阴阳变易观念及其思维方式_阴阳思维观念
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篇1：阴阳变易观念及其思维方式
阴阳变易观念及其思维方式
阴阳观念是《周易》的核心观念.本文阐述了阴阳观念的丰富内容、阴阳变易观念的`思维方式及阴阳变易观念的生存智慧,从而展现阴阳变易观念的丰富哲学内涵.
作 者：叶莲 作者单位：安徽大学哲学系,安徽,合肥,230039 刊 名：安徽电气工程职业技术学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI ELECTRICAL ENGINEERING PROFESSIONAL TECHNIQUE COLLEGE 年，卷(期)： 9(4) 分类号：B221 关键词：阴阳观念 思维方式 生存智慧篇2：阴阳思维
阴阳思维
(1)阴阳既相互对立，又相互统一。
(2)阴阳相互包含，阴中含阳，阳中含阴。
例如：我国古代经典名著《三十六计》的第一计“瞒天过海”中说道：“阴在阳之内，不在阳之对。”有些情况下，阴在阳的里面，使人不易发现，而不在阳的明显的对立面上。“瞒天过海”的故事讲述唐太宗带大军来到海边，一位海上民宅的主人请求见驾，称已经准备好海军粮草，敬献皇帝，并邀请皇上去海上民宅做客，那个海上民宅的四周用布包围，看不见外面，其实可以漂浮，所以等皇帝发现阴谋，那个海上民宅已经漂浮到茫茫大海之中，主人早已坐船跑了。有些事情表面是好的(阳性)，而里面却藏着坏事(阴性)。
(3)阴阳在一定的条件下可以向对立面转化，所以有时阳多一些，有时阴多一些，阴阳并非总是均等的。
例如：人生有时快乐(阳)大于悲哀(阴)，有时悲哀(阴)大于快乐(阳)。
(4)判断阴阳：
一些情况下，阳性事物的性质：正性的、向外的、释放的、奉献的、发亮的、发热的、中心的、集中的。
一些情况下，阴性事物的性质：负性的、向内的、吸收的、获取的、发暗的、发冷的、周围的、分散的。
例如：白是阳性，黑是阴性。
例如：热是阳性，冷是阴性。
例如：原子核是阳性的，周围环绕的电子是阴性的。
(5)阴阳的互补与消减：
有的阴阳是互补的(例如：男人和女人)，有的阴阳是相互消减的(例如：热水和冷水)。
(6)阴阳的混合与中和：
等量的红沙子和蓝沙子混合在一起，成为红蓝交织的沙子，红沙子和蓝沙子本身没有发生变化，而等量的红油漆和蓝油漆中和在一起就成为了紫色的油漆，原来的红油漆和蓝油漆都不复存在了，可以看出这就是混合与中和的区别。阴阳可能发生混合，也可能发生中和，也可能都发生。
篇3：浅谈连锁经营中的思维方式与观念的转变
投身连锁经营事业已经有2年多的时间了，2年来对连锁真经的探求过程，犹如蛇的蜕皮过程 ：痛并快乐着，
禅学中有一则有趣的故事，说的是人对事物的认知要经过三种境界，其一：看山是山，看水是水；其二：看山不是山，看水不是水；其三：看山还是山，看水还是水，但此山已非彼山，此水已非彼水。世上万物大多如此，连锁也不例外。当我们满怀憧憬投入连锁这一心仪已久的“美人”的怀抱后，你会发现“恋爱”的过程并非一帆风顺，“美人”甚至有时还会变得“面目狰狞”。是连锁不适合我们这一行业吗？非也。“做正确的事”(方向)远比“用正确的方法做事”（效率）重要，有太多的人听过管理大师德鲁克的这句名言，但是我们往往殚精竭虑的是用科学的方法往死胡同里钻。为什么我们会做出这种情非得已而事实上又南辕北辙的事呢？原因在于我们对连锁的理解仅仅停留在表象上，是那样的肤浅；原因在于连锁经营上的真经往往隐藏在思想的深处，而我们思想上却对连锁经营上的认识存在着思维方式与观念上的滞后性。这种滞后性将会带领我们远离连锁的初衷。
传统国有企业要实现真正意义上的连锁经营，我认为在思维方式与观念上必须实现以下方面的转变：
一、连锁的组织建设应由重视“有形”的统一向重视“无形”的统一转变。
相对于连锁中“采购、配送、财务、……”几大有形的统一，连锁中“共同的价值观与经营理念、思维方式……（企业文化的核心）”等无形的统一往往不受管理者的重视，大家在努力地实现有形的统一的时候，却不知无形的统一才是连锁中“统一的统 一”。为什么连锁后企业对市场的反应反而迟钝了？为什么连锁后部门之间的扯皮现象反而更多了？许多人认为是利益分配的问题，但是利益背后的还是观念的不一致，观念不一致 带来利益不一致，利益不一致 带来行动不一致，行动不一致带来连锁最终变成了封锁。由于连锁是“大兵团”协同作战，相对单兵作战而言，搞清楚连锁的目标方向是企业生存的基础：那就是我们连锁究竟是干什么的，我们最终是适应市场的需要而诞生的，
所以公司一切经营活动的目的判断的标准只有一个：是否贴近市场。要做到这一点归根到底就是两句话：顾客第一、员工第一，（不是口号）前者解决企业存在的理由问题，后者解决企业的发展动力问题，除此之外别无他招。 朴素的思想造就伟大的企业，这些无形的思想朴素得不能再朴素了。然而，恰恰是这样一些尽人皆知的、一再被验证的、每个人都认同的朴素的道理，才是企业成功的真正秘密所在。杰出的公司之所以杰出，就在于他们彻底地实现了这些无形的、朴素的思想。
