《孟母戒子》原文及翻译鉴赏
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篇1：《孟母戒子》原文及翻译鉴赏
《孟母戒子》原文及翻译鉴赏
孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”（以此戒之）。自是之后，孟子不复渲矣。
阅读训练
1、解释各组中加点的词的含义。
① 孟子辍然中止（突然停止的样子） 处士笑而然之（认为…是对的 ）
② 何为中止？（为什么 ）何有于我哉？（何有,即有何,有什么 ）
2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：（諠） ②此：（是）
3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ D）
A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后
二：
1．这篇短文主要讲____ 的重要。
2．孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子。
3．“其母引刀裂其织，以此戒之。”这句话中，“其母”的“其”指 ，“其织” 的“其”是指 。
答案
1．熟读成诵(意思对即可)
2．只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。 (意思对即可)
3．孟子孟母
[阅读提示]
孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
注释
（1）少时：小时候
（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。
（3）方：正在。
（4）织：织布。
（5）辍（chuò）然：突然中止的样子。辍，停止。
（6）乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。进：背诵下去。
（7）喧：这里指“遗忘，忘记”之意。
（8）何为：即“为何”，为什么。
（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。
（10）引：拿来，拿起。
（11）裂：割断。
（12）戒 ：告诫。
（13）自是之后：从此之后。自是：从此。
译文
孟子小时候，在他背诵的`时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，（后来）又想起来了。”（这时）孟子的母亲拿起刀割断了布，以这件事作为警告。从那件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
启发
这则故事告诉我们：学习不能半途而废，学习必须全神贯注，专心致志，不应当因环境嘈杂而分散注意力。故事也同时告诉我们：作为小辈要善于理解长辈的教导，因为长辈总是为我们好。
这篇短文主要讲（熟读成诵）的重要性。
方法
父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。
篇2：孟母戒子文言文的翻译
孟母戒子文言文的翻译
作品原文
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。
注释
（1）少时：小时候
（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。
（3）方：正在。
（4）织：织布。
（5）辍（chuò）然：突然中止的样子。辍，停止。
（6）乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。进：背诵下去。
（7）愃：通“谖”，遗忘，忘记。
（8）何为：即“为何”，为什么。
（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。
（10）引：拿来，拿起。
（11）裂：割断。
（12）戒 ：告诫。
（13）自是之后：从此之后。自是：从此。
（14）有所失，复得：有所遗忘，后来又想起来了。
译文
孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警戒孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。
作品鉴赏
父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。
作品相关
《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。由于有24段缺乏引自《诗经》的'起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，根此可知，《韩诗外传》与其说是一部创作，还不如说是一部编作。《韩诗外传》作为一个源头，可能启发了为了不同目的而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。
主人公介绍
孟丘
孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了中国妇女的克勤克俭、坚守志节的高尚情操，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。
孟母（教子）
孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。一一习记。
篇3：学习孟母戒子原文译文及答案
学习孟母戒子原文译文及答案
孟母戒子（《韩诗外传》）
[选文]
孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其諠 （3）也 ，呼而问之：何为中止？对曰：有所失，复得。其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复諠 矣。
