史了。只有在本世纪初、特别是胡适《红楼梦考证》发表以来，人们对红学的认识才有了质的飞跃，“红学”不再是调侃的用语，而是作为一门严肃的学问堂而皇之地步入学术之林。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，很多故事命意仅能意会而难以口传，往往是个中人会心一笑，局外者如捧天书，即便解释出来，也不太容易让人理解，要找到确凿的证据落实任何一个有关其“真事”或真实立意的解读都几乎是不可能完成的任务，因此红学的前路仍将充满艰辛。

“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”《红楼梦》不同于一般的作品，它就是一座人类文化发展的里程碑，是一座取之不尽的艺术宫殿，它的影响和生命力是超越时空的，吸引了诸多专家学者去考证、研究，这些不仅增加了人们阅读、研究《红楼梦》的兴趣，也大大丰富了红学的内容。《红楼梦》我们自己民族的宝贵美学遗产，需要我们认真继承，其研究学科红学博大精深，更需要红学研究者将其发扬光大。