1、 “无形”的统一是方向，“有形”的统一是效率。
怎样才能使连锁的方向不至于在经营中不知不觉的偏离呢？在实行连锁过程中，我们深深的体会到，企业成功的关键是隐藏在有形力量背后的无形的文化力，正是这种无形的文化力为连锁找到了正确的方向，实现了连锁真正意义上的统一。没有正确的方向，企业就会南辕北辙，找不到北，而且是越努力离目标越远。沃尔玛、麦当劳、肯德基……这些连锁企业，它们成功的关键是一种科学、先进的经营文化力，而连锁有形的统一则为这种经营文化力插上了飞翔的翅膀而已，
2、“无形”的统一是灵魂，“有形”的统一是外表。
没有灵魂的人常被人比喻作“行尸走肉”，同样，连锁并不是达到采购统一、配送统一、财务统一、品牌统一……等N个统一就万事大吉了，有形的统一只是连锁的外表而已，在这些统一的背后，还有一种看不见，摸不着的统一在起决定的作用。老子说：“天地万物生于有形，有形生于无形。道生一，一生二，二生三，三生有形。”连锁先连心，连锁先连魂，连锁先连道，才是首先需要解决的统一的最高统一，没有灵魂的连锁由于专业化分工后，势必造成各部门之间的内耗。
3、“无形”是目的，“有形”是手段。
提起连锁，大家都会很自然想到沃尔玛、麦当劳……，我们知道沃尔玛为了加快其全球连锁店信息的传递速度，不惜花巨资发射自己的商用卫星。曾经有人对罗伯特・沃尔顿感叹到沃尔玛帝国技术的完备与先进时，沃尔顿微笑着摇头说：技术第一？不！谁是第一，顾客。完善手段是为目的服务的。当把手段当成目的使用时，迷茫就会随之而来。
篇4：《周易》的阴阳和谐思维
《周易》的阴阳和谐思维
作为源头活水,<周易>充分彰显了中国哲学与文化和谐思维的特色.阴阳和谐思维是建构<易经>体系和<易传>解释系统的灵魂;它的形成与中国社会、历史条件有密切的联系,是中国古代先民\“五行\”、\“阴阳\”、\“天人合一\”等观念发展的必然结果;<周易>的`阴阳和谐思维逐渐积淀成尚中求和的思维模式,对其后中国哲学与文化产生了广泛而深刻的影响,这一影响无论是积极的还是消极的,都值得我们认真反思.
作 者：刘玉平Liu Yu-ping 作者单位：山东大学,哲学与社会发展学院,山东,济南,250100 刊 名：济南大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF JINAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 12(3) 分类号：B221 关键词：<周易> 的知识脉络' > 阴阳 和谐 思维模式篇5：中国传统建筑恒久变易有哪些观念？
中国传统建筑恒久变易有哪些观念？
农业社会人们满足于维持简单再生产，缺乏扩大再生产的动力，因而社会运行缓慢，大体呈静定状态，这样的环境便易于滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静定的。好常恶变，反映在精英文化中，则是一种求“久”的观念，《易传》中所谓“可久可大”，《老子》中所追求的“天长地久”，“深根固蒂，长生久视”。董仲舒所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等。反映在民间则是对器具追求“经久耐用”，对统治方式希望稳定守常，对家族祈求延绵永久。
反观建筑，恒久观则导致“守常”意识的产生，如以不变应万变、世界在改变而我心以不变待之等心理。在中国传统的设计思想上，对一切的房屋、车、服、礼器等的制作都是采用一种灵活性很大的通用式设计，预计到使用情况有了变化时也可以同样应用。传统的中国式房屋设计原则就采用“通用式”设计思想，“房屋就是房屋”，不管什么用途都希望合乎使用。经久耐用和广泛适应性便成为其追求的目标。
与恒久观相辅相成，变易观念在中国也源远流长，并形成“寓变易于保守之中”的特点，
历代革新，无不是托古改制，一直走“复古以变今”的思路。这正是农耕经济养育的中华文化在古与今、常与变的问题上的独特表现。
建筑则一方面推行灵活多变的“通用”设计原则，另一方面则渐渐形成成熟的“标准化”建造方式。中国传统建筑体系的框架结构和标准化则满足了这种恒久与变异的社会心理的要求。空间与序列的丰富多彩最终落实到平实而定型的标准化框架之中，成为一种得心应手的方式。
再深一层次，以不变应万变之心理，在对待事物上，则须有深刻的反观内省的能力，于是在中国对“参悟”情有独钟。注重感受、注重点拨与觉悟的思想，可以说贯穿于古代建筑的每一个层次。例如，中国建筑不注重外表直观的形象，而注重人在其中的序列安排。随着道路穿过一道道大门，便会有一个个院落，使人一次次豁然开朗。建筑序列犹如一轴长卷，且走且思， 道不尽则思不尽，一直达到高潮有豁然醒悟之感。这一点在园林设计中表现得更为充分。古典建筑在重领悟、重层次、重气氛等方面极下功夫， 反倒对单座建筑淡然处之。古人对感受与领悟的追求，远远超过了对于建筑物本身的注视。
建筑以恒久的构件和不变的院落，通过无限“衍生”便能演绎出无穷的变化，从而形成了中国古建群体独有的内涵。
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