[注释]
（1）[诵]背诵。（2）[辍然]突然停止的样子。（3）[諠 ]xāun，遗忘。（4）[戒]警告。
[练习]
1、解释各组中加点的词的含义。
① 孟子辍然中止（ ） ② 呼而问之：何为中止？（ ）
处士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ）
2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：（ ） ②此：（ ）
3、下列句子中的之字用法不一样的'一项是（ ）
A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后
[阅读提示]
孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
译文
孟子年少的时候，背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子突然停了下来。过了一会儿，再背。他的母亲知道他忘记了，叫住了他并问他说：为什么要中间停下来了？孟子回答说：有些忘记了，又记起来。孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：这些丝断了，能再继续织吗？从此那以后，孟子不会再遗忘了。
参考答案
1.①?的样子。②为什么。③同意，赞同。④哪里，哪一点。2.諠 是 3.D（助词，的。其余皆为代词。）
篇4：孟母戒子阅读答案
孟母戒子（《韩诗外传》）
孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）
注释：①诵：背诵。②方：正。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。
小题1:解释各组中划线的词的含义。（4分）
①乃复进复 ② 对曰 对
③ 裂其织裂 ④自是之后是
小题2:下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ ）(2分)
A．呼而问之B．以此诫之C．而置之其坐D．至之市
小题3:翻译下面的句子。（2分）
其母引刀裂其织，以此诫之。
小题4:文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？（2分）
参考答案：
小题1:复：又对：回答 裂：割断是：这（4分）
小题1:D
小题1:孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他。
小题1:孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的。（2分）
小题1:试题分析：第一个字“复”是“又”，表重复。第二个字“对”表“回答”。第三个“裂”放到语境中，可知是“割断”之意。第四个“是”在文言文中常见的是代词用法，即为“这”之意。
小题1:试题分析：前三个均为代词，“至之市”意思是“等到到集市上的时候”，之为动词，是到，去，往的意思。
小题1:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“引”“裂”‘以’ “诫”等。“引”是动词，拿的意思，“裂”是割断意思，‘以’是用的意思，“诫”是警告的意思。连缀起来，语意通顺即可。
小题1:试题分析：孟母在教育孟子的时候，没有用太多的`说教性的语言，而是用“断织”的行动，告诉儿子一个深刻的道理：做事要一心一意，不可因分心而中途而废。“自是之后，孟子不复喧矣”就是有力地印证。
篇5：孟母戒子阅读答案
孟子少时，诵①，其母方织②。孟子辍然中止③，乃复进④。其母知其谊(xuān)⑤也，呼而问之：“何为中止？”对日：“有所失，复得⑥。”其母引⑦刀裂⑧其织，以此戒之。自是之后，孟子不复谊矣。
注释：①诵：背书。②方织：正在织布。③辍然中止：突然停止。④复进：继续背诵。⑤谊：遗忘。 ⑥有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。⑦引：拿。⑧裂：割断。
1．这篇短文主要讲____的重要。
2．孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子_________。 。
3．“其母引刀裂其织，以此戒之。”这句话中，“其母”的“其”指_________，“其织” 的“其”是指_________。
答案：
1．熟读成诵 (意思对即可)
2．只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。 (意思对即可)
3．孟子 孟母
篇6：孟母戒子文言文习题及答案
孟母戒子文言文习题及答案
孟子少时，诵①，其母方织②。孟子辍然中止③，乃复进④。其母知其谊(xuān)⑤也，呼而问之：“何为中止？”对日：“有所失，复得⑥。”其母引⑦刀裂⑧其织，以此戒之。自是之后，孟子不复谊矣。
注释：①诵：背书。②方织：正在织布。③辍然中止：突然停止。④复进：继续背诵。⑤谊：遗忘。 ⑥有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。⑦引：拿。⑧裂：割断。
1．这篇短文主要讲____ 的'重要。
2．孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子 。
3．“其母引刀裂其织，以此戒之。”这句话中，“其母”的“其”指 ，“其织” 的“其”是指 。
答案：
1．熟读成诵 (意思对即可)
2．只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。 (意思对即可)
3．孟子 孟母
篇7：孙叔敖戒子原文及翻译
翻译
孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：“楚王多次封赏我，我都没有接受，假如我死了，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。楚国人敬畏鬼神，而越国人迷信鬼神和灾祥。可以长时间享有的，大概只有这个地方。” 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的`儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到今也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
篇8：大戒解原文及翻译
大戒解原文及翻译
卷五·大戒解
作者：佚名
维正月，既生魄，王访于周公曰：“呜呼，朕闻维时兆厥工，非不显，朕实不明。维士非不务，而不得助，大则骄，小则慑，慑谋不极。予重位与轻服。非其得福厚用遗。庸止生隙，庸行信贰，众辑群政，不辑自匿。呜呼，予夙勤之，无或告余。非不念，念不知。”
周公曰：“于敢称乃武考之言曰：微言入心，夙喻动众，大乃不骄，行惠于小，小乃不慑。连官集乘，同忧若一，谋有不行，予惟重告尔。庸厉□以饵士，权先申之，明约必遣之。其位不尊，其谋不阳。无不畏敬，材在四方。无擅于人，塞匿勿行，惠戚咸服，孝悌乃明，明立威耻乱。使众之道，抚之以惠，内姓无感，外姓无谪。人知其罪，上之明审教幼，乃勤贫贱，制□设九备，乃无乱谋。九备：一忠正不荒，美好乃不作恶，……四□说声色忧乐盈匿，五硕信伤辩曰费□□，六出观好怪，内乃淫巧，七□□谋躁，内乃荒异，八□□好威，民众日逃，九富宠极足，是大极内，心其离。九备既明，我贵保之，应协以动，远尔同功。谋和适用，复以观之，上明任意，援贡有备。聚财多□，以援成功，克禁淫谋，众匿乃雍。顺得以动，人以立行。辑佐之道，上必尽其志，然后得其谋。无□其信，虽危不动。□□以昭，其乃得人。上危而转，下乃不亲。”
王拜曰：“允哉，允哉，敬行天道。”
文言文翻译:
在正月十五那天，成王询问周公，说：“啊呀!我听说只有正直才兆示他的官职。并非此话不明显，而我实在是不明白，以此来问伯父。并非我不访求士人，而是得不到他们的帮助。官大的就骄纵，官小的就畏惧，心存畏惧智谋就不能完全展示。我提高他们的爵位又减少他们的职事，并非要共享清福、厚赠爵禄。想以此防止产生嫌隙，以此让诚实的副职行事。只有众人和睦，群体才能治理;不和睦自有奸慝。啊呀，我早就想为之努力，而没有人告诉我。并非不常加思虑，而是思虑了还不明白。”
周公说：“啊!让我用你父亲武王的话说：‘微妙之言入人心，做出榜样打动众人，大官就不骄纵;施惠给小官，小官就不畏惧。团结官员与民众，大家想的都一样，计谋还有不成的?’我再告诉，你用优厚待遇引诱士人，权力给他要先加申明，赏罚一定告诉他，地位不尊，他的计谋就不显露。我们不敬重人才，人才就散于四方。对人不要专断，阻塞奸慝，不让他公行，恩惠与抚恤同时并行，孝悌之道才能显明。公开树立权威、羞辱乱臣、役使众人的方法，是用恩惠抚慰他们，使同姓的.无怨恨，让异姓没有责怪，下民知道他的罪过，上官知道要明审，教育幼辈要用心，贫贱要有节制，再设立九备，就没有被打乱的计谋。
九备是：一，忠正口口，口口口口;二，口口口口，口口口口;三，不沉湎美酒、玩物，就不会作恶;四，喜好音乐美女，享乐必生奸慝;五，说大话有害论辩，叫做耗费口口;六，外出观光，喜好怪异，朝内就会出现淫技奇巧;七，思虑不周，谋事急躁，内臣就会荒乱偏激;八，违背道德，好耍威风，民众就会日益逃避;九，富贵与宠信过分，内臣就会背离。
九备已明白，我们要珍惜保守它。顺应和谐地办事，不分远近都同心协力，想的一样，目标一致。反过来加以审察，只要崇尚仁义，援助与贡赋就会具备。招揽人才，增加力量，以帮助他成事。能够禁绝邪恶的计谋，众多的奸慝就不会发生。顺应道德去感动人，以此树立自己的品行。辑求辅佐的办法，主上一定要尽其心志，然后才能得到他的智谋。不要转变对臣下的信任，即使危险臣下也不会动摇。坚定而诚心地招引，就能得到所求的人才。主上遇到危险而动摇，臣下就不会亲近他。”
成王拜手行礼道：“真好，真好!我将认真执行这天大的道理。”
篇9：戒子书原文及翻译
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮《戒子书》解读：
诸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，号卧龙。三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。其著名著述有《隆中对》、《前出师表》、《后出师表》等。
公元234年8月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年54岁。诸葛亮曾为蜀汉丞相，生前被封“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被刘禅追谥为“忠武侯”。
译文为：
有道德修养的人，是这样修行的：以静下心反省来使自己尽善尽美，以俭朴来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不心定气静就不能为实现远大理想而长期刻苦努力。要学得真知必须使身心处于宁静之中，要增长才能必须在不断学习中积累；不下苦功学习就不能增长自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振奋；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使操守高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰败下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只能悲伤地困守在自己的穷家败舍里，到那时再懊悔就来不及了。